有關(guān)優(yōu)化語文閱讀教學(xué)的思考

魏國鵬

語文是體現(xiàn)教育詩性的優(yōu)美的詩句，閱讀教學(xué)則應(yīng)是吟哦這優(yōu)美詩句的美妙樂音?？墒牵瑢徱暫陀^照傳統(tǒng)語文教學(xué)和現(xiàn)代極端語文教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)這種優(yōu)美詩句和美妙樂音正漸漸離我們遠(yuǎn)去，仿佛欲成絕響。

在當(dāng)前的唯理性閱讀教學(xué)模式中，我們往過份強(qiáng)調(diào)理性和智力因素的作用，忽視非理性和非智力因素的作用；過份強(qiáng)調(diào)邏輯性和時(shí)間連續(xù)性，忽視直覺、空間連續(xù)性和“反聯(lián)結(jié)”的作用；過份強(qiáng)調(diào)傳授語修邏文等知識(shí)、開發(fā)智力，忽視培養(yǎng)情感、磨練意志和人格的完整塑造；過份強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)分析與理解的科學(xué)性，忽視閱讀教學(xué)作為承鑒和涵詠人類文化中人文精神的載體的藝術(shù)性。這樣的閱讀教學(xué)導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)的興味和對(duì)文化遺產(chǎn)珍惜繼承發(fā)揚(yáng)之心的喪失；導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)和心理結(jié)構(gòu)的“思維定勢(shì)”，把陳舊過時(shí)的東西視為“天經(jīng)地義”的常識(shí)，而缺乏開拓性、創(chuàng)造性，致使學(xué)生考慮問題理想化和脫離實(shí)際；導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)發(fā)展和功利認(rèn)識(shí)的迷惘，以及智力和人格的脫離與完整人格的肢解。

如果僅就語文課堂閱讀教學(xué)而言，教學(xué)模式的成型在很大程度上可說是制約師生尤其是學(xué)生全面獲益的重要障礙。因?yàn)槟Ｊ降男纬?，也即方法探索的終極定型。在模式運(yùn)用過程中，思維方式和指向都是一定的，已知的，對(duì)接受信息的分析與綜合只是形式上的演繹，因?yàn)闊o數(shù)次的演練已形成固定的圖譜和套路，方法模式化導(dǎo)致的思維定勢(shì)，不僅養(yǎng)成了學(xué)生的思維惰性，而且束縛了學(xué)生的思維空間，影響了學(xué)生非邏輯性思維的發(fā)展。而語文學(xué)習(xí)，尤其是文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，直覺思維、靈感思維以及發(fā)散思維對(duì)于感受和理解形象藝術(shù)性又是至關(guān)重要的。

自我意識(shí)是個(gè)人對(duì)自己的自覺因素，即人們依據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境的發(fā)展而形成的有關(guān)自己的情感和態(tài)度。正確的自我意識(shí)對(duì)青少年創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。青少年的自信心與他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)密切相關(guān)，正確的自我意識(shí)能夠增強(qiáng)自信心。教師應(yīng)充分發(fā)揮在教育中的主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生形成正確的自我意識(shí)。語文閱讀教學(xué)是塑造學(xué)生精神世界的教學(xué)，它的一切教學(xué)模式的追求必須是能夠讓更多的學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)表達(dá)自我，通過語言學(xué)習(xí)塑造靈魂強(qiáng)化自我意識(shí)，教師要敢于培養(yǎng)叛逆者。這就要求教師能夠不斷創(chuàng)造民主的教學(xué)氣氛，使學(xué)生充分、自由地發(fā)表自己的見解。這樣的充滿民主氣氛的教學(xué)模式才能使學(xué)生在探索、認(rèn)識(shí)某種對(duì)象的活動(dòng)中產(chǎn)生的一種樂趣，使其得到極大的滿足，從而促進(jìn)人們注意力高度集中，達(dá)到忘我的程度。好多科學(xué)家從小肯用功，放棄了作為一個(gè)孩子樂于享受的游戲、玩樂，抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)，正是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)有濃厚的興趣，進(jìn)而投入到科學(xué)研究本身，才有了真正意義上的創(chuàng)新。假如一個(gè)人對(duì)科學(xué)創(chuàng)造毫無興趣，必然視學(xué)習(xí)為畏途，不可能有如醉如癡，廢寢忘食，戰(zhàn)勝一切困難的精神和勁頭。當(dāng)然，這并不是說我們的閱讀教學(xué)就如同幼稚園的嬉戲，相反，它是為培養(yǎng)學(xué)生健全完整的人格而存在的教學(xué)。但無論如何，民主意義下的教學(xué)模式才是培養(yǎng)健全完整的人格而存在的教學(xué).但無論如何，民主意義下的教學(xué)模式才是培養(yǎng)健全完整的人格的所需。這從某種角度和意義上看來，其實(shí)已經(jīng)是教育教學(xué)觀念的問題了。

