《資本論》中唯一提到的中國人

江志偉

2018年5月5日，是無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師卡爾·馬克思誕辰200周年。5月4日，中國在北京舉行紀(jì)念大會，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問”“科學(xué)社會主義基本原則不能丟”“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的”這些話語掁聾發(fā)聵！去年是馬克思《資本論》第一卷出版150周年，在這部深受世人喜愛的不朽名著中，一共提到了680多位世界各國的人物，其中只有一個是中國人，被馬克思稱作“中國理財(cái)官”，他就是安徽歙縣人王茂蔭。

王茂蔭何許人也？

王茂蔭（1798-1865年），字椿年，號子懷，安徽省黃山市歙縣人。中國清代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1832年考中進(jìn)士步入仕途之后，歷任清道光、咸豐和同治三朝戶部侍郎、兵部侍郎、工部侍郎、吏部右侍郎和左副都御史等高職。他畢生致力于中國經(jīng)濟(jì)史尤其是貨幣史的研究和實(shí)踐，他的貨幣觀點(diǎn)及鈔幣發(fā)行方案最引人注目，被學(xué)術(shù)界評價(jià)為“中國封建社會貨幣理論的最高成就”。著有《王侍郎奏議》一部傳世之作。馬克思在1864年出版的德文版《資本論》第一卷第一篇第三章中，在談到貨幣或商品流通、論述“強(qiáng)制流通的國家貨幣”問題時(shí)，以第83條大段注釋的方式專門提到了清朝理財(cái)官王茂蔭及其“主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點(diǎn)，從而使他成為《資本論》中唯一提到的中國人。

《資本論》是怎么提到王茂蔭的？

馬克思在《資本論》第83條注釋中是這么提到王茂蔭的：“清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。在1854年4月的大臣審議報(bào)告中，他受到了嚴(yán)厲申訴。他是否受到笞刑，不得而知。審議報(bào)告最后說：臣等詳閱所奏......所論專利商而不便于國”。馬克思以此注的文章段落是關(guān)于“貨幣”問題的：“這種貨幣是直接從金屬流通中產(chǎn)生出來的。而信用貨幣產(chǎn)生的條件，我們從簡單商品流通的觀點(diǎn)來看還是根本不知道的。但不凡順便提一下，正如本來意義的貨幣是從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出來的一樣，貨幣信用的自然根源是貨作為支付手段的職能”。

關(guān)于這段涉及王茂蔭的注釋，有幾件趣事：一件是“墻內(nèi)開花墻外香”。如此一位引起世界關(guān)注的中國財(cái)政官員的名字，直到1930年在中國還鮮為人知，甚至北京的經(jīng)濟(jì)學(xué)專家陳啟修教授在他的《資本論》中文譯本中竟把“王茂蔭”的名字誤譯成“萬卯寅”。另一件是由于對王茂蔭和他的鈔幣主張事跡毫無了解，致使中文譯文本版本不同。我們這里引用的是人民出版社1975年6月的中文本。還有一件有趣的事是當(dāng)載有這條有關(guān)王茂蔭注釋的《資本論》德文版1864年出版的時(shí)候，王茂蔭本人正躺在安徽歙縣義成村“天官第”故居的病榻上，翌年辭世，估計(jì)他是沒能獲悉這樁美事的。

馬克思是怎么知道王茂蔭的？

馬克思提到的王茂蔭的那個“奏折”，是王茂蔭于1854年3月5日以戶部右侍郎的名義再次向咸豐皇帝上的一個題為《再議鈔法折》的奏折，因?yàn)橹?，咸豐皇帝沒有采納于1851年9月2日上的《條議鈔法折》中提出的“建議發(fā)行鈔幣”的幣制改革方案，導(dǎo)致通貨膨脹、民間混亂。他只得再上奏折提出第二個包括四項(xiàng)建議的關(guān)于幣制改革的方案，建議政府“暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”制止通貨膨脹。結(jié)果這個方案不但又被拒絕，還被指責(zé)為只知“專利賈”而“置國事于不問”，遭受“嚴(yán)行申飭”。

馬克思是怎么知道王茂蔭的“奏折風(fēng)波”的呢？從《資本論》中可以知道，他是從出版于1858年的柏林德文版《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國的著述》一書中獲悉的，這個德文版本是由卡爾·阿伯爾博士和阿·梅克倫堡這兩位德國人從俄文版譯成的。這部書的俄文版書名為《帝俄駐北京布道團(tuán)人員論著刊》，記載有關(guān)于王茂蔭的這個奏折風(fēng)波的《內(nèi)閣關(guān)于紙幣的奏折》即為該書4卷29篇文章中的一篇，收在第3卷中。

