我國(guó)明清時(shí)期的仿竹文化探究

林 峰

(佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院 黑龍江佳木斯 154007)

1 明清時(shí)期仿竹文化的歷史根源

竹文化是我國(guó)特有的一種文化現(xiàn)象，在中國(guó)文化中具有很高的地位。北宋著名文學(xué)家蘇軾曾在《於潛僧綠筠軒》中抒發(fā)對(duì)竹的喜愛(ài)之情:“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”[1]。竹在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中是一種精神的象征，既是正直善良的君子，又是虛懷若谷的典范。與竹為伴，即可以昭示文人士大夫超脫獨(dú)立的品行，又能突出其淡泊高遠(yuǎn)的性情。竹的人格品性可以簡(jiǎn)明扼要的歸結(jié)為一種無(wú)欲無(wú)求、超凡脫俗的出世之態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)竹文化形態(tài)中的審美內(nèi)涵恰好契合了明清時(shí)期文人士大夫所追崇的寧?kù)o而致遠(yuǎn)、淡泊而明志的人生情懷[2]。明清時(shí)期竹文化和文人士大夫的審美情結(jié)共同體現(xiàn)出了竹的文人情結(jié)，所以在當(dāng)時(shí)的文人社會(huì)階層認(rèn)為竹就是“雅”的代名詞。因此，明清時(shí)期的文人士大夫經(jīng)常把竹用在日常所用的家具和器物中，是謂增加“居有竹”之意趣。但是，竹材的自然屬性存在著一定的缺點(diǎn)，例如容易開(kāi)裂、蟲(chóng)蛀、變形，保存時(shí)間和使用壽命相對(duì)較短，材質(zhì)較輕等，這就限制了竹材在設(shè)計(jì)和應(yīng)用上的拓展。因此，明清時(shí)期出現(xiàn)了大量的紅木仿竹家具和不同材質(zhì)的仿竹器具，形成了具有一定時(shí)代特色的明清仿竹文化。

2 明清時(shí)期仿竹文化的特點(diǎn)

2.1 仿竹的造型及神韻

我國(guó)竹子的種類(lèi)繁多，據(jù)統(tǒng)計(jì)有1 200余種，竹子的造型千姿百態(tài)，竹竿、竹節(jié)、竹根、竹葉都具有獨(dú)特的審美趣味和審美內(nèi)涵。在仿竹器具的造型中也常常去模仿竹子的這些特征，并賦予其新的文化內(nèi)涵。如筆直修長(zhǎng)、堅(jiān)韌挺拔的竹竿是我們?cè)谌粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的竹子的形態(tài)，同時(shí)這種形態(tài)也賦予了竹子以精神內(nèi)涵，唐代著名詩(shī)人元稹在 《種竹》中這樣描繪竹子: “昔公憐我直，比之秋竹竿。”借竹抒情，寄竹寓意，抒發(fā)其正直清高的人生追求。在我國(guó)竹文化中，竹竿直立挺拔的形象常常被人們隱喻為剛正耿直、肅然端莊的人格品性。因此，我國(guó)明清時(shí)期很多仿竹家具和仿竹器具都是根據(jù)竹莖的直立挺直的特征進(jìn)行造型上的模仿。如圖1所示，這件明晚期黃花梨仿竹六仙桌，就是在腿部和束腰造型上模仿竹竿的形象，使桌子的整體形象給人以直立俊挺、雋秀素雅之感，與明代文人士大夫清心寡欲、淡泊名利的心態(tài)有著完美的契合[3]。

圖1 明晚期黃花梨仿竹六仙桌

竹節(jié)是竹子成長(zhǎng)的自然痕跡，是竹稈表面自然分布的凸出線(xiàn)條，展現(xiàn)出竹材最原始、最自然的形態(tài)特征。竹節(jié)也是竹材區(qū)別于其他材料最重要的特征之一，其自然形成的線(xiàn)條分布在竹稈中，錯(cuò)落而有節(jié)奏地打破了光滑平整的竹材表面，不經(jīng)意中的交替分割更帶有自然的韻律感，給人以一種和諧韻律之美，讓人感覺(jué)樸素卻不單調(diào)，自然卻不零亂。同時(shí)，在我國(guó)竹文化中，竹節(jié)也代表著 “氣節(jié)”的精神內(nèi)涵，清代著名畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋在題 《蘭竹圖》中寫(xiě)道: “竹有勁節(jié)，蘭有幽芳，德相似也?！痹诿髑鍟r(shí)期竹節(jié)也被賦予了風(fēng)骨氣節(jié)、民族氣節(jié)的精神內(nèi)涵，同時(shí)在宮廷和民間，竹節(jié)也有 “節(jié)節(jié)高升”的吉祥之意。在明清仿竹文化中，很多家具和器具都是對(duì)竹節(jié)造型的模仿。如圖2中的清代癭木仿竹節(jié)如意，就是對(duì)竹節(jié)造型的模仿，體現(xiàn)了人們希望 “節(jié)節(jié)高升、步步如意”的美好愿望。