所謂個(gè)性化自主學(xué)習(xí)，顧名思義，即富有個(gè)性特點(diǎn)的自我控制性學(xué)習(xí)?！皞€(gè)性化”即個(gè)人在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出與他人不同的優(yōu)勢(shì)特色，如在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略等方面充分體現(xiàn)個(gè)人的特色和特長。“自主”即做學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的自我控制性。如果從教的角度來講，個(gè)性化自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是“因材施教”；如果從學(xué)的角度來講，個(gè)性化自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是發(fā)揮學(xué)生的“主體性”。這與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的論述是一致的。而且，這對(duì)于語文閱讀教學(xué)而言顯得格外重要。作為一種精神對(duì)話，閱讀教學(xué)要取得一種學(xué)生與作者心靈共鳴的效果，這就必須保證學(xué)生作為欣賞主體的積極、獨(dú)立的參與有媒體介入的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而不是將學(xué)生當(dāng)作局外人安置在活動(dòng)之外。譬如說讓學(xué)生參與簡單的課件制作，讓學(xué)生根據(jù)作品情節(jié)設(shè)計(jì)媒體反映內(nèi)容和方式，讓學(xué)生在活動(dòng)中解說評(píng)價(jià)媒體對(duì)于不同作品教學(xué)表現(xiàn)的優(yōu)缺點(diǎn)等等。這樣的互動(dòng)式教學(xué)符合馬克思關(guān)于人的活動(dòng)的理論。因?yàn)?，活?dòng)的價(jià)值，常常并不在于活動(dòng)結(jié)束獲得某種有形的結(jié)果上，而常常體現(xiàn)在易被人們忽視的過程中?；顒?dòng)教學(xué)將教育目的蘊(yùn)于活動(dòng)過程之中，不只是看重學(xué)生獲得知識(shí)的對(duì)與錯(cuò)，完成作業(yè)的優(yōu)與劣這些有形的結(jié)果上，而特別關(guān)注學(xué)生參與活動(dòng)的態(tài)度、解決問題的能力和創(chuàng)造性，關(guān)注活動(dòng)過程本身對(duì)于學(xué)生態(tài)度和行為方式的價(jià)值。

語文閱讀教學(xué)中的個(gè)性化自主活動(dòng)并不排斥群體的協(xié)作學(xué)習(xí)。語文或語言本身就是社會(huì)范疇的，脫離了特定環(huán)境的聯(lián)系只能造就虛擬社會(huì)中活人。而且，進(jìn)行協(xié)作性的學(xué)習(xí)，從建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來看，協(xié)作學(xué)習(xí)實(shí)際上也是學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)和意義建構(gòu)的過程。教學(xué)過程中的這種雙向或分向交流及相互聯(lián)系符合當(dāng)代教育的發(fā)展規(guī)律，能夠有效地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。而在更高的認(rèn)知層次上達(dá)到對(duì)知識(shí)的真正掌握?？傊诮虒W(xué)手段日益豐富和教學(xué)媒體日益現(xiàn)代化的今天，辯證而合理的處理好“物”與“人”之間的交互關(guān)系，更有利于實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和健全人格的多重功能與任務(wù)。

“教學(xué)過程最優(yōu)化是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法、該教學(xué)系統(tǒng)的特征以及內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，為了使過程從既定標(biāo)準(zhǔn)看來發(fā)揮最有效的（即最優(yōu)的）作用而組織的控制。”換句話說，所謂教學(xué)過程的最優(yōu)化，就是要求將社會(huì)的具體要求與師生的具體情況和所處的教學(xué)環(huán)境、條件以及正確的教學(xué)原則幾方面結(jié)合起來，從而選擇和制訂最佳工作方案（即教案），并在實(shí)際中堅(jiān)決而靈活地施行之，最終達(dá)到最佳的教學(xué)效果。而語文閱讀教學(xué)的最優(yōu)化就是建立在這個(gè)理論基礎(chǔ)上的一種理性追求，當(dāng)然要辯證的處理好導(dǎo)向最優(yōu)化的各因素之間的相互關(guān)系。巴班斯基關(guān)于教學(xué)評(píng)價(jià)問題的論述尚停留在定性論述的階段，還未曾指出經(jīng)過這個(gè)最優(yōu)化的教學(xué)過程之后的歸宿。通過上文的論述，我們應(yīng)當(dāng)明白這一歸宿就是以語言（言語）為“外在”的人的精神“內(nèi)里”。

參考文獻(xiàn)：

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