《內(nèi)閣關(guān)于紙幣的奏折》一文的作者，是帝俄駐北京公使館的葉夫拉姆皮。這篇文章用俄文直接從中文版翻譯《再議鈔法折》和咸豐皇帝《三月初八日上計(jì)諭》的內(nèi)容，然后以評述的筆調(diào)敘述了王茂蔭其人與奏折風(fēng)波的情況。這篇文章被帝俄駐北京公使館的修士大司祭巴拉第編入《帝俄駐北京布道團(tuán)人員論著刊》一書中，他當(dāng)時(shí)是這套書的發(fā)起者和主持出版者。

因此，我們可以說：王茂蔭成為《資本論》中唯一提到的中國人，應(yīng)該歸功于巴拉第的發(fā)起和收編，葉夫拉姆皮的撰稿和譯介，卡爾·阿伯爾和阿·梅克倫堡的從俄文翻譯成德文，不然馬克思是無法知道王茂蔭貨幣觀點(diǎn)以及奏折風(fēng)波的。

是誰最先倡議研究王茂蔭的？

中國最先倡議研究王茂蔭的是郭沫若先生。他第一篇倡議研究王茂蔭的文章《〈資本論〉中的王茂蔭》醞釀于1936年6月，寫作于同年10月19日，發(fā)表于12月25日，寫作地點(diǎn)在日本千葉縣市川市寓所中。當(dāng)時(shí)郭沫若因發(fā)表討蔣繳文《請看今日之蔣介石》而遭受蔣介石的通緝，只得于1928年再次東渡日本，直到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)才回到祖國。旅日十年間，他主要從事中國古代社會的研究，其目的是用馬克思主義來總結(jié)中國歷史發(fā)展的進(jìn)程，給人們指出前進(jìn)的方向。在此期間，他翻譯了馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和馬克思恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》等著作，并從陳啟修翻譯的《資本論》中發(fā)現(xiàn)了王茂蔭從而進(jìn)行“關(guān)于王茂蔭的探索”（郭沫若）。這段時(shí)間郭沫若關(guān)于王茂蔭的探索碩果大致有這么幾個：其一，撰寫出《〈資本論〉中的王茂蔭》和《再談官票寶鈔》，分別發(fā)表于上海左翼文藝刊物《光明》1936年第3卷第2號上，拉開了中國王茂蔭研究的序幕;其二，經(jīng)過對《東華續(xù)錄》等典籍的研究，考證并糾正了中、日《資本論》譯者關(guān)于“王茂蔭”名字“王卯寅”“王猛”“王孟伊”等訛誤，還王茂蔭之真面目;其三，經(jīng)過對文物和史料的研究，提出了對于“官寶鈔”等的獨(dú)到見解;其四，發(fā)出了研究王茂蔭的倡議：“我想借此以刺激一下研究近世經(jīng)濟(jì)史的學(xué)者們，希望他們有資料之便的，多多做點(diǎn)整理工作”，并引起了迅速而可喜的社會反應(yīng)。

王茂蔭故居現(xiàn)況如何？

王茂蔭的故鄉(xiāng)安徽省歙縣現(xiàn)在是全國歷史文化名城，他的故居就在歙縣雄村鄉(xiāng)義成村的義成街上，乘汽車可以直達(dá)，因?yàn)榛眨ㄖ荩┖迹ㄖ荩└咚俟氛脧牧x成村邊經(jīng)過，徽杭高速公路的路牌上，就有“王茂蔭故居”的示意。

王茂蔭故居建于清代中葉，是在王茂蔭手上建造的，他將其命名為“天官第”。據(jù)村里人說：那塊一直高懸于門楣之上的“天官第”巨匾在“文革”中不翼而飛，到現(xiàn)在還未找到。但這故居當(dāng)年對于王茂蔭來說是情牽夢縈之地，因他“京宦三十年，未嘗攜眷屬”，故鄉(xiāng)省親，必然頻仍。同時(shí)，晚年抱病返鄉(xiāng)處理母親喪事后，不久也在這兒惜別人間，葬于離此不遠(yuǎn)、逆江而上的岑山渡玉子山上，墳?zāi)钩蜻b對故居大門。

2016年，歙縣將王茂蔭故居納入徽州古建筑保護(hù)利用工程，對上爭取資金近200萬元，對“天官第”和“敦仁堂”進(jìn)行保護(hù)修繕，以原汁原味的徽派木工風(fēng)格，復(fù)活徽州古宅的靈魂之美。

（責(zé)任編輯 李贊庭）