圖2 清代癭木仿竹節(jié)如意

竹子的竹葉，一年四季凌霜傲雨，蔥綠青翠。在我國(guó)竹文化中，竹葉冬青也象征著中華民族威武不能屈、貧賤不能移的優(yōu)秀品質(zhì)。在明清時(shí)期的仿竹文化中對(duì)于竹葉造型的模仿也很常見(jiàn)。如圖3所示，清代天藍(lán)釉仿竹葉筆筒就是當(dāng)時(shí)文人士大夫以物明志的最好見(jiàn)證。竹子的根深扎于地下，蜿蜒錯(cuò)綜，能屈能伸，在明清時(shí)期的竹文化中，竹根象征著旺盛的生命力和頑強(qiáng)不撓的風(fēng)骨，如圖4就是一件清代黃楊木仿竹根形筆架，此筆架黃楊為材，色微黃，采用圓雕的方式模仿一段老竹根的造型，微呈山形，下凹處可供擱筆，環(huán)以鏤雕粗細(xì)不同的3個(gè)分枝，竹根遒曲，竹枝挺健，竹段清晰，此件筆架形象逼真，雕刻入微，是明清仿竹器具中的精品。

圖3 清代天藍(lán)釉仿竹葉筆筒

圖4 清代黃楊木仿竹根形筆架

2.2 仿竹的材色及紋理

2.2.1 對(duì)竹子材色的模仿

竹子，四季常青，挺拔秀麗。不同種類(lèi)竹子的顏色也各有特色，如青竹的青翠、紫竹的紫色、黃竹的金黃、赤竹的紫紅等，色彩繽紛，千姿百態(tài)。但最具代表性的還是竹子的青綠，竹子的竹青組織緊密，質(zhì)地堅(jiān)韌，外表像似涂了一層蠟質(zhì)，色澤溫潤(rùn)，光澤度高，具有堅(jiān)韌潔凈、清新清爽的質(zhì)感，即使是在炎熱的夏天也能給人如絲綢般清涼、光滑、細(xì)膩的感覺(jué)。同時(shí)，在明清時(shí)期的竹文化中，竹青色也有 “清正、清廉”、“兩袖清風(fēng)”之意。清代著名詩(shī)人鄭板橋在 《竹石》中寫(xiě)道:咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。表現(xiàn)了詩(shī)人 “清為官、勤為民”的氣節(jié)和志向[4]。在明清時(shí)期的仿竹器具中很多文房器具都是對(duì)竹青和竹節(jié)的雙重模仿，表現(xiàn)了明清時(shí)期文人士大夫借物明志的心境。如圖5所示，這是一件清康熙青釉竹紋筆筒，從整體造型來(lái)看，整個(gè)筆筒外形雕成竹節(jié)狀，周身施青釉，玉璧底，遠(yuǎn)觀(guān)就宛如一段青竹，寧?kù)o素雅、超凡脫俗。清代文房在康雍乾三朝皇帝的愛(ài)好與推動(dòng)下達(dá)到了極盛時(shí)期。因有文人雅士參與制作，遂使仿竹類(lèi)的文房用具發(fā)展得更加多姿多彩。此筆筒整器器形典雅秀美，工藝精細(xì)，釉面因竹節(jié)頗具立體感，極具古韻古風(fēng)。

圖5 清康熙青釉竹紋筆筒

2.2.2 對(duì)竹材紋理的模仿

我國(guó)竹子的種類(lèi)十分豐富，不同種類(lèi)的竹子紋理也各具特色，如琴絲竹金黃的竹稈上鑲有碧綠的線(xiàn)條；湘妃竹的竹稈上生有花斑，清秀婀娜；斑葉苦竹，在葉片上生有斑白的圖案；花身竹，在綠色的竹稈上鑲有黃色的線(xiàn)條。這些竹材的紋理之美可以使人們?cè)谟|覺(jué)和視覺(jué)上獲得雙重的享受，同時(shí)也是竹材區(qū)別于其他材質(zhì)的重要美學(xué)特性。欣賞竹子的紋理千變化萬(wàn)、有疏有密、自然天成，會(huì)使人產(chǎn)生不同的心里感受，這就是竹材的天然質(zhì)感。如圖6所示，清康熙黃泥湘妃竹壺，此壺仿自然形態(tài)的湘妃竹紋理及造型，旨在以形寫(xiě)神，以形寓意，以形抒情，以形寄志，被賦予了高尚的節(jié)操和清貞的性格。此件由紫砂壺黃泥而制，壺身為一捆十二枝湘妃竹圍繞，壺把、壺流及蓋鈕皆竹節(jié)之貌，其上點(diǎn)點(diǎn)紅斑，渾若天成，寫(xiě)實(shí)自然，極為相似。唐代詩(shī)人賈島曾在詩(shī)中寫(xiě)道:揀得林中最細(xì)枝，結(jié)根石上長(zhǎng)身遲。莫嫌滴瀝紅斑少，恰是湘妃淚盡時(shí)。于平淡中營(yíng)造雋永的意味，令人回味無(wú)窮，也是對(duì)這把湘妃竹紫砂壺最佳的詮釋。

