從先秦到民國(guó)：白鷺入詩史

馬琳

白鶩是長(zhǎng)壽、幸福的象征。端麗潔白謂之貞靜，振翅于飛謂之奮厲，株守忘機(jī)謂之了禪，相棲相偕謂之篤情，淡泊節(jié)制謂之知足。自《詩經(jīng)》開始，兩干多年來，無數(shù)詩人懷著愛意，樂此不疲的描寫白鷺、贊美白鷺。

于是.白鷺從一首詩里飛出來，又飛入另一首詩。

衣冠禽獸

傳說商朝末年，紂王荒淫無道，殘害忠良。周文王姬昌被其囚禁羑里七年，不得歸國(guó)。他手下的大夫散宜生為救主，遍行天下，收集各種珍禽異獸，以進(jìn)獻(xiàn)紂王。其中，最珍貴的獸是一只九尾狐，最珍貴的鳥是一只青翰。而青翰，就是鷺。

《詩經(jīng)·周頌》里有名篇：“振鷺于飛，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。在彼無惡，在此無歝。庶幾夙夜，以永終譽(yù)?！辫?、宋之君有白鷺高潔之德，助祭于周之廟，威儀如鷺，受人愛敬。中國(guó)早期鳥類志《禽經(jīng)》里有“鴻儀鷺序”之說，《隋書》里有“彤庭爛景，丹陛流光。懷黃綰白，鹓鷺成行”之說，這是因?yàn)榇笱?、鹓鶵與白鷺都是既擅長(zhǎng)飛行，又為數(shù)眾多的動(dòng)物。唐玄宗李隆基為自己歌功頌德的五言排律《千秋節(jié)宴》里有“衣冠白鷺下，簾幕翠云長(zhǎng)”；唐代邊塞詩人高適《酬裴員外以詩代書》里有“激昂仰鹓鷺，獻(xiàn)替欣鹽梅”；北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)先驅(qū)王禹偁《南郊大禮詩》里有“千步廊前班振鷺，百尋竿上揭金雞”；南宋詩人韓淲在《送耿師干得閤門》里有“龍鸞鞭扇隨分合，鹓鷺衣冠得往還”；明代詩文大家黃仲昭《早朝》里有“鹓鷺兩班星拱極，梯航萬國(guó)水朝宗”；明代大儒、嘉靖三大家之一唐順之《奉天殿慶成侍宴》里有“鹓鷺千班序，魚龍百伎陳”；明代才子歐大任《送范宮諭赴留都掌院》里有“魚藻歡歌明主待，北來鹓鷺滿云霄”；晚明詩人佘翔《送陸使君入覲》里有“鹓鷺班還接，蓼蕭賦已傳”……

皇帝要的是自己的臣子在上朝時(shí)，有大雁、鹓鵝與白鷺的整齊、宏大的百官縉紳之象。

除了整齊與宏大，鷺的羽毛更是重要的儀式用具。《詩經(jīng)》里就有《宛丘》一詩，說的是巫女手持潔白鷺羽翩翩起舞的樣子，所謂“坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽”。白鷺的羽毛有很高的觀賞價(jià)值，古代人喜歡用它們來裝飾衣服。

北魏道武帝，法古少昊，以鳥名官。如奔走的使者，叫做鳧鴨，取其快速之意；如偵伺刺探情況的候官，叫做白鷺，取其延頸遠(yuǎn)望之意。甚至，連北魏時(shí)期驛站的標(biāo)志也是白鷺。時(shí)間來到明朝，官員的服飾被嚴(yán)格規(guī)定：文官官服繡禽，武將官服繪獸。文官一品緋袍，繡仙鶴；二品緋袍，繡錦雞；三品緋袍，繡孔雀；四品緋袍，繡云雁；五品青袍，繡白鷴；六品青袍，繡鷺鷥；七品青袍，繡溪敕；八品綠袍，繡黃鸝；九品綠袍，繡鵪鶉。武將一品繪麒麟，二品緋袍，繪獅子；三品緋袍，繪老虎；四品緋袍，繪豹子；五品青袍，繪熊；六品、七品青袍，繪彪；八品綠袍，繪犀牛，九品綠袍，繪海馬。明代，便有了“衣冠禽獸”這個(gè)詞。當(dāng)時(shí)，“衣冠禽獸”是一個(gè)令人艷羨的贊美詞，只是到了明朝中晚期，官場(chǎng)腐敗，“衣冠禽獸”才演變成為非作歹、如同牲畜的貶義詞。陳汝元就在《金蓮記·構(gòu)釁》中有這樣的貶義描寫：“人人罵我做衣冠禽獸，個(gè)個(gè)識(shí)我是文物穿窬?！?/p>

有時(shí)候，褒與貶轉(zhuǎn)變，比換衣服還快。

而“衣冠”的本意，應(yīng)是代指公共權(quán)力。人類社會(huì)往往就是一個(gè)堂而皇之的“衣冠社會(huì)”，在古代，衣服穿戴始終法度森嚴(yán)，極有分寸，就像梨園那句行話：“不怕穿破，就怕穿錯(cuò)。”階層越特殊，“衣冠”標(biāo)志越重要。明代官服上的禽與獸，被繡在兩塊正方形的名叫“補(bǔ)子”的織錦上?！把a(bǔ)子”是明代官服上新出現(xiàn)的等級(jí)標(biāo)志，這是一個(gè)少有的天才創(chuàng)意，所以，“補(bǔ)子”被明代以后的官場(chǎng)所沿用，成為封建等級(jí)制度最突出的代表。

