現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)

張楠

摘要：在我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐步提升的今天，現(xiàn)代化的社會主義文明建設(shè)程度也日益加深。傳統(tǒng)文化作為我國幾千年歷史發(fā)展中的重要組成部分，既是我國文明發(fā)展的源頭，也是未來文化建設(shè)的重要依據(jù)。尤其是在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與延伸的過程中，通過對傳統(tǒng)文化的提取，可以更為有效的更新現(xiàn)代化的文學(xué)內(nèi)容并進(jìn)行完善。因此，本文將會從如家文化、民間文化以及少數(shù)民族等傳統(tǒng)文化內(nèi)容出發(fā)，深入探討其余現(xiàn)代文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，期望能為我國社會主義現(xiàn)代化文明建設(shè)提供一些可參考的方向。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)；傳統(tǒng)文化；關(guān)聯(lián)

隨著社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，國內(nèi)外越來越多的文學(xué)思想得到了碰撞，也激發(fā)出多種不同表現(xiàn)形式的文化類型。而我國傳統(tǒng)文化作為歷史演化下的重要產(chǎn)物，在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中也賦予了更多的內(nèi)涵?，F(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化并不是相互獨(dú)立的個體，而是在社會背景下相互作用與申通的文化形態(tài)，在未來的社會文明演化與發(fā)展中起著重要的作用。

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)概述

（一）傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化主要是指通過文明演化而成來反映民族風(fēng)貌與特質(zhì)的文化類型，也是人類文明觀念形態(tài)與思想文化的表現(xiàn)特征。世界的范圍內(nèi)，各個民族都擁有自己的獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，而中國則主要是以儒家、佛教等形式來體現(xiàn)，這其中衍生出來的包括書法、古文、國畫、燈謎等。

（二）現(xiàn)代文學(xué)

現(xiàn)代文學(xué)則是基于中國內(nèi)部歷史性變化的背景，在國內(nèi)外不同文學(xué)類型的影響下所形成的文學(xué)類型。它是一種對現(xiàn)代科學(xué)民主思想進(jìn)行表達(dá)的現(xiàn)代化語言，相對于傳統(tǒng)文學(xué)來說，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上都有不同程度的個性創(chuàng)新，包括散文、新詩、話劇等新型的文學(xué)載體，無論是描繪手段、感情方式表達(dá)還是敘述角度等都體現(xiàn)著現(xiàn)代化的特性，緊跟世界潮流，是具有一定現(xiàn)代意義的文學(xué)類型。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)聯(lián)探討

在中國的傳統(tǒng)文化中，儒家、民間、少數(shù)民族等文化都是其重要的表現(xiàn)特征，具體的聯(lián)系主要包含以下幾個方面：

（一）儒家文化與現(xiàn)代文學(xué)

中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)過了社會多年的變遷以及思想的碰撞才逐步形成的一種方式。而在這過程中，以孔子為代表的“仁”的思想成為了儒家文化的核心內(nèi)容，并且在中國歷代的變更中逐步成為傳統(tǒng)文化的主心骨。在其強(qiáng)大的影響力下，現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作者也在價值觀、人生觀等方面做了更為深入的闡述。從某種程度上來說，儒家文化已經(jīng)成為中華民族在文化傳播中的一種潛移默化的傳播源泉。它擁有深厚的文化底蘊(yùn)，并在現(xiàn)代化文獻(xiàn)中起著重要的影響。儒家文化中所倡導(dǎo)的人本主義與人道主義事實(shí)上是與現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)“文學(xué)即人學(xué)”有著相同的內(nèi)涵、因此，如果能將儒家文化中所蘊(yùn)含的人學(xué)思想進(jìn)行深入的研究，便可以更好的分析現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)，對于豐富現(xiàn)代化文學(xué)的內(nèi)容也有著較大的幫助。

（二）少數(shù)民族與現(xiàn)代文學(xué)

