關(guān)于農(nóng)村意識形態(tài)安全問題的研究

葉婧

摘要：在中國，農(nóng)村人口占據(jù)全國總?cè)丝诘囊话胍陨?，其主流意識形態(tài)的塑造和構(gòu)建直接影響著中國的穩(wěn)定發(fā)展。因此，強化農(nóng)村意識形態(tài)建設(shè)，研究農(nóng)村意識形態(tài)安全問題，是關(guān)乎國家穩(wěn)定、社會和諧、人民幸福的重大社會問題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；意識形態(tài)；安全；價值觀念；思想體系

主流意識形態(tài)的塑造是建設(shè)中國特色社會主義，樹立現(xiàn)代社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提條件。隨著改革開放的實施和持續(xù)深化，中國經(jīng)濟、技術(shù)等得到了飛速地發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活也實現(xiàn)了翻天覆地變化，與此同時，人民群眾的政治意識也正在不斷覺醒，他們逐漸開始關(guān)注國家政府執(zhí)政制度和貼近身邊的社會秩序。研究表明，人民群眾的思想價值觀念、行為習(xí)慣在很大程度上會受到當下社會主流意識的影響。在中國，農(nóng)村人口占據(jù)全國總?cè)丝诘囊话胍陨蟍1]，其主流意識形態(tài)的塑造和構(gòu)建直接影響著中國的穩(wěn)定發(fā)展。因此，強化農(nóng)村意識形態(tài)建設(shè)，關(guān)注和研究農(nóng)村意識形態(tài)安全問題，是關(guān)乎國家穩(wěn)定，社會和諧，人民幸福的重大社會問題。

一、意識形態(tài)的內(nèi)涵

“意識形態(tài)”這個概念最早出現(xiàn)在19世紀，由法國哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家特拉西提出，他認為意識形態(tài)是考察人們思想觀念、行為準則的普遍原則和發(fā)生規(guī)律的一門學(xué)說，“一旦正確理解了人的本質(zhì)，社會最終總能自動地用一種和諧的方法來安排自己”。[2]意識形態(tài)是隨著西方哲學(xué)發(fā)展而逐步形成的重要范疇，此概念出現(xiàn)至今，其在世界各國都得到了不同程度的發(fā)展。

其中意大利學(xué)者安東尼奧.葛蘭西從統(tǒng)治階級角度出發(fā)認為要維持對整個社會的統(tǒng)治，不僅需要暴力和強制性國家機器，還需要社會組織機構(gòu)向社會成員宣傳本階級的價值觀念和主張，發(fā)揮本階級的文化思想和意識形態(tài)來提升和維護領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一項功能。[3]又有學(xué)者站在社會學(xué)的角度上研究，認為意識形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺地反映社會政治制度和經(jīng)濟形態(tài)的思想體系，是社會意識的形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分，其在政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等形式中都有表現(xiàn)，一定的社會意識形態(tài)是特定的社會存在的反映，并會隨著社會存在的變化或遲或早地發(fā)生變化。[4]

二、中國農(nóng)村意識形態(tài)安全的重要性

根據(jù)最新統(tǒng)計結(jié)果顯示，中國全國總?cè)丝跒?370536875人，其中鄉(xiāng)村居住人口為674149546人，占比50.32%。[5]中國自古就是農(nóng)業(yè)大國，一直以來農(nóng)村人口占比始終是超過總?cè)丝诘囊话耄赞r(nóng)村意識形態(tài)是中國國家意識形態(tài)極其重要的一部分，農(nóng)村意識形態(tài)的安全狀況直接關(guān)系著民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，其重要性不言而喻、躍然紙上。

