有關(guān)非遺教育傳承推廣模式探討

張林 （哈爾濱市柳樹(shù)小學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150000）

燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留下的精神寶藏導(dǎo)航儀，在面對(duì)一個(gè)全新文化遺產(chǎn)年代，導(dǎo)航信號(hào)越來(lái)越弱。我們亟需針對(duì)本土文化需求培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、發(fā)掘、研究的專業(yè)人才以及延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命的匠師、匠人。

教育是人類文化傳承和發(fā)展的重要方式，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)的命脈。離開(kāi)教育，就沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，非遺教育出現(xiàn)問(wèn)題，非遺傳承就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，非遺教育正常了，非遺的發(fā)展才可能恢復(fù)原態(tài)。

當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題，雖然有些是非遺項(xiàng)目本身的問(wèn)題，但根本原因還是教育的問(wèn)題。這里說(shuō)的教育是廣義的教育，包括社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育和宗族教育。是因?yàn)槿藦男〉酱蟮慕逃h(huán)境發(fā)生變化了，所以對(duì)非遺的接受發(fā)生了變化，由此才造成了非遺的傳承和發(fā)展出現(xiàn)變化。所以，往往是教育變化（有時(shí)候是所謂的“教育進(jìn)步”）越迅速的地方，非遺所面臨的問(wèn)題越突出。亞洲的日本、韓國(guó)和臺(tái)灣他們的科技進(jìn)步一點(diǎn)不比我們大陸差，基礎(chǔ)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與我們，可在非遺的有序傳承和發(fā)展卻比我們好的多，就是因?yàn)榻逃龁?wèn)題。我國(guó)自十九大以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化重視，對(duì)非遺教育也逐步關(guān)注起來(lái)，先后出臺(tái)了《文化部教育部聯(lián)合啟動(dòng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃》2018年《黑龍江省傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》雖然如今非遺教育還是有著這樣或那樣的問(wèn)題，但總體上講畢竟在向好的趨勢(shì)發(fā)展。下面我就簡(jiǎn)單說(shuō)下，目前我國(guó)非遺教育的現(xiàn)狀、面臨的問(wèn)題和未來(lái)的發(fā)展及出路。

一、我國(guó)的非遺教育現(xiàn)狀。

第一是學(xué)歷的專業(yè)教育。早在2004年，山東菏澤學(xué)院（普通本科院校）音樂(lè)系就選取了非遺項(xiàng)目山東琴書(shū)作為特色選修課程。之后在2006年，河北科技大學(xué)把井陘拉花、晉州官傘、二貴摔跤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，定為全校性選修課程，安排學(xué)時(shí)，設(shè)置學(xué)分，納入學(xué)校整體教學(xué)學(xué)分體系。同年，河北師范大學(xué)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，開(kāi)設(shè)了滄州落子、唐山皮影等民間藝術(shù)選修課。

2010 年黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危項(xiàng)目落地哈爾濱工程大學(xué)及哈爾濱輕工學(xué)校進(jìn)入校本課程，8年的工作與實(shí)踐，我們總結(jié)非遺進(jìn)校園瀕危項(xiàng)目推廣和教授，總結(jié)五個(gè)一模式；出版《赫哲族魚(yú)皮藝術(shù)》教材，去年整理推出網(wǎng)絡(luò)版教材，解決遠(yuǎn)程教育問(wèn)題；申報(bào)黑龍江省級(jí)重點(diǎn)課題文化育人《非遺進(jìn)校園》；成立以大學(xué)生為主題創(chuàng)業(yè)文化公司；組建非遺協(xié)會(huì)進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧，6年幫助香坊殘聯(lián)申請(qǐng)呈報(bào)中國(guó)第一家殘疾人文化園區(qū)，得到國(guó)家項(xiàng)目資金累計(jì)500多萬(wàn)，全部用于殘疾人文化園區(qū)建設(shè)經(jīng)費(fèi)，至今運(yùn)營(yíng)良好。我校被省文化廳授予《首屆非遺傳承保護(hù)基地》基地；2018年被國(guó)家批準(zhǔn)為全國(guó)千所中華傳統(tǒng)學(xué)校；我個(gè)人捐獻(xiàn)10萬(wàn)元成立《黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚(yú)皮藝術(shù)教育基金》。

