吹盡黃沙始到金

曾訓(xùn)騏

歷史如一部厚厚的大書，經(jīng)常是落落大滿，灰絲蒙卷。有的人對其視而不見，有的人對其嗤之以鼻。但只要你能平心靜氣地坐下來，翻開這部大書，那就一定會有意外的驚喜。

清光緒二十一年（1895年），從成都尊經(jīng)書院走出的資州（今四川資中）才子駱成驤（字公骕，1865—1926）成為新貢士。在隨后進行的殿試中，他得到光緒皇帝的賞識，被欽點為狀元。駱成驤由此成為清代狀元中唯一的四川人。

一、名高天下，經(jīng)歷坎坷

我對歷史上那個自高自大、不聽忠言的亡國之君隋煬帝向來不太感冒，但我對記載其生平的《隋書·煬帝紀》中的一句話卻過目難忘：“方今宇宙平一，文軌攸同。十步之內(nèi)，必有芳草;四海之中，豈無奇秀！”

從前，中國人喜歡說“家貧出孝子，茅屋出公卿。火中生蓮花，煩惱成菩提。道在苦中求，佛在道中生”。駱成驤的家世，很好地印證了這個說法。

清同治四年（1865年）五月十二日，駱成驤出生在四川資州舒家橋一個貧寒農(nóng)家。他的父親雖是個農(nóng)夫兼小販，但卻不甘心讓兒子過一輩子貧苦的生活。他督促年幼的駱成驤學(xué)習(xí)圣賢之書，希望駱成驤能通過科舉進入仕途，從而光耀門楣。

駱成驤一家，屬于浙江駱氏，大概是駱賓王的后裔。駱成驤對此也引以為榮，在《將歸成都留贈董冰谷》詩中說：“我詩臨海無宗派?！保ò?，駱賓王于唐高宗調(diào)露二年，即公元680年擔(dān)任臨海丞。）駱成驤在《贈駱柳州懋勛》詩中，更是表現(xiàn)出一種超越時空的宗親觀：“十年相見在都門，又聚天南笑語溫。詩卷柳州名士字，世家花縣相公孫。好傳祖德為生佛，莫負民心愧太尊。惆悵吾宗兄弟少，會稽一脈屬昆侖。”

改朝換代之際，天下大亂，駱家由浙江一遷至湖北，再遷至貴州，三遷至四川資州舒家橋。據(jù)駱成驤的曾孫駱鳴濤老先生2013年9月24日、10月2日兩次親口告訴我，駱家初到資州的時候，落戶在舒家橋的駱家溝。過了幾代，才移居到五公里外的七里溝（現(xiàn)資中縣雙龍鎮(zhèn)狀元村）;駱鳴濤他們小時候曾經(jīng)去駱家溝祭祖。2010年4月4日，我曾實地考察駱成驤的曾祖父、祖父的墓地。

駱家遷到資中的始祖叫駱萬鐘，從駱萬鐘到駱成驤，共計十四世。資中民間傳說，駱萬鐘有一次在山上砍柴，看到幾個猴子抬著一個死猴，后面跟著一群小猴子，顯得很悲痛的樣子;前面有個老猴則東張西望，跳來跳去，然后在一個山坳上選了一個地方，指手畫腳，叫猴兒們刨了個土坑，將死猴埋了下去，卻把尾巴露在外面。猴兒們的舉動被悄悄跟在后面的駱萬鐘看得一清二楚，但鬧不清楚是什么意思，便請了陰陽先生前去瞧看。陰陽先生說那是死的猴王，而老猴子有一種天生的堪輿風(fēng)水的本領(lǐng)，它選的這個地方是彎彎屋基嘴嘴墳，如果人埋在這里，后世兒孫必出狀元無疑。駱萬鐘回家便告訴兒子，他今后死了就葬在那里。后來果然應(yīng)驗：其裔孫駱成驤中了狀元。當(dāng)然，民間傳說，不足為憑;但也從一個側(cè)面反映出舊時埋葬先人講究風(fēng)水寶地的觀念。

所謂卓犖之人，必具卓犖之才。駱成驤9歲時，隨父親到了成都，就讀于錦江書院。很快，駱成驤就顯露出他“初為文字，即驚宿儒”的過人才華。錦江書院的老師看到年紀幼小的駱成驤下筆不凡，非常驚奇。據(jù)說，四川學(xué)政張之洞（同治二年癸亥，即1863年探花）巡視錦江書院，看到駱成驤的文字，斷定這個孩子以后一定會有大“造化”。五年后，年僅14歲的駱成驤應(yīng)州試，果然考了個第一，成為“縣案首”。后來，他被資州知州高培谷推薦到省城，為名儒王闿運所器重。當(dāng)時王闿運擔(dān)任成都尊經(jīng)書院山長，駱成驤隨即入院讀書，并拜王闿運為師。