圖6 清康熙黃泥湘妃竹壺

3 明清時(shí)期的仿竹家具

竹家具在我國(guó)有著悠久的歷史，其素雅的造型，秀美的質(zhì)色，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)無(wú)論是在宮廷還是民間都廣受歡迎。但美中不足的是竹材有很多致命的缺點(diǎn)，如易開(kāi)裂、易蟲(chóng)蛀、易變形，保存時(shí)間和使用壽命較短，不能傳代，給人以廉價(jià)、樸拙的感覺(jué)。明清時(shí)期是我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的2個(gè)朝代，人們?cè)跐M(mǎn)足了日常生活的基本需求之余，開(kāi)始追求精神與物質(zhì)的雙重享受，因此，明清時(shí)期各種名貴材質(zhì)的仿竹家具開(kāi)始出現(xiàn)，既彌補(bǔ)了竹材的缺陷，又滿(mǎn)足了人們對(duì)于竹文化和竹子精神的追求。

明清時(shí)期的仿竹家具種類(lèi)繁多，從椅類(lèi)到桌案，再到櫥柜類(lèi)，幾乎涉及到所有家具的種類(lèi)。在特點(diǎn)上，明清時(shí)期的仿竹家具大多是在家具的邊角及腿部模仿竹子的造型或雕刻仿竹的圖案，其中包含著很多的寓意，如 “節(jié)節(jié)高升、知足 (竹)常樂(lè)、青梅竹馬”等。如仿竹玫瑰椅、仿竹羅漢榻等。由于明清時(shí)期竹文化中竹子所呈現(xiàn)的文人氣質(zhì)，因此仿竹家具一般都出現(xiàn)在書(shū)房、閨房之中。例如條案，是明清時(shí)期文人書(shū)房中不可缺少的家具品類(lèi)，通常擺放在客廳廳堂正中，前設(shè)一方桌，桌的左右配放一把大椅。如放置在書(shū)屋，也必放在正迎門(mén)或窗前的顯著位置，與書(shū)架、多寶格等配套使用。圖7是明晚期黃花梨竹節(jié)條案，是利用名貴木材制造的仿竹家具，這在精神上滿(mǎn)足了文人士大夫?qū)τ诰拥亩x:竹節(jié)又謂之 “禮節(jié)”，明清時(shí)期文人士大夫經(jīng)常以謙和儒雅的性情要求自己，借用竹節(jié)來(lái)自勉自勵(lì)，同時(shí)竹節(jié)也被明清時(shí)期文人隱喻為之 “氣節(jié)”，仿竹家具從一個(gè)側(cè)面也反映了文人士大夫的氣節(jié)風(fēng)骨所折射出的正直、無(wú)私的愛(ài)國(guó)精神。

圖7 明晚期黃花梨竹節(jié)條案

明清時(shí)期，不僅只有文人士大夫喜愛(ài)和推崇竹，這一時(shí)期的封建統(tǒng)治者也以竹作為文化統(tǒng)治的象征符號(hào)。因此，仿竹文化得到上至皇室貴胄下至文武百官的普遍歡迎。明清時(shí)期的仿竹家具也得以廣泛的流行，并且仿竹家具的材料也越來(lái)越豐富，從黃楊木、核桃木等普通材質(zhì)到黃花梨、紫檀、金絲楠、酸枝木等珍貴的硬木，應(yīng)有盡有，滿(mǎn)足了不同階層對(duì)于仿竹家具的需求。例如圖8為清代黃花梨仿竹南官帽椅，椅子的整體造型為仿竹器樣式制作，其中搭腦、靠背、扶手、腿足等結(jié)構(gòu)造型均為仿竹節(jié)形，靠背板浮雕吉祥云紋，扶手用攢拐子作，座邊沿亦雕竹節(jié)紋，座面之下安有弓背牙子 (羅鍋棖)也采用仿竹節(jié)造型，圓材直腿，四面平式管腳棖，腿足外形如四根直立挺拔的竹稈以仿照?qǐng)A竹家具的形態(tài)，椅子整體造型雋秀樸拙、文雅簡(jiǎn)潔，同時(shí)黃花梨的材質(zhì)紋理行云流水、色澤幽美，不僅顯示其木質(zhì)的清麗脫俗，又給人以莊重大方、雍容華貴的皇家氣質(zhì)。圖9為清早期黃花梨裹腳竹葉紋方桌，其造型簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)完美，典雅大方，桌面光素，羅鍋帳牙板置矮老，直腿，腿間設(shè)雙帳，除了桌面的其他部分都采用竹節(jié)和竹葉的浮雕圖案，即古色古香又給人以尊貴之感。