之后陸續(xù)有高校如：南京大學(xué)、天津大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、廣東中山大學(xué)、中央美院、清華美院、吉林通化師院、隴東學(xué)院、西北民族大學(xué)、西華師范大學(xué)、蘇州職業(yè)美術(shù)學(xué)院、安徽行知學(xué)校等都開(kāi)展了許多持續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)方面的活動(dòng)，并開(kāi)設(shè)了相關(guān)的課程。

獨(dú)立設(shè)置的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為教學(xué)體系的非遺學(xué)院也已出現(xiàn)，如：北京科技職業(yè)學(xué)院非遺學(xué)院、南京非遺學(xué)院、四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院非遺學(xué)院。

目前職業(yè)教育還是非遺教育的主渠道，因?yàn)閷W(xué)校的專業(yè)性師資以及專業(yè)的教育體系是其他難以比擬的。除了學(xué)就專業(yè)的非遺技能，高校還能給予學(xué)生以學(xué)歷保證，有些學(xué)校還能負(fù)責(zé)推薦就業(yè)，甚至在畢業(yè)前已經(jīng)邊學(xué)習(xí)、變就業(yè)創(chuàng)業(yè)情況。

第二就是非遺傳統(tǒng)的師承教育。師承教育是非遺教育（尤其是手工技藝）的可行而高效的傳承手段。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，師傅帶徒弟的方式是主要的非遺傳承方式，在傳承過(guò)程中，師情、親情以及社會(huì)責(zé)任糅合在傳統(tǒng)的技藝?yán)铮沟梅沁z產(chǎn)品也具備了多種情愫。但是師承教育過(guò)于封閉，很難普遍推廣，即便是現(xiàn)代的師承關(guān)系不像過(guò)去那么就有嚴(yán)密性，但卻依然受著各種條件的限制。

第三類是社會(huì)教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相當(dāng)多的項(xiàng)目是群眾文化，屬民俗節(jié)慶、民間傳說(shuō)范疇，傳承的主體是社會(huì)大眾。社會(huì)教育很大一部分社會(huì)責(zé)任感教育，是屬于非遺事業(yè)。一方面是地方文化局、宣傳部有目的、有規(guī)劃的文化教育，另一方面是人們純自發(fā)的相互影響，口口相傳，而養(yǎng)成的生活習(xí)慣。

第四類是家庭、宗族教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與人類生活相關(guān)的一切有價(jià)值的傳承。家庭和宗族是生活中的最重要的一部分，家庭教育自然也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最重要的教育。

非遺教育按照教育方式分，有大體也有三類：

首先是學(xué)歷教育。從最初的只有博士學(xué)位、到非遺方向的碩士，現(xiàn)在有了大專。從研究性人才到專業(yè)性人才，學(xué)校教育都為對(duì)非遺感興趣的人敞開(kāi)了大門(mén)。

其次是專業(yè)能力培訓(xùn)。專業(yè)能力培訓(xùn)是針對(duì)技能教技能，有些學(xué)成后，甚至都沒(méi)有證書(shū)，只是單純教手藝。還有就是給傳承人們的統(tǒng)一培訓(xùn)，提高傳承人的綜合設(shè)計(jì)能力和知識(shí)水平。