說回“補(bǔ)子”里的禽，我們就納悶了，為什么同是“四大神鳥”的有力爭(zhēng)奪者，鶴是“當(dāng)朝一品”，而鷺卻只是六品州官？鶴是僅次于皇家專用的龍鳳的重要標(biāo)識(shí)，更是作為高官的象征。鶴立潮頭巖石上，取“潮”與“朝”的諧音，象征像宰相一樣“一品當(dāng)朝”；鶴在云中飛翔，象征“一品高升”；鶴翔日出，象征“指日高升”……鶴，被賦予了一種位高權(quán)重、萬人之上的貴氣。官場(chǎng)里，一品總得端著、拿著，怕就怕一個(gè)不小心得罪了皇帝；六品大多悠著、閑著，遠(yuǎn)離京城，詩酒酬唱之余還能造福一方。六品官里最有名的當(dāng)屬白居易了，《琵琶行》里那句“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”膾炙人口。

選擇白鷺作為這個(gè)級(jí)別的標(biāo)志，仍有很大可能是出于“鷺”“六”音近的原因。白鷺是一種大型鳥類，它的個(gè)頭和白鶴差不了多少，很多時(shí)候兩者都被拿來做比較。鷺太多了，鶴太少了，物以稀為貴。

人們太喜歡用白鶴來說他人或自己的清高了，但我總覺得白鶴不如白鷺來得清靈。歷來贊美白鶴的詩比比皆是，卻難見幾首絕品。焚香于后院盯著富養(yǎng)的白鶴而提筆，行至沙洲偶遇白鷺而忽起的詩思，一個(gè)刻意求工，一個(gè)漫不經(jīng)心。杜牧的《鶴》：“清音迎曉月，愁思立寒蒲。丹頂西施頰，霜毛四皓須。碧云行止躁，白鷺性靈粗。終日無群伴，溪邊吊影孤?！?/p>

看得太近，意思不親。仔細(xì)端詳，不如遇見。

同樣是杜牧，一首《鷺鷥》：“雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪影中。驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)?！?/p>

“驚飛”，就是最美的遇見。

漁歌互答

歷代詩詞中常常寫到白鷺，唐代尤多。一行白鷺可以上杜甫的青天，也可以飛入王維的漠漠水田?！巴砟晡┖渺o，萬事不關(guān)心”的王維，在世俗的官場(chǎng)中，選擇了舍。置身于煙雨空漾的輞川山莊，白鷺的出現(xiàn)給詩人的生活帶來了靈動(dòng)與樂趣。四幅圖片，四種顏色，“黃”、“翠”、“白”、“青”。黃鸝、翠柳是特寫的近景，白鷺、青天是中景，西嶺雪是遠(yuǎn)景，萬里船則是更遠(yuǎn)的想象，杜甫筆端這種由近及遠(yuǎn)的表達(dá)，極具張力?！拔矣螙|亭不見君，沙上行將白鷺群。白鷺行時(shí)散飛去，又如雪點(diǎn)青山云……”李白以鷺說友，不見君處見白鷺，當(dāng)屬格調(diào)最高的贈(zèng)友詩了吧?！拔魅竭叞橈w，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！睆堉竞团c王維一樣，是畫家，一位詩人里難得的畫家。他用中國(guó)傳統(tǒng)的“散點(diǎn)透視”畫法，以西塞山作為觀察點(diǎn)，捕捉了山前的一片景色：高處有從水田飛入上空的白鷺，低處有落英繽紛的春水綠波，以及引起人們鮮美味覺的肥嫩鱖魚。在畫面中心的，則是頭戴“青箬笠”、身披“綠蓑衣”的漁父。張志和的《漁歌子》為中國(guó)文人所營(yíng)造的最清淡的天地，若沒有白鷺，估計(jì)得落到花間的脂粉里去了。

《漁歌子》一問世就引起了張志和同時(shí)代詩人的的興趣。顏真卿、皎然、陸羽、徐士衡、李成矩等都與其“遞相唱和”，寫下了一篇又一篇的新《漁歌子》。延續(xù)至后來的宋、元、明、清等各代大家，唱和者眾多。

大文豪蘇東坡有《浣溪沙》一首：“玄真子漁父詞極清麗，恨其曲度不傳，故加數(shù)語，令以浣溪沙歌之。西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微，桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！?/p>

蘇東坡好友黃庭堅(jiān)寫了一首《鷓鴣天》：“西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。人間底是無波處，一日風(fēng)波十二時(shí)?！?/p>

黃庭堅(jiān)之甥徐俯更夸張，他在蘇黃的基礎(chǔ)上，分別寫下了兩首《浣溪沙》、兩首《鷓鴣天》?！朵较场菲湟唬骸拔魅角鞍橈w，桃花流水鱖魚肥，一波才動(dòng)萬波隨。黃帽豈如青箬笠，羊裘何似綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！薄耳p鴣天》其一：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷若覓元真子，睛在長(zhǎng)江理釣絲。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。浮云萬里煙波客，惟有滄浪孺子知?！?/p>

“洛中八俊”之一的南宋詞人朱敦儒同樣以張志和《漁歌子》改寫了一首《浣溪沙》：“西塞山邊白鷺飛，吳興江上綠楊低，桃花流水鱖魚肥。青箬笠將風(fēng)里戴，短蓑衣向雨中披，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！?/p>

南宋金石大家、宰相詞人洪適有《漁家傲》：“三月愁霖多急雨，桃江綠浪迷洲渚。西塞山邊飛白鷺，煙橫素，一聲歙乃山深處。紅雨繽紛因水去，行行尋得神仙侶。樓閣五云心不住，分鳳侶，重來翻恨花相誤。”

元大都北京城的規(guī)劃設(shè)計(jì)者劉秉忠有《清平樂》：“漁舟橫渡。云淡西山暮。岸草汀花誰作主。