回眸世紀(jì)老人季羨林先生

汪彤

再次拜讀卞毓方先生的書稿《天意從來高難問——晚年季羨林》，與以往的感受不同，今天文章里的季羨林老人已仙逝。而昨天，我還從文章里向往過北京，想念過北京。那個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，季羨林先生在城市的一處，頤養(yǎng)天年。而如今，我無端地想聽一些梵音，姑且，為紀(jì)念在德國最初學(xué)習(xí)過梵文、巴利文的季先生。我想此時(shí)將自己的心更靠近這位老人一些，更深切地感觸這位老人還存在于宇宙中的一些精神。他卻永遠(yuǎn)在我的近旁，且越來越近，不再有時(shí)間空間的阻隔，他在我隨時(shí)想念、相見的最近處。

《天意從來高難問——晚年季羨林》這本書，卞毓方先生于2006年8月動(dòng)筆，寫寫停停，停停寫寫，直到2009年7月某一個(gè)莊嚴(yán)時(shí)刻才真正完成。在寫作期間，卞先生奔波各地，他原本在記錄季羨林先生晚年生活的同時(shí)，想讓這項(xiàng)作為季羨林研究院研究的活動(dòng)，更具有實(shí)際意義，雖然這是一項(xiàng)艱苦、辛勞、費(fèi)思量的工作，但他愿意此生都不要停筆，他盼望季先生長壽，好讓他研究季羨林晚年的文字，能夠無限延長下去。

然而隨著霹靂一聲，卞毓方先生忍痛合上書頁的最后章節(jié)，為天下人走近季羨林先生搭起一座文字的橋梁。我們跟隨卞毓方先生的腳步，走進(jìn)世紀(jì)老人季羨林先生的內(nèi)心世界，“破譯季羨林先生內(nèi)心世界的兩把鑰匙”。

季羨林先生告誡我們：“我個(gè)人覺得，人類在新世紀(jì)，新千年中最重要的任務(wù)，是處理好與大自然的關(guān)系。恩格斯已經(jīng)警告過我們，不要過分陶醉于人類對自然界的勝利，對每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。把貓、烏龜、甲魚都看成是自己的伙伴，把大自然看成是自己的朋友，而不是征服的對象?！倍粋€(gè)老人與自然和諧相親的另一個(gè)側(cè)面，卞毓方先生充分揭示了“背后隱藏著形影相吊、煢煢孑立的大孤獨(dú)大悲涼”。

卞毓方先生在此書中將季先生生活中“不容回避的兩件大事”按照季先生“在垂暮之年，仍葆有直面人生的大勇，我們做研究的后學(xué)，又何必畏首畏尾、顧慮重重。”因此，此書真實(shí)地反映了季先生一些不為人知的生活經(jīng)歷。

跟著卞毓方先生的腳步，感知世紀(jì)老人季羨林先生真實(shí)而又神秘的生活，我們一起從季先生“兼祧”與童年開始、在濟(jì)南走進(jìn)新育小學(xué)、濟(jì)南一中、南關(guān)佛山街40號、在山東臨清，走訪季先生的親友；揭秘季羨林先生被蔣介石接見；揭秘只剩下季羨林先生一個(gè)人的德文班；揭秘季羨林先生與吳組緗、李長之、林庚，被稱為清華園“四劍客”的故事；揭秘季羨林先生與金庸談武俠；揭秘2003年以來季先生住進(jìn)301醫(yī)院的生活等等。

這些季羨林先生的生活秘史，卞毓方先生是通過腳步丈量、通過眼睛丈量、通過心的丈量而得知。并且他并不以自己感知的材料為依托，去書寫文字，而是在走訪、查閱與季先生有關(guān)的人、物，并翻閱大量有關(guān)季先生資料書籍，如《清華園日記》《病榻雜記》等。不僅如此，他還在無數(shù)次探望季先生時(shí)，核實(shí)有疑問的地方，就連季先生同學(xué)“尤炳圻”“圻”字“yín”的發(fā)音，都要細(xì)致地查閱、探究正確的讀音，這是何等的求實(shí)精神！從這里可見卞毓方先生唯實(shí)、唯理的精神，而此書真實(shí)地反映季先生的晚年生活，含金量也正在于此。

季先生的老師、同學(xué)、朋友大多作古，回首往事，他最感謝的恩師是陳寅恪、湯用彤、胡適等。季羨林先生進(jìn)北大，拿的是陳寅恪先生的推薦信，又為湯用彤先生的破格提拔。而卞毓方先生從這些季羨林先生人生機(jī)遇的點(diǎn)滴，研究得到季羨林先生的五大機(jī)遇：“離開老家到濟(jì)南，一遇也；考中清華，二遇也；留學(xué)德國，三遇也；進(jìn)北大，副教授一周轉(zhuǎn)正，當(dāng)上系主任，四遇也；古稀之年出任南亞所所長、北大副校長，五遇也?！边@些機(jī)遇不得不讓人深思，季羨林先生人格和精神上到底存在著什么？

卞毓方先生的《天意從來高難問——晚年季羨林》告訴我們：“人的一生，順或不順，遇或不遇，成功或失敗，很大程度上，取決于他的個(gè)性?！庇謴募玖w林先生的回憶資料里，讓人們不但了解了季先生的人格魅力，也了解了那個(gè)時(shí)代大師們的胸懷和惜才、愛才的迫切心情。1995年，季羨林先生在《回憶陳寅恪先生》一文中寫道：“一個(gè)是胡適之先生，一個(gè)是湯用彤先生，如果沒有他們的提攜的話，我根本來不到北大?！倍鴩獾膸孜淮髱焻蔚滤埂⑽骺恕ね郀柕率┟滋?、哈隆，又是海外培養(yǎng)和愛護(hù)季羨林先生成長的人。

季羨林先生說“我不是儒家，也不是釋家，我的思想比較接近道家，我是順其自然，遵循天人合一”。而卞毓方先生也說得好：“我不是季先生的及門弟子、得意門生，我跟季先生的緣，僅僅在于散文，交往也是散文式的，若即若離，時(shí)緊時(shí)松?！?/p>

“季先生愛靜。1935年，他在濟(jì)南省立高中教書時(shí)，校長宋還吾對他的評價(jià)就是‘羨林很安靜。季先生的靜，是一種在追求學(xué)問過程中身心俱融的狀態(tài)，寵辱皆忘，順其自然?！倍鳛榧鞠壬鷮W(xué)生的卞毓方，他繼承的“靜”則是泡在清華、北大圖書館，汗流浹背地翻閱《清華周刊》等大量與季羨林先生研究有關(guān)的資料，從研究季先生曾經(jīng)的生活，來感知晚年的生活狀態(tài)。人們常說“聞雞起舞”，而在季羨林先生的生活中是“雞聞他起舞”。在季羨林先生譯梵文印度古代大史詩《羅摩衍那》，到翻譯敦煌經(jīng)卷后寫80萬字的《糖史》，靠的就是勤奮精神。

人與人的緣分和交往，順應(yīng)的是天道，而一部好的文學(xué)傳記，也是順應(yīng)了自然之道，才能激發(fā)人的情感。各人的出發(fā)點(diǎn)不同，閱讀時(shí)的具體心境不同，其關(guān)注的方面，和經(jīng)由審美體驗(yàn)而得出的判斷，也就難免有所不同，而仁者見仁、智者見智、仁者樂山、智者樂水。回眸世紀(jì)老人，慢慢咀嚼卞毓方先生的《天意從來高難問——晚年季羨林》，相信你會在一位將近走過一百年歷史的世紀(jì)老人的生活中，品味出自己的人生哲學(xué)。