第三類是體驗(yàn)式培訓(xùn)。體驗(yàn)式培訓(xùn)分兩類，一是非遺進(jìn)校園，非常傳承人進(jìn)入課堂講非遺，讓在校的學(xué)生們更多的了解非遺，從而感受中華悠久的傳統(tǒng)文化。二是非遺體驗(yàn)班，非遺傳承中心面向大眾教育，讓社會(huì)上對(duì)非遺感興趣的人士體驗(yàn)非遺手作之美。學(xué)生們也不是為了從事非遺工作，只是為了更好得欣賞、感受非遺。

綜合以上，問(wèn)題依舊可以看出，雖然非遺教育近幾年有了很大發(fā)展，也做出了很大改善，但都是因?yàn)閲?guó)家政策傾斜、或?yàn)榱俗非髧?guó)家對(duì)非遺補(bǔ)助，而做出的被動(dòng)的改善。非遺教育整體上除了職業(yè)院校開(kāi)設(shè)針對(duì)非遺傳承的非遺專業(yè)，社會(huì)環(huán)境對(duì)非遺的傳承還是越來(lái)越邊緣化的。

二、非遺教育面臨的問(wèn)題

當(dāng)今非遺教育面臨的問(wèn)題非常明顯和突出的，但最大的問(wèn)題還是招生問(wèn)題。一是生源質(zhì)量越低，隨著本科院校不斷擴(kuò)招，留給職校的人才越來(lái)越少，愿意學(xué)習(xí)非遺技藝大多是剩下的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力差、缺乏耐心，更不用說(shuō)有多少傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和知識(shí)基礎(chǔ)了。這給非遺未來(lái)的傳承埋下了很大隱患，即便是生源質(zhì)量不高的情況下，生源的數(shù)量也存在很大問(wèn)題，目前非遺院校都存在招生難的窘境。

第二個(gè)問(wèn)題是非遺的特性被非遺教育破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非遺項(xiàng)目源產(chǎn)地經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生活和實(shí)踐保留下來(lái)的，有著很強(qiáng)的地域性。地方往往越是封閉，非遺項(xiàng)目保留得越完整。然而很多地方保留完整的非遺項(xiàng)目，卻被某些非遺教育給打破了，因?yàn)榻y(tǒng)一的審美設(shè)計(jì)和所謂規(guī)范的制作方式，強(qiáng)行給傳承人補(bǔ)課，把他們本來(lái)特色的傳承理念拋棄了，熟不知那才是非遺最有價(jià)值的。

非遺教育是必須的，是非遺傳承的最重要的手段，但培養(yǎng)的目標(biāo)一定是學(xué)生，不能是傳承人，即便是傳承人有很多不科學(xué)、甚至是“錯(cuò)誤”的方式，也要保留，因?yàn)樗麄冏嫦染褪怯媚遣豢茖W(xué)和“錯(cuò)誤”辦法制作或完成的。如果全部都使用了同樣的辦法，哪里還有什么非遺的多樣性？所以非遺進(jìn)校園，應(yīng)該是非遺傳承人進(jìn)校園“教”，而不能是去“學(xué)”。

第三，非遺人才的短缺。從全國(guó)來(lái)說(shuō)，真正的非遺專家非常少，踏踏實(shí)實(shí)的非遺研究人員更少。僅有的不多的專家還被請(qǐng)去做申遺顧問(wèn)了。一個(gè)項(xiàng)目一旦被評(píng)為非遺，就意味著會(huì)得到國(guó)家的財(cái)政支持，這情況造成了非遺傳承的重點(diǎn)變?yōu)樯赀z，而不是教育。 因?yàn)榉沁z人才嚴(yán)重短缺，所以非遺教育少有成功的教學(xué)體系，也缺少有力的非遺師資。

第四，非遺教育往往錯(cuò)把名氣當(dāng)成了教育能力，非遺業(yè)界有很多傳承人很有名氣，他們的作品也受人仰慕。但是非遺創(chuàng)作能力不能等同于教育能力，帶徒弟和正式在課堂上講課，從環(huán)境和效果都有很大的不同，非遺傳承大師可以作為非遺項(xiàng)目重點(diǎn)部分的點(diǎn)撥，真正的課堂教育還是需要一批專業(yè)的非遺傳承人才。