年紀尚小的駱成驤考中秀才，這不由得讓我們聯(lián)想到其遠祖、那個7歲就能引吭高歌“鵝鵝鵝，曲項向天歌”的駱賓王。

“白毛浮綠水，紅掌撥清波”一樣的童真，當(dāng)然值得嘉獎。現(xiàn)在回過頭來看這一段歷史，我們不禁為駱成驤而慶幸！在那個時代，出身貧寒的駱成驤能遇見識才、愛才的高培谷、王闿運，并得到他們的獎掖，對他以后的成才起到了重要的助推作用。

對于駱成驤而言，在尊經(jīng)書院這所名校讀書，自然是莫大的福氣;但他家徒四壁，一貧如洗，沒有更多的錢供他讀書。駱成驤的日常開支，全靠書院發(fā)的一點“膏火費”。他自己省吃儉用，每月還存下一點錢寄回家孝敬父母。駱成驤有個同學(xué)名叫謝泰來，來自四川射洪，其貧困的家境和駱成驤不相上下，于是兩人很是投契。一次謝泰來和駱成驤對對聯(lián)，出了個上聯(lián)：“至窮無非討口”，叫駱成驤對下聯(lián)?！坝懣凇笔撬拇ㄔ?，意指當(dāng)乞丐要飯。謝泰來話音未落，駱成驤馬上很豪氣地大聲應(yīng)對：“不死總得出頭！”他的這一豪言妙對在書院一時傳為美談。

從尊經(jīng)書院肄業(yè)后，駱成驤參加了光緒十九年（1893年）的四川鄉(xiāng)試，奪得第三名舉人;然后到北京參加下年甲午恩科會試，發(fā)揮失常，落第。駱成驤沒有氣餒，滯留京師一年，然后參加了光緒二十一年乙未（1895年）的會試，成為乙未科的貢士;隨后參加殿試。殿試當(dāng)天，光緒帝親自策問。當(dāng)時光緒帝出了四道有關(guān)軍事、民生、節(jié)儉和水利農(nóng)業(yè)的考題，駱成驤一氣呵成，很快寫成文章。這篇應(yīng)試之文雖然只有1704字，但直指時弊，批評官僚機構(gòu)龐大臃腫，貪污成風(fēng);應(yīng)當(dāng)整頓朝政、厲行節(jié)儉、發(fā)展水利和農(nóng)業(yè)。此外，駱成驤還提出皇帝必須親政，擁有權(quán)力，才能“轉(zhuǎn)禍為福，轉(zhuǎn)敗為功”。這也迎合了光緒帝不愿意當(dāng)傀儡，要變法圖強的心意。駱成驤的文章被皇帝看中，欽點為狀元。

駱成驤雖貴為狀元出身，卻不像其他頑固封建官僚那樣抱殘守缺、思想僵化保守。戊戌變法前，駱成驤與維新志士康有為、楊銳、劉光第等關(guān)系密切，相聚磋商變法方案，并與楊銳、劉光第等四川籍京官組織“蜀學(xué)會”，以“講西學(xué)，開風(fēng)氣”為宗旨。駱成驤認為：士人不習(xí)西書，不講西政，“則風(fēng)氣無由而開”，為此，他又與楊銳、王乃征等創(chuàng)設(shè)“蜀學(xué)堂”，并屈狀元之尊，報名入堂，學(xué)習(xí)西學(xué)。1898年京師大學(xué)堂成立后，駱成驤被授以提調(diào)之職，“任事皆殫精力為之”，極力倡導(dǎo)西學(xué)、新學(xué)。正當(dāng)駱成驤在籌建事務(wù)中忙碌的時候，慈禧太后發(fā)動政變，宣布“訓(xùn)政”，光緒帝很快被幽禁，支持維新的官員有的被殺，有的被流放。楊銳、林旭等“六君子”被屠殺在北京菜市口，戊戌維新失敗。駱成驤雖然僥幸保住了性命，卻系光緒帝用過的維新派，慈禧再也不加重用。駱成驤沉湎在對殉難者的懷念當(dāng)中。特別是老鄉(xiāng)兼師友楊銳的被殺，更是讓他悲痛不已。后來他為綿竹楊公祠題了一聯(lián)：“大節(jié)壯人寰，誰謂君子道消，小人道長;兩行垂老淚，我傷梁木其壞，泰山其頹?！遍郝?lián)一唱三嘆，其滿腔遺憾與悲憤，躍然紙上。駱成驤的政治主張較為平和，不似康有為、梁啟超那樣激進外露，因此戊戌政變后，他雖再未得到清廷重用，但也未遭受革職監(jiān)禁之厄。

