紀念的意義

杜佳

羅榮壽，相聲表演藝術(shù)家，北京相聲代表人物之一。

1949年中華人民共和國成立，百業(yè)待興，相聲藝術(shù)受歷史原因制約一度受到社會的冷遇，存續(xù)瀕臨險境。為挽救這一群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，1950年，羅榮壽與侯寶林、孫玉奎、劉德志、侯一塵、于世德等有識之士共同籌備組建了“北京相聲改進小組”，羅榮壽擔任了第一、第四屆副組長。他與相聲界同仁一道，積極大膽地改革傳統(tǒng)相聲，去其糟粕，留其精華，使相聲藝術(shù)煥發(fā)生機。改革刻不容緩，羅榮壽想到自己擅演的相聲《賣布頭》里邊有一句“亞賽頭號的洋白面”。解放前，很多生活用品名稱都被冠以“洋”字眼，火柴叫“洋火”，布料叫“洋布”，面粉叫“洋面”。羅榮壽想，解放了，這些東西咱們都能生產(chǎn)了，怎么還說“洋”字哪？咱們生產(chǎn)的頭籮面叫“高白面”，不是也很白嘛，對，改過來，于是他把舊詞“亞賽頭號的洋白面”改為“亞賽頭籮的高白面。”細小的差別提升了節(jié)目的立意。

羅榮壽臺風端正，嗓音清脆嘹亮，氣力充沛，能說善學，包括雙簧“后身兒”，也能輕松勝任，尤以“腿子活”最為擅長，《汾河灣》《捉放曹》《洪羊洞》《竇公訓女》等特別是已經(jīng)成為北京相聲教科書的《黃鶴樓》，無一不精且獨具特色。

以《黃鶴樓》為例，就足以看出他鉆研相聲表演所花費的心血。這個節(jié)目最早他是跟趙靄如學來的，為了充實自己的表演，他特意向京劇界的先生學習京劇的表演程式和鑼鼓經(jīng)，再結(jié)合自身條件加工整理，在舞臺實踐中不斷修改潤色，并專程到天津請教同行，學習戲曲知識并豐富表演，使觀眾有常聽常新的感覺。對于打磨這個段子的經(jīng)歷，他曾作過精練的總結(jié)“是戲，不演成戲，離不開戲?！币簿褪钦f，既要借鑒京劇，學得像，唱得正，又要忠于藝術(shù)本體，畢竟是相聲，掌握好表演的尺寸。

在藝術(shù)上，對于青年同行和業(yè)余愛好者，羅榮壽總是傾囊相授，毫無保留。1979年，他結(jié)合自己長期的舞臺實踐，編著《相聲表演漫談》一書，用通俗的語言闡述對相聲表演的獨到見解。著名學者吳曉鈴為本書作序說：“……由于這三十年來的交往，又兼比鄰而居，除了他的表演藝術(shù)給了我比過去更深刻的印象之外，他的鍥而不舍的鉆研精神，老而彌篤的學習意志，誨人不倦的負責態(tài)度，尤其使我欽服?！o相聲這一表演藝術(shù)做出科學性的整理是很需要的，因為找出規(guī)律才能更好地指導實踐。羅先生在這個問題上是謙遜的，但是他的工作屬于這個范疇，而且作出了可喜的成績……”字里行間表達了對羅榮壽藝術(shù)的充分肯定。

2018年是羅榮壽誕辰100周年。4月7日，北京曲協(xié)組織專場演出紀念這位卓越的相聲表演藝術(shù)家。演出在追憶懷念前輩的同時，更促使人們思考相聲藝術(shù)的本真和紀念前輩演員的意義。就羅先生的為人作藝和舉辦紀念活動的意義等話題，筆者對當晚演出的策劃參與者和觀眾進行了采訪。

