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邊際

《共產(chǎn)黨宣言》：最早的共產(chǎn)黨黨綱

概括《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想時(shí)，恩格斯在1888年英文版序言中寫下了“屬于馬克思的”思想——“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。恰如這段話所概括的，《共產(chǎn)黨宣言》通篇貫穿徹底的歷史唯物主義，為人們認(rèn)識世界、改造世界提供了科學(xué)的思想工具。也正因?yàn)槿绱?，《共產(chǎn)黨宣言》被尊為最早的共產(chǎn)黨黨綱，學(xué)習(xí)馬克思主義的“入門老師”“小百科全書”。

今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。這部具有劃時(shí)代意義的著作問世以來，通過200多種文字傳遍世界，鼓舞各國共產(chǎn)主義運(yùn)動，改寫了人類歷史進(jìn)程。今天審視《共產(chǎn)黨宣言》對歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻影響，人們尤其能夠感受到馬克思主義的真理光輝。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。社會主義中國的新探索新實(shí)踐，正不斷豐富與發(fā)展馬克思主義，推動馬克思主義在當(dāng)今世界產(chǎn)生更大影響。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！闭且?yàn)樽杂X運(yùn)用歷史唯物主義的科學(xué)方法，中國的發(fā)展理論不斷為世界貢獻(xiàn)智慧。這方面的例子舉不勝舉。根據(jù)變化了的國內(nèi)國際環(huán)境，中國主動調(diào)整發(fā)展思路，提出新發(fā)展觀，在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的過程中成功為新一輪發(fā)展打開局面。新發(fā)展觀的提出充分體現(xiàn)必須不斷根據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的歷史唯物主義態(tài)度。在國際金融危機(jī)后的全球發(fā)展迷思中，中國一以貫之強(qiáng)調(diào)向創(chuàng)新要動力，強(qiáng)調(diào)推動世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇要醫(yī)其受病之處、塞其起弊之原?？恐伪疽灾\世界經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，中國方案充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步的最活躍、最革命的要素這一歷史唯物主義態(tài)度。世界有目共睹，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化最新成果，正在引領(lǐng)中國闊步走向中華民族偉大復(fù)興。

恩格斯說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！边^去170年的歷史已經(jīng)充分證明《共產(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)含的科學(xué)真理。將視線投向未來，不斷得到豐富與發(fā)展的馬克思主義必將繼續(xù)書寫新的光輝歷史。

紅色精神譜系

1936年和1939年，美國記者斯諾兩次采訪延安和陜北革命根據(jù)地，有感于中國共產(chǎn)黨人在異常艱苦的條件下勤勉奮斗，盛贊這種精神、力量、熱情是人類歷史豐富燦爛的精華，是“東方魔力”“興國之光”。

中國共產(chǎn)黨人始終如一地踐行著初心、履行著使命，孕育和形成了獨(dú)特的精神基因、精神氣質(zhì)，紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，大慶精神、“兩彈一星”精神、改革精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、塞罕壩精神……形成了中國共產(chǎn)黨人勇于革命、不懈奮斗的紅色精神譜系。這個精神譜系炫目多彩，前后相接，多以地點(diǎn)、事件或代表人物命名，已經(jīng)或正在命名的就有30來種。

治學(xué)“三境界”

清末民初著名學(xué)者王國維關(guān)于治學(xué)三重境界的論述廣為傳頌，成為很多人求學(xué)問道、謀事創(chuàng)業(yè)的精神指引。

習(xí)近平總書記也很欣賞這“三境界”，在不同場合多次引用，并明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種境界。他說：首先，理論學(xué)習(xí)要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，理論學(xué)習(xí)要勤奮努力、刻苦鉆研，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理論學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

這里強(qiáng)調(diào)的是理論學(xué)習(xí)，實(shí)際上，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的這種學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)意志是具有普遍指導(dǎo)意義的。只有志存高遠(yuǎn)、沉下心來，如饑似渴地學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈地鉆研，持之以恒、綿綿用力、久久為功，才能積少成多、積沙成塔，積跬步以至千里。

功成不必在我

習(xí)近平總書記曾在多個場合講過：“領(lǐng)導(dǎo)干部要有功成不必在我的境界。”意指作為領(lǐng)導(dǎo)者，既要立足當(dāng)前，更要著眼長遠(yuǎn)，樹立正確的政績觀。今年兩會期間，習(xí)近平總書記參加山東代表團(tuán)審議時(shí)，對“功成不必在我”再次做出了闡釋。

習(xí)近平總書記說，“功成不必在我”不是消極、怠政、不作為，而是要牢固樹立正確政績觀，既要做讓人民群眾看得見、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事，也要做為后人做鋪墊、打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的好事，既要做顯績，也要做潛績。不計(jì)較個人功名，追求人民群眾的好口碑、經(jīng)過歷史沉淀后真正的評價(jià)。

這為領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立正確政績觀提供了標(biāo)尺。為官從政者都希望能干一番事業(yè)、創(chuàng)一番業(yè)績，但干事創(chuàng)業(yè)不可能一日見效、立竿見影，要想做出實(shí)績，必須進(jìn)行長期努力。尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，是創(chuàng)造政績的根本。

親清新型政商關(guān)系

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“構(gòu)建親清新型政商關(guān)系，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記站在全局和戰(zhàn)略高度，持續(xù)關(guān)心關(guān)注非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和民營企業(yè)家健康成長，要求領(lǐng)導(dǎo)干部同非公有制經(jīng)濟(jì)人士的交往成為君子之交，做到“親”“清”兩個字。

“親”就是親近，強(qiáng)調(diào)雙方真誠交流；“清”就是清白，要求彼此光明磊落。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要對企業(yè)家“親”上加“清”，進(jìn)一步增強(qiáng)工作責(zé)任感，積極作為、靠前服務(wù)。同民營企業(yè)家的關(guān)系要清白、純潔，打交道不能有貪心、私心，不能以權(quán)謀私，不搞權(quán)錢交易。對民營企業(yè)家而言，要在“親”中守法誠信，自設(shè)底線，切實(shí)做到法律的“高壓線”不能碰，道德的“警戒線”不能越。要在“清”中潔身自好、走正道，做到遵紀(jì)守法辦企業(yè)、光明正大搞經(jīng)營，樹立正確義利觀，不能見利忘義。要十分珍視和維護(hù)好自身社會形象，做愛國敬業(yè)、守法經(jīng)營、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、回報(bào)社會的典范，做合格的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者。