三、中國農(nóng)村意識形態(tài)安全問題的現(xiàn)狀

隨著改革開放的日益深化，農(nóng)村廣大群眾的物質(zhì)文化生活得到了極大改善，同時政治意識逐漸蘇醒。根據(jù)調(diào)查研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各級黨組織、政府部門在農(nóng)民群眾心中的威信：最高的是中央，其次是省，再次是縣，然后是鄉(xiāng)，最后是村，呈現(xiàn)逐級下降的趨勢?？梢钥吹贸觯袊r(nóng)村意識形態(tài)的安全存在諸多的問題和隱患。

有學(xué)者認為中國社會轉(zhuǎn)型帶來的利益分配不均衡，導(dǎo)致農(nóng)民群眾收入與城鎮(zhèn)居民收入差距過大，刺激著群眾的不滿情緒和不公正感，并導(dǎo)致社會中常常有“群體性”事件和“突發(fā)性”事件的發(fā)生。[6]改革開放之前的計劃經(jīng)濟時代給當時的中國塑造了相對純正的意識形態(tài)，但是隨著經(jīng)濟市場化、全球化進程的加快，中國農(nóng)村群眾不再重復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞動，而是換成進城務(wù)工、進廠掙錢，在資本的“侵染”的過程中，農(nóng)村主流的意識形態(tài)正悄然變化，出現(xiàn)了不少問題和隱患。有學(xué)者認為當前中國主流意識形態(tài)在廣大農(nóng)村正面臨著不斷“弱化”和“消解”的趨勢，體現(xiàn)在當前的現(xiàn)實生活使得農(nóng)民群眾形成了以個人為中心的價值取向；而且在受到來自西方“普世價值”的影響下，價值取向盲從，對西方社會宣揚的民主、自由和人權(quán)等“普世價值”，不作深入研究和認識，在一知半解的情況下，盲目照搬照抄，充分發(fā)揮“拿來主義”的精神，從而影響到了農(nóng)村社會意識形態(tài)；同時，拜金主義、享樂主義、封建迷信等腐朽墮落思想在廣大農(nóng)村沉渣泛起，“及時行樂、當世享受”的人生觀、“人為財死鳥為食亡”的價值觀擾亂了農(nóng)村原來相對純凈的思想文化，改變著農(nóng)村群眾的價值觀，刺激著部分農(nóng)村人口犯罪欲望，催生犯罪增長。

四、提升中國農(nóng)村意識形態(tài)安全的方法和途徑

當下中國農(nóng)村意識形態(tài)安全問題已然突顯，為改變農(nóng)村意識形態(tài)的發(fā)展去趨勢，穩(wěn)固農(nóng)村陣地意識形態(tài)安全，維護民族團結(jié)、國家穩(wěn)定，國家政府部門采取措施、實施政策。黨的十七屆三中全會明確提出，社會主義文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證，要堅持用社會主義先進文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，引導(dǎo)農(nóng)民牢固樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想。

綜合專家學(xué)者們的觀點，增強中國農(nóng)村意識形態(tài)安全，提高農(nóng)民群眾意識形態(tài)安全意識需要做到以下幾點：一是要堅持馬克思主義意識形態(tài)得主導(dǎo)地位；二是要注重加強建設(shè)農(nóng)村意識形態(tài)安全的物質(zhì)基礎(chǔ)，為廣大農(nóng)民群眾提供聽得到、看得見、有參照的意識形態(tài)建基礎(chǔ)體系；三是要加強社會主義核心價值體系在農(nóng)村中的建設(shè)，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，弘揚和培育民族精神。

參考文獻：

[1][5]《2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報（第1號）》，2011.04.28

[2]WalterCarlsnaes，TheConceptofIdeologyandPoliticalAnalysis：ACriticalExaminationofItsUsagebyMarx，LeninandMannheim，Westport，Conn：GreenwoodPress，1981，p.126.

[3]（意）安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記[M]》，人民出版社，1983.78.

[4]劉躍進：《國家安全學(xué)[M]》，北京：中國政法大學(xué)出版社，2004.

[5]袁三標：《從軟實力看當代中國國家意識形態(tài)安全》，河南師范大學(xué)學(xué)報，2010年5月，第37卷第3期.