走向語用

霍軍，男，1962年生，甘肅張掖人，正高級教師，隴原名師，甘肅省特級教師。出版有《論劍——金庸武俠小說的武功世界》《為什么需要感恩》《教師如何讀經(jīng)典》等著作，在《讀書》《名作欣賞》等刊物發(fā)表各類文章數(shù)百篇。

離開了“語用”，不足以談?wù)撜Z文教學(xué)。

從一篇課文找出它“說了些什么”，提取有用信息，弄明白一個章節(jié)的知識、道理、原理或公式，甚至用提升思維的方式照著課文講的定理、原理來計(jì)算、判斷，得出正確的結(jié)論，這些，多半是那些理科課程的專長。語文教學(xué)的專長，就應(yīng)該是讓學(xué)生領(lǐng)會作者怎樣運(yùn)用語言傳遞了哪些信息。就應(yīng)該理解，語言表述方式的不同，對這些信息的傳遞產(chǎn)生的表達(dá)效果不同。

因此，語文課是一門教學(xué)語言運(yùn)用的課程。即便學(xué)生通過學(xué)習(xí)如《人生的境界》這種課文，知道了哲學(xué)家馮友蘭對人生境界幾個層面的分析高論，也應(yīng)該是通過他的具體語言、表達(dá)個性、文章獨(dú)有的魅力讀出來。換句話說：馮友蘭人生哲學(xué)的深刻，存在于他的“哲學(xué)語言”中。有的教師教授《荷塘月色》，通過各種背景資料挖掘朱自清向往自由人生的旨意。其實(shí)，只要學(xué)生在教師引領(lǐng)下認(rèn)真涵詠?zhàn)髡邇?yōu)美的語句，雋永的文風(fēng)，即便不看任何其他背景材料，也照樣能夠讀出作者追求內(nèi)心自由的心曲。好的文本是自足的，其自身足以解釋自己。經(jīng)典之為經(jīng)典，正是因?yàn)樗磉_(dá)的成功和完美。僅從向往自由自在人生這個意思上看，朱自清與絕大多數(shù)知識分子處在同一水平線上。但是，只有文章妙手朱自清能通過自己細(xì)膩美妙的語言、精巧的構(gòu)思和結(jié)構(gòu)、具體的寫實(shí)和豐富聯(lián)想，創(chuàng)造一個觸動人心的詩意荷塘境界，讓我們對人的心靈自由境界產(chǎn)生一番美妙的體驗(yàn)。朱先生通過其美文創(chuàng)造，即通過高超的語言運(yùn)用技巧、文字修養(yǎng)以及語言審美活動，給我們寫下了常讀常新、代代可誦的美文經(jīng)典。一句話，語文課如果不能領(lǐng)略朱自清的語言運(yùn)用之妙，如果不能感受到并挖掘出他的語言創(chuàng)造的詩意境界，僅僅知道作者是苦悶還是自由，就等于沒有進(jìn)行語文教學(xué)。

因此，語文教學(xué)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)，是使用多種多樣的課堂教學(xué)策略，讓學(xué)生品鑒作者的語用之妙，并能夠在嘗試語用的過程中，提升自身的語文讀寫能力。

筆者曾經(jīng)撰文介紹過諸如問題設(shè)置、反復(fù)誦讀、換用刪改、填空補(bǔ)白、旁批旁注、聯(lián)想生發(fā)、片段仿寫、討論辯論，這一類的語文教學(xué)策略?？梢哉f，沒有在文本解讀基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的這些教學(xué)策略，就不可能有真正的語文教學(xué)。比如讓學(xué)生反復(fù)吟誦“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句詩，強(qiáng)調(diào)通過緩慢念誦“無邊”以體會杜甫看到秋景的蒼茫心境，通過“木”字仄聲的短促處理來抓住詩人對干枯落葉的悲涼感觸，通過“蕭蕭”清冽的響亮聲音來體驗(yàn)老年杜甫身上的寒涼。教師的誦讀設(shè)計(jì)，就可以通過節(jié)奏的快慢、聲音的輕重、間隔的長短這樣一些誦讀要求的引導(dǎo)，通過不同學(xué)生誦讀的對比、通過學(xué)生與學(xué)生或師與生對這一聯(lián)上下兩句輪流的對讀、換讀，來讓學(xué)生體驗(yàn)到杜甫的語言運(yùn)用之妙。又可以通過“無邊”改寫成“紛紛”、“落木”替換成“黃葉”，來讓學(xué)生選擇比照，讓他們揣摩作者表達(dá)的細(xì)微之處，領(lǐng)會作者語用策略、發(fā)現(xiàn)語言的形式美感，讓學(xué)生漸漸覺悟——只有找到了那個最恰切的語言形式，你才能讀到對晚秋有著深切時代感受的老年杜甫傳達(dá)出來的沉郁頓挫的生命氣息。

語用教學(xué)策略，最重要的是引領(lǐng)學(xué)生通過語用操作，去更深入理解文意。比如荀子《勸學(xué)》的“學(xué)不可以已”這一句，翻譯出來平平無奇：“學(xué)習(xí)是不可以停止的?！比绻捎妙惐嚷?lián)想的方法，讓學(xué)生給這個句子替換一下主語，讓學(xué)生列舉出“飲食不可以已”、“呼吸不可以已”、“打籃球不可以已”這類句子，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，打籃球，并非不可停止，與飲食、呼吸這樣的生命基本需求不可同日而語。再設(shè)計(jì)類比造句，引導(dǎo)學(xué)生說出“學(xué)習(xí)就像飲食呼吸，是人的生命需求”、“學(xué)習(xí)就是生命的呼吸”、“學(xué)習(xí)是獲得生命能量的根本”、“學(xué)習(xí)是生命的心跳”這樣一些充滿哲趣和詩意的句子。這樣造句，是對原文的品味，又是創(chuàng)造性的發(fā)揮，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)的意義產(chǎn)生豐美的聯(lián)想：每一個換用的說法，不僅傳達(dá)了跟原文一樣的意蘊(yùn)，卻又生出豐富的美感。

品味“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”兩句的意蘊(yùn)和情感，就引導(dǎo)學(xué)生對比《琵琶行》前面吟唱的琵琶女和白居易各自的人生遭際，提取概括相同內(nèi)容，然后給“淪落人”寫出一個定義。學(xué)生比照“去年辭帝京”與“曲罷曾教善才服”這類敘事細(xì)節(jié)，就會寫出：“淪落人，就是曾經(jīng)有過人生的輝煌、然后經(jīng)歷了從高峰跌落到低谷的無奈狀況的人，因?yàn)樗麄冇羞^大起大落的真切遭遇，才會產(chǎn)生共同的失落與傷感，才會一見如故，聽出彼此的心曲。”這個“下定義”的過程，其實(shí)又是一個運(yùn)用語言、自覺搜尋概括詩歌內(nèi)在意蘊(yùn)的學(xué)習(xí)方式。讀與寫，由此互為妙用。編輯：謝穎麗