圖8 清代黃花梨仿竹南官帽椅

圖9 清早期黃花梨裹腳竹葉紋方桌

4 明清時(shí)期的仿竹器具

在明清時(shí)期的仿竹文化中，除了仿竹家具之外，還有一個(gè)重要部分就是仿竹器具。明清文人以竹為雅，在桌案之上經(jīng)常擺放著文房清供和案頭清供，這里就包含著大量的仿竹器具，這些仿竹器造型逼真、古樸典雅，在氣質(zhì)上與明清時(shí)期文人士大夫的貴而不驕、貧而不憂(yōu)的恬淡的人生態(tài)度十分契合。

文房，是明清時(shí)期文人意蘊(yùn)集聚之處；文具，是明清時(shí)期文人雅士揮毫潑墨、行文作畫(huà)之用具。自古以來(lái)，文房用具便為文人雅士探索藝術(shù)、追求悠閑雅趣生活的必備之物，不但要求器具實(shí)用，更要注重藝術(shù)雅致。因此，明清時(shí)期的竹文化對(duì)于文房類(lèi)器具的制作產(chǎn)生了很深的影響。明清時(shí)期的文房類(lèi)器具種類(lèi)繁多，如筆架、筆筒、鎮(zhèn)紙、臂擱、筆洗等，在這些文房器中幾乎都可以看到仿竹樣式。如圖10是一件清代黃楊木雕竹節(jié)形水盂，其整體造型是對(duì)竹形和竹節(jié)的雙重模仿，色彩逼真、造型生動(dòng)，整個(gè)水盂雖為人作卻宛如天工。圖11是一件清代象牙雕仿竹根臂擱，在清代的仿竹文房器具中，有很多是采用動(dòng)物牙、骨等珍貴材料制作而成，這類(lèi)仿竹的文房器大多數(shù)都是供宮廷或者王后貴胄們使用。圖12是一件清代道光時(shí)期紫砂仿竹紋筆筒，此筆筒為仿天然竹節(jié)外形而制，像由諸多桿枯竹子捆扎組成，竹段長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，粗細(xì)參差不齊，器底作竹子斷面，竹節(jié)及紋理表現(xiàn)逼真，體現(xiàn)出作者高超的雕刻塑形功力。圖13是一件清代乾隆時(shí)期烏金釉瓷仿捆竹鎮(zhèn)紙，此件仿竹桿24根雙繩札捆，根節(jié)壯實(shí)，梢俏捆重，雕塑精到，浸烏金醬色釉，繩帶、節(jié)槽、根結(jié)，自然化色，渾然一體，光潤(rùn)瑩亮儼然以紫竹入意，作宮中文房之具，創(chuàng)意極具慧眼，內(nèi)含氣節(jié)、修養(yǎng)、畜勢(shì)、成材、學(xué)海行舟、書(shū)林砍樵、勤奮結(jié)實(shí)之意，寓意深刻，技藝驚人。

圖10 清代黃楊木雕竹節(jié)形水盂

圖11 清代象牙雕仿竹根臂擱

圖12 清道光時(shí)期紫砂仿竹紋筆筒

圖13 清乾隆時(shí)期烏金釉瓷仿捆竹鎮(zhèn)紙

5 結(jié)語(yǔ)

明清時(shí)期的仿竹文化是我國(guó)民族竹文化的一個(gè)重要分支，也是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。從我國(guó)竹文化的角度總結(jié)了明清時(shí)期仿竹文化的根源、特點(diǎn)，分析了傳統(tǒng)竹文化和明清時(shí)期仿竹文化之間的關(guān)系，揭示了仿竹文化在明清時(shí)期得以發(fā)展的原因。通過(guò)分析明清時(shí)期的仿竹家具和仿竹器具的形制、種類(lèi)以及特點(diǎn)，可為今后進(jìn)一步研究明清時(shí)仿竹文化提供相關(guān)資料和依據(jù)。

[1] 林軍.中國(guó)竹文化傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014，30(5):84-88.

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