大凡狀元對讀書學(xué)習(xí)天生具有一種超凡的自覺，駱成驤也不例外。

光緒三十二年（1906年），清廷宣布將“仿行憲政”，駱成驤遂以官費赴日本學(xué)習(xí)法政。在此期間，他與學(xué)友共同翻譯了世界各國的憲法條文，匯編為《憲法議院法淵鑒》，以為中國仿行憲政之借鑒藍本。

宣統(tǒng)三年（1911年），辛亥革命爆發(fā)之際，駱成驤正在山西提學(xué)使任上。面對當(dāng)時各省紳、商、學(xué)界紛紛上書清廷，要求清帝順從民意、實行民主共和的革命風(fēng)潮，駱成驤對兒子說：“清政久失人望，不免于亡，予豈不知？然革命事業(yè)，人可為，汝不可為，以吾家所受知遇，非眾比也！”作為清朝臣子，駱成驤對朝廷雖已失望透頂，也并不反對革命，但卻感激光緒帝的知遇之恩而不愿介入。不過，最終，駱成驤還是列名于山西省各界吁請清帝禪位的請愿書上。

“桑榆欲薄早懸車，瀛島歸來晚作家”（駱成驤《上蓮池卜宅》詩）。樹高千丈，葉落歸根，駱成驤對四川家鄉(xiāng)有著很深的感情。

辛亥革命后，駱成驤于1912年回到故鄉(xiāng)四川，被公選為四川省臨時議會議長，成為四川歷史上第一個民選議長，后來任過國史館纂修。駱成驤晚年寓居成都，其余生幾乎都是在辦學(xué)和育人中度過的。1922年，駱成驤四處奔走，籌辦四川大學(xué)。他提出建議，在四川高等學(xué)校的基礎(chǔ)上改立四川大學(xué)，還發(fā)動一大批德高望重的名流、紳士，聯(lián)名上書四川省長公署，呼吁“主持地方籌款”“速建大學(xué)”。與此同時，駱成驤還在四川法政學(xué)堂、成都高等師范學(xué)校當(dāng)上了老師。一年后，駱成驤到四川國學(xué)專門學(xué)校（四川大學(xué)的前身）任校長，并開始籌辦成都大學(xué)。張瀾先生就是因為他的推薦，才當(dāng)上了成都大學(xué)的第一任校長。因駱成驤熱心教育，又是飽學(xué)之士，人們尊他為成都“五老七賢”之一，位列七賢之首。駱成驤自己并不在乎名，他說：“什么五老七賢？依我看是五個老不死，七個討人嫌而已！”引得眾人哈哈而笑。

駱成驤不但能文，而且酷愛武術(shù)，倡導(dǎo)“強國強種”。1920年，他在成都被推舉為“武士會”的會長。他將為別人撰寫碑文得到的酬金，全部捐給了這個“武士會”。他還籌集資金在成都少城公園（今成都市人民公園）修建國術(shù)館，創(chuàng)立“射德會”，提倡射箭運動和柔術(shù)。因此有人甚至誤認為他是“武狀元”。

1926年農(nóng)歷六月二十八日，駱成驤在成都文廟西街的住所病逝。按照風(fēng)俗，靈柩需送回資中安葬。出殯當(dāng)天，成都的普通百姓自發(fā)組織起來，沿街護送駱狀元回鄉(xiāng)。駱成驤的靈柩自清晨從文廟西街出發(fā)，直到傍晚才到牛市口。