我國是一個擁有多個民族的國家，在歷史朝代的更替以及各個不同民族的變遷中，逐步建立了具有各自特色的少數(shù)民族文化，而這也是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展中的重要組成部分。可以說，民族文化的加入，為我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)之間的聯(lián)系做了進(jìn)一步深化。在儒家、道家、佛家等文化的影響下，我國少數(shù)民族文化在現(xiàn)代文學(xué)的建設(shè)過程中也產(chǎn)生了一定的作用。但是相對于其他類型的傳統(tǒng)文化來說，由于受到多方面因素的限制，現(xiàn)代文學(xué)在創(chuàng)作過程中很容易忽視其作用。而相應(yīng)的，少數(shù)民族也大多以漢族為核心來形成相應(yīng)的文化特色，雖然在推動現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中起著一定的作用，但是也存在著較大的單一性。比如在作者阿來的《塵埃落定》文章的闡述中，通過結(jié)合西藏特有的土司制度與文學(xué)作品的融合中，對民族特色的描寫，讓讀者能夠更為直接且深刻的體會西藏地區(qū)的封建統(tǒng)治情況。由此可見，將民族文化與當(dāng)代文學(xué)相互結(jié)合，對于豐富當(dāng)下的文學(xué)作品內(nèi)容以及促進(jìn)民族文化的傳播等方面都有著較大的益處。

（三）民間文化與現(xiàn)代文學(xué)

在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展內(nèi)容中，民間文化也屬于其文化傳播中的一種類型。從內(nèi)涵上來看，民間文化是相對于國家官方認(rèn)可的主流文化而言的一種具有寬松性與發(fā)散性的文化類型。在民間文化的演化過程中，民間文化的形成沒有嚴(yán)密的組織，而是與當(dāng)?shù)氐纳鐣蝿菀约拔幕餍杏嘘P(guān)。因此，民間文化的一項(xiàng)重要的優(yōu)勢在于其深入人心，并且所形成的文化內(nèi)容也與人們的生活有著密切的聯(lián)系。尤其是在現(xiàn)代化文學(xué)作品的創(chuàng)作中，由于本身寬松且幽默的氣氛，使得民族文化在很大程度上豐富著現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格，并提供了一項(xiàng)新的文化方向。很多現(xiàn)代文學(xué)作家在創(chuàng)作中也會時常用到民間文化的元素，比如金庸所創(chuàng)作的一系列武俠小說，很多場景的設(shè)定以及人物角色的描繪都是基于民間文化的特征而形成的。雖然民間文化從某種程度上來看具有較大的虛擬性，但是如果將這種虛擬性與社會發(fā)展中的仁義等正面的內(nèi)容相結(jié)合的話，便可以更好的反映出當(dāng)下社會不同等級形勢下的社會發(fā)展形態(tài)，讓讀者可以更加清晰的了解到其所處的社會現(xiàn)狀，以及未來社會發(fā)展方向。

三、結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)文化具有多種不同種類的表現(xiàn)形勢，在與現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作中，其發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)文化具有多種表現(xiàn)形勢，包括儒家文化、民間文化、民族文化等。這些文化都是在社會歷史的變遷中不斷的積累而成，并且各自有著不同的時代背景以及文化特色。不可否認(rèn)，中國歷史的進(jìn)步離不開文化內(nèi)容的豐富。而現(xiàn)代化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展中，也必然與傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。隨著現(xiàn)代化文學(xué)事業(yè)不斷的豐富與發(fā)展，傳統(tǒng)文化促進(jìn)著現(xiàn)代文學(xué)的進(jìn)一步創(chuàng)新與進(jìn)步，而現(xiàn)代文學(xué)的傳播也在很大程度上幫助傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因此，在今后的時代發(fā)展中，現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)重視兩者之間的關(guān)聯(lián)，并相依相存，才能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作用，并促進(jìn)我國文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹順慶，周嬌燕.關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史不收錄現(xiàn)當(dāng)代人所著古體詩詞的批判[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2014（08）：140-148.

[2]郜元寶.“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”的“史學(xué)化”趨勢[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2017（02）：1-25.

[3]陳彪.國學(xué)熱與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)再研究[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2015，32（04）：4-6.

[4]張福貴.對近年來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)幾種命名的反思[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2016（09）：166-175.

[5]高興.比較視閾與文化之維——中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的態(tài)勢分析與理念探討[J].海南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，26（09）：12-18.