第五，越是需要搶救的非遺項(xiàng)目，越是不被重視，而往往被尊重的都是演藝界的非遺項(xiàng)目。從事非遺教育行業(yè)的人才得不到應(yīng)有的社會(huì)尊重，難于獲得應(yīng)得的回報(bào)，但付出卻很多。使得非遺人才也不愿意從事非遺教育。

第六，非遺項(xiàng)目要求高，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，并不是因?yàn)橛辛嗣麕熤更c(diǎn)就可以成功。這使得原本有志從事非遺事業(yè)的學(xué)生，對(duì)非遺望而卻步。

第七，社會(huì)教育誤區(qū)重重。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)提成多年了，但絕大多數(shù)人對(duì)非遺還是懵懂之中，認(rèn)為非遺都是被淘汰的，是過(guò)去的。要么是高大上的藝術(shù)作品，要么是低低在下，粗制濫造的民俗地?cái)傌洠己妥约旱纳顭o(wú)關(guān)。

因?yàn)榉沁z教育有這么多的問(wèn)題，所以非遺傳承勢(shì)必出現(xiàn)問(wèn)題。要解決非遺傳承的問(wèn)題，必須從解決非遺教育的問(wèn)題開(kāi)始。

三、非遺發(fā)展的出路

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長(zhǎng)時(shí)間積累而成，雖然有著很多的問(wèn)題，但依然保存著自己獨(dú)特的魅力，只要傳承得當(dāng)，偉大復(fù)興依然指日可待。

第一，非遺教育與科技相結(jié)合。無(wú)論是學(xué)校的課堂教育還是社會(huì)教育，非遺教育一定要有吸引力。科技產(chǎn)品沒(méi)有歷史，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，有些非遺沒(méi)有很強(qiáng)的沖擊力，但卻有著很多有意義的故事。非遺教育與科技結(jié)合對(duì)科技和非遺都有很好促進(jìn)，相互結(jié)合相得益彰。

第二，非遺教育一定要走出學(xué)校教育、家庭宗族教育、社會(huì)公益教育之外，最有效的非遺教育應(yīng)該是“消費(fèi)教育”。歷史上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來(lái)就是人們?cè)跐M足了物欲的基礎(chǔ)上，對(duì)物質(zhì)之外的“非物質(zhì)”有了更高的審美要求而產(chǎn)生的。在當(dāng)今物質(zhì)極大豐富之時(shí)，正是需要在物質(zhì)之外尋找更高的審美追求。所以，消費(fèi)傳統(tǒng)文化是如今最好的消費(fèi)引導(dǎo)方式之一。有了消費(fèi)，才可能有更多的人愿意參與其中。

第三，體驗(yàn)教育應(yīng)該是非遺教育的重點(diǎn)，體驗(yàn)是讓人們充分了解非遺的過(guò)程，只有了解了非遺，才可能讓人知道非遺的內(nèi)在魅力，從而才能傳承非遺。非遺體驗(yàn)的過(guò)程也是非遺教育的過(guò)程，非遺具有整體性和完整性特點(diǎn)，人們一旦從某一個(gè)細(xì)微之處感受到了非遺的魅力，那么就會(huì)逐步被帶進(jìn)非遺的整體環(huán)境中，從而對(duì)非遺產(chǎn)生深度的興趣。

第四，非遺教育與非遺產(chǎn)業(yè)結(jié)合。產(chǎn)業(yè)性開(kāi)發(fā)，尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)是非遺表現(xiàn)的最佳機(jī)會(huì)。用旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)帶動(dòng)非遺傳承，是非遺發(fā)展的最重要的出路?！疤厣℃?zhèn)”、“傳統(tǒng)古村落”都將是非遺展示自身魅力的舞臺(tái)。