二、剛毅執(zhí)著，磊落光明

駱成驤在教育方面的巨大成就，在四川乃至全國，都是被公認的;在四川可以說幾乎人人皆知，此不贅述。這里，我們著重介紹駱成驤鮮為人知的“另一面”。

駱成驤雖然是一介書生，但他的“骨頭”很硬，在面對艱難險阻的環(huán)境之時，他敢于“出頭”，敢于面對任何可能的災(zāi)難。

戊戌變法前夕，駱成驤與鄉(xiāng)人創(chuàng)辦蜀學(xué)堂于京師，講習(xí)新式學(xué)科，身為學(xué)生兼職員。鄉(xiāng)人無官商士庶之分，自動來學(xué)者六十余人，同堂砥厲甚勤，進步甚速。幾個月后，駱成驤奉命任大學(xué)堂提調(diào)，遂輟讀，僅任辦事員。戊戌政變之時，川籍京官楊銳、劉光第被難。同鄉(xiāng)、某達官急匆匆趕到蜀學(xué)堂，紅紙大書貼門曰：“堯舜之道孝弟而已矣;夫子之道忠恕而已矣。”駱成驤一見，立即撕去，憤然說：“殺人時不來看對聯(lián)也！”那個官員驚恐地呼喚駱成驤的字道：“公骕，此何時也，而言此乎！”又書又貼，駱成驤又撕掉。那個官員不得已，只好停下。

資州同鄉(xiāng)魏云泉，因為刺殺竊國大盜袁世凱而被袁世凱殺掉，暴尸荒野，不準任何人收尸。駱成驤挺身而出，為其收尸，掩埋于北京的四川義地;又將其遺孀羅夫人及孤兒，帶回四川。駱成驤有《燕臺》詩云：“萬里還攜孤寡去，三年別抱苦辛來?！敝v的就是此事。

清亡后不久，袁世凱上臺，準備復(fù)辟當(dāng)皇帝。他授意楊度等人成立籌安會，鼓吹帝制才是適合中國國情的好制度。為籠絡(luò)人心，袁世凱派成都知縣找到駱成驤，勸他出山，擔(dān)任川、滇、黔籌安會的會長。本來脾氣很好的駱成驤聽后大怒，拍案而起，把來人罵個狗血淋頭，攆出門去。1915年12月，袁世凱準備即皇帝位。遠在云南的蔡鍔宣布云南獨立，帶著護國軍到了四川，和四川督軍陳宧的北洋軍隊交上了火。陳宧是駱成驤的學(xué)生，看到舉國討袁的形勢，原本是袁世凱心腹的他沒了主意，就到駱成驤的家找老師商量。陳宧說：“現(xiàn)在時局緊迫，我雖然受到袁氏重用，但對他稱帝也很反感。我如果依從他，將受到天下人唾罵;如果反對他，我身邊幾乎全是袁世凱派來的人，隨時都有生命之憂，請問老師如何是好？”駱成驤出了個高明的主意。他讓陳宧聯(lián)合蔡鍔，給在南京的馮國璋發(fā)了封密電，說如果袁世凱敗了，就推馮國璋當(dāng)大總統(tǒng)。本就有野心的馮國璋接到密電后，暗自高興。他按兵不動，就是不幫袁世凱的忙。這時，駱成驤便為陳宧代擬了三道討伐袁世凱的電稿，并自信地說：“要氣死國賊！”三道電報在1916年5月相繼發(fā)出，前兩道電文口氣還比較溫和，只是勸袁世凱退位而已，但第三道就讓袁世凱氣得暴跳如雷了。第三道電報宣布：“自今日始，四川與袁氏個人斷絕關(guān)系，袁氏在任一日，以其政府名義處分川事者，川省皆視為無效。至于地方秩序，宧守土有責(zé)，謹當(dāng)為國家盡力維持。新任大總統(tǒng)選出，即奉土地以聽命?！痹绖P萬萬沒想到，自己的心腹陳宧都會“反”了自己，氣得大叫“人心大變”。不久，袁絕望退位，慚憤嘔血死。駱成驤得知高興地題了一首《詠劍詩》，詩中寫道：“獨將三劍隨飛電，千里頭行不自知。”又云：“聊憑掣劍飛三電，斬取長鯨海不波?！彼麑ψ约簲M的三道“催命電”頗為滿意。

駱成驤晚年寓居成都，受到世人的尊敬。一次赴宴，恰逢川軍三個軍長在座。對四川大小軍閥長期混戰(zhàn)、禍害百姓，駱成驤一直是很反感的。在筵席上，駱成驤乘醉諷曰：“你們?nèi)齻€軍長今天都在這里，正好比武，分個勝負，看誰是英雄。何必勞民傷財，拿兵打仗！”由于駱狀元的巨大聲望，三個軍長面面相覷，不敢發(fā)作，只好苦笑：“狀元公醉也！”

駱成驤說過：“以百人為一心，則天下無不可成之事。而要其所以可成者，不在百人，而在一心也。以百年為一日，則天下無不可競之功。而要其所以可競者，不在百年，而在一日也。”其堅忍之心，躍然紙上。