仰望先賢 以史為鑒

至今仍活躍在相聲舞臺上的羅榮壽弟子、相聲表演藝術(shù)家李國盛當晚與李金斗聯(lián)袂表演了師父擅長的“腿子活”《捉放曹》。李國盛說：“我?guī)煾高@一代人是承上啟下為相聲發(fā)展奠定堅實基礎的一代人，在相聲發(fā)展史上占有非常重要的地位。因此，在師父誕辰百年的時候，北京曲藝家協(xié)會能夠做這樣一個活動非常有意義?；仡櫹嗦曇宦纷邅淼臍v史，緬懷前輩，有益于我們堅定將相聲傳承下去的決心?！?/p>

作為相聲改進小組的重要成員之一，羅榮壽當年的很多見解和認識對今天相聲的傳承和發(fā)展仍有啟示意義。李國盛認為，相聲改進小組的活動順應時代潮流，提高了相聲的整體格調(diào)，將相聲從民間撂地的“玩意兒”提升為雅俗共賞的藝術(shù)形式。相聲改進小組當年致力于“打基礎，指方向，凈化相聲內(nèi)容和形式”，眼光前瞻，意義深遠，“用侯寶林老師的話來說，‘我跟你師父這一代人上掛馬三立，下掛蘇文茂，我們通過努力把相聲帶進了藝術(shù)的殿堂。，這個功勞是不可磨滅而且無法估量的。自相聲改進小組帶領(lǐng)相聲界開展活動以后，相聲的確凈化了、提高了，作品中反映的問題更加深刻，表演涵蓋范圍也更加廣闊。所以師父這一代相聲前輩是值得我們后來者永遠學習和紀念的。”

近年來，除羅榮壽紀念專場演出，北京曲藝家協(xié)會還不遺余力地策劃組織了劉寶瑞、王長友、良小樓等曲藝名家紀念專場。長期不懈的努力已經(jīng)使系列活動取得相當高的知名度和美譽度，成為首都文化界的一道獨特風景。以羅榮壽紀念專場為例，除現(xiàn)場800余位觀眾熱情參與，活動還進行了網(wǎng)絡同步直播。據(jù)統(tǒng)計，各大網(wǎng)絡平臺在線觀看人數(shù)達到615554人次，創(chuàng)下曲藝類活動直播觀看人數(shù)新高，這充分說明活動組織有力出色，體現(xiàn)了曲藝藝術(shù)的魅力，證明舉辦紀念活動在傳播等方面的顯著效果。

北京曲藝家協(xié)會主席、相聲表演藝術(shù)家李金斗認為舉辦紀念活動的意義體現(xiàn)在兩個字—— “傳承”。傳承藝術(shù)，傳承藝德?！翱赡芎芏嗄贻p人對羅老師不太了解，但作為我們從事相聲表演的人來說對羅老師非常熟悉。他是北京相聲的代表人物之一。因為過去媒體沒有現(xiàn)在這么發(fā)達，所以他的藝術(shù)不被大家充分了解。我們紀念羅老師第一是為了傳承北京的相聲。北京相聲清雅幽默，聽完之后越琢磨越可樂，讓人意猶未盡，回味無窮。羅老師尤其擅長《黃鶴樓》《捉放曹》《洪羊洞》《珍珠衫》《竇公訓女》等‘腿子活，說學逗唱技藝非常全面。紀念他提醒我們不忘北京相聲的優(yōu)良傳統(tǒng)，把好東西真本事傳承下去。我們紀念羅老師還為了學習他的藝德人品。從1960年起直到羅老師從團里退休，我感受到他對相聲下一代的悉心培養(yǎng)。他為人非常低調(diào)，從來不多說，不多講，做人正直。俗話說做人最難得有自知之明，發(fā)生在羅老師身上的一件往事給我留下深刻的印象。有一次我們在長安大戲院演出相聲大會，當時王世臣、王長友、趙振鐸等先生輪流攢底。有一天是羅老師攢底，演的是《學評戲》。我是第一個節(jié)目，演的是《地理圖》。中間還有很多好節(jié)目，賣座達到七成，相當不錯。我作為一個學生想在老師面前說幾句恭維的話，我說羅老師今天您挑班兒，您是底角兒，您看多好啊。一般遇到這種情形，被恭維的人一定很高興，沒想到羅老師嚴肅地說‘不好。我要是攢底咱們就快餓死了。我要是演第一個節(jié)目，那后邊誰攢底都比我強。我曾多次對同行講起這件事，也一直用這件事教育我的徒弟。一件小事反映了真理，是對我的一種警醒。羅老師簡單的言行詮釋了老一輩藝術(shù)家身上寶貴的藝德，提醒我們思考—— 什么是相聲應有的規(guī)矩。我們紀念老先生不應該僅僅滿足于搞一場演出，而是要把他們身上好的地方、好的東西一代一代傳承下去，這樣我們的藝術(shù)才能得到健康的發(fā)展。”