三、影響深遠，百世懷之

不過，遺憾的是，駱成驤生當(dāng)鼎革之際，人生不偶，為宦不顯，入仕以后多從事于文化、教育，未能盡展其才，為國為民作出更大的成績。

但是，駱成驤在文化上的貢獻，卻影響了整個巴蜀地區(qū)，特別是資中、內(nèi)江的幾代人。聶榮臻元帥曾經(jīng)滿含深情地敘述他那一代人是如何受到駱成驤中狀元一事的影響的。聶帥在他的回憶錄中寫道：“我記得，很小的時候，就聽大人們說，清朝的官員們揚言，‘你們四川人想中狀元，除非是石頭開花馬生角，可見對四川人厭恨之深。可是四川人還是爭了一口氣，有個叫駱成驤的四川人，考中了清朝最后一科狀元。這個人辛亥革命前就在成都辦高等學(xué)堂，熱心教育事業(yè)。四川人都覺得駱成驤給四川出了氣、爭了光，把他中狀元的事情傳為佳話，說什么‘駱字拆開是‘馬字和‘各字，‘角字和‘各在我們四川是諧音，也就說成是馬真的生了角了?！保ā堵櫂s臻回憶錄》第3頁。按，清朝最后一科狀元是光緒三十年，即1904年的甲辰科狀元劉春霖。聶帥“最后一科”的說法有誤。）

世界文化名人、國畫大師、資州內(nèi)江人張大千，在其名作《資中八勝圖》中，畫了資中中壩南崖的三座山峰，題為“三峰毓瑞”，跋曰：“三峰在珠江南崖，青烏家言：‘當(dāng)建三塔像筆架，必出狀頭。塔成明年，駱公骕大魁天下?！?/p>

現(xiàn)在，曾經(jīng)建起三座塔的地方，資中人謂之“筆架山”，寓意資中文氣脈脈，人才輩出。

可以說，聶榮臻、張大千他們那一代人，都深深地受到駱成驤高中狀元的影響。清末、民初之時，四川能和湖南、浙江一樣成為全國留學(xué)最多的省份，顯然和駱成驤的影響是分不開的。入民國以后，原資州所轄各縣，特別是資中縣，文風(fēng)鼎盛，甲于巴蜀。一代又一代的資中兒女，以駱成驤為榜樣，發(fā)奮苦讀，學(xué)成報國。這種風(fēng)氣，延續(xù)至今。

可惜，由于方方面面的原因，資中、內(nèi)江甚至于四川對駱成驤的研究，對狀元文化的研究，對駱成驤給資中、內(nèi)江乃至巴蜀大地產(chǎn)生的巨大文化影響的研究，至今還很不夠;這與駱成驤的文化貢獻，顯然是不相稱的。

關(guān)于這個問題，我曾經(jīng)和駱狀元的玄孫女、畫家駱洪波女士探討過。洪波說，她希望宣傳駱成驤適可而止，不要宣傳過多。狀元公的曾孫駱鳴津、駱鳴濤、駱鳴漢教授也告訴我，作為狀元公的后人，不愿意過多地在公眾場合談及自己的先輩。就像駱鳳嶙、駱岐杰等先輩一樣，工作幾十年，從來不在別人面前主動說起自己是狀元公的后人。用駱鳳嶙先生的話說，就是不愿意像月亮那樣，反射太陽的光輝。

駱狀元最小的孫女、西安交大年已七十的駱荔華教授曾經(jīng)對我說，駱家后人多從事理工科，沒有從文的人;所以，對宣傳狀元公不能盡到太多的力量。

我知道，駱荔華教授是出于謙虛。但作為狀元公的同鄉(xiāng)，我們卻不能對駱狀元巨大的文化貢獻和影響視而不見;否則，就是對先賢的不公和不恭。何況，我的曾伯祖慶昌公、伯祖父國光公，和駱狀元都是1893年癸巳科四川鄉(xiāng)試同年舉人，都參加過“公車上書”，慶昌公和狀元公的私交還特別好。

所以，我才不揣冒昧，決定對駱狀元的生平、事跡、人生選擇、文化貢獻進行一些研究。雖然《老子》五十六章有言“知者不言，言者不知”，但成敗利鈍，也非我所計了。唐太宗曰：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”（《貞觀政要》卷三）如果本文能對新時期的文化建設(shè)、對鄉(xiāng)邦文獻的搜集、整理有一定的助益，我就心滿意足了。

作者：四川文學(xué)藝術(shù)院院長、《西南作家》主編