觀照現(xiàn)實 薪火相傳

紀念先輩，回顧歷史是為了更好地審視當下，觀照現(xiàn)實。羅榮壽等老藝人經(jīng)歷過舊社會的艱辛歲月，因此更加珍惜來之不易的發(fā)展機遇。即使受到客觀條件制約，有諸多困難，羅榮壽依然一絲不茍地寫成《相聲表演漫談》一書，期望對后學者有所助益。他在該書出版后記中寫道：“……在我做學徒時期，有關(guān)相聲技巧和理論的文字資料是很少見的，全憑口傳心授，師父帶徒弟也講不出理論性的東西來，繼承者很難掌握相聲語言技巧的本領(lǐng)。我說了二十多年的相聲以后才懂得一點兒運用技巧的手段。從那時起，我總想把我所領(lǐng)會到的東西用文字寫出份材料來。我的愿望是給今后愛好相聲的同志們創(chuàng)造一個良好的學習條件?！弊鳛橐槐旧钊霚\出的相聲理論教材，《相聲表演漫談》是羅榮壽利用工余時間，歷時五年完成的。透過后記文字，我們不僅能清晰地感受到一位老藝術(shù)家的謙遜品質(zhì)，更能感受到他對待藝術(shù)的敬畏心和使命感。傳承從來不僅僅是哪一代人的使命，而需要一代又一代人砥礪前行。不忘初心，方得始終。

“盡管我在年齡上來講已經(jīng)是老人了，但還要像小學生一樣繼續(xù)努力?！崩顕⒄f，“傳承對藝術(shù)非常重要，傳承什么也很關(guān)鍵。我們講繼承就是要繼承藝術(shù)從內(nèi)容到表演形式的精華和核心。相聲是取之于民用之于民的藝術(shù)。相聲用藝術(shù)手段準確地反映現(xiàn)實生活和人們的思想品質(zhì)，這個核心永遠不會變。我們要遵循前輩為我們開創(chuàng)的光明道路，一定要認識到相聲是藝術(shù)，堅持相聲的格調(diào)，這應該是我們奮斗的方向?！?/p>

北京曲藝家協(xié)會理事、青年相聲演員劉穎曾得到過羅榮壽的傳授指導?；貞浧鹆_老師的啟蒙教育，他至今記憶猶新：“羅老師告訴我，我們是搞語言藝術(shù)的，是從事口頭文學的專業(yè)演員。我們表演不是普通說話，要講究技巧，講究藝術(shù)性，講究理論根據(jù)。如果沒有理論支撐，舞臺實踐就無根可循?！薄罢Z言藝術(shù)與普通說話的區(qū)別在哪里呢？就舉簡單的一句話‘我要去吃飯，這句話由5個字組成，羅老師要求把這5個字用5個意思表達出來。他告訴我們最簡單的一個字也有豐富的內(nèi)涵，附著著多樣的功能和深厚的文化，這就是語言藝術(shù)的魅力。通過這些基礎的培訓，使我腦子里形成了根深蒂固的觀念—— 知道將來我在舞臺上成為相聲演員，每一句話都要有講究，而不能將就，要負責任，要代表一種藝術(shù)的能量，而絕不僅僅是簡單的說話?；叵肫疬^去接受的教育，隨著自己長大、沉淀、參悟，愈發(fā)覺得語言藝術(shù)真的很偉大，語言藝術(shù)真的需要傳承?！?/p>

在北京曲藝界紀念老舍座談會的一段錄音資料中，羅榮壽曾經(jīng)以曲劇的誕生為例闡述過對發(fā)展曲藝的看法，他認為豐富新形式對曲藝存續(xù)有重要意義。這一認識對今天仍有啟發(fā)。

劉穎認為，適應時代需要逐漸衍生出新的形式符合現(xiàn)實的客觀要求。相聲是一門藝術(shù)，不能墨守成規(guī)，必須在遵循規(guī)律的基礎上，跟著社會變遷變化：“羅榮壽老師說過相聲‘生于死法，立于有法，成于無法。無論怎么變，怎么創(chuàng)新，相聲的理論、技巧、基本功必須扎實，就是所謂‘生于死法；舞臺表演有理論，有依據(jù)，有方法，是所謂‘立于有法；當理論和技巧等各方面都成熟了，則需要把條條框框都去掉，大踏步往前走形成自己的風格，所謂‘成于無法。過程中始終應該記得向前走必須要有一個依托，是什么呢？就是從藝的初心。當一個相聲演員具備了這些東西，擁有了這些能量，就能大膽地跟著時代的腳步走，那么新節(jié)目、新技巧、新的故事、新的精品一定會應運而生?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/06/26/qkimagesquyiquyi201805quyi20180516-3-l.jpg"/>

知名博主啟賀專程由外地趕到北京觀看了演出。作為活躍在微博、知乎等平臺并創(chuàng)辦有自媒體的網(wǎng)絡達人，他熱衷于在網(wǎng)上與網(wǎng)友探討關(guān)于曲藝的方方面面。談及舉辦紀念活動對相聲這門傳統(tǒng)藝術(shù)的意義時，他認為：“新中國成立后，羅榮壽等老一輩藝人發(fā)起相聲改進是應運新中國建立而生，覺今是而昨非，藝術(shù)改進是出于為新社會主人翁服務的訴求，被提升到了一個政治的高度考量。對比現(xiàn)在，由于西方文化對傳統(tǒng)文化造成沖擊等因素影響，相聲藝術(shù)格調(diào)的追求和探索出現(xiàn)了缺口，甚至一些被前輩堅決摒棄的內(nèi)容死灰復燃。罔顧相聲發(fā)展至今日的不易，一些不講究的表演方式被冠以‘后現(xiàn)代‘先鋒‘前衛(wèi)的名義，而這恰恰是無知的表現(xiàn)。片面強調(diào)形式叛逆，缺乏思想內(nèi)涵的所謂創(chuàng)新風格是不可取的。從前我曾寫過《洋藥方—— 相聲的自白書》一文。《洋藥方》墊話中‘不足以供君子之從聽，實嘲笑小人之品行一句恰恰點明了相聲的屬性。就是說，相聲雖然是民間市井的藝術(shù)，但也有它移風易俗的功能和追求?！笨催^網(wǎng)友“小文員老褚”發(fā)布的一條微博內(nèi)容啟賀非常感動。這幅微博圖片展示了長春社（啟明茶社）六周年紀念之際嘉賓祝賀題詞，常連安、侯一塵、趙靄如、羅榮壽、譚伯如、孫玉奎等相聲前輩簽名一一在列?！耙运囈琢x”“良心作用”“力求進展”“藝術(shù)努力”“提倡教育”“移風易俗”“雅俗共賞”……題詞字字鏗鏘，不難看出老藝人們對相聲寄予的殷切期望。啟賀認為：“當時的社會環(huán)境下，相聲老藝人們掙扎著要從舊社會的歡喜蟲做回一個人，他們要站起來，完全是自發(fā)的。而現(xiàn)在，一些人身上發(fā)生了倒退，這是悲哀。哲學家李澤厚說，適應是為了征服，而不是為了流俗。今天我們應該紀念什么，不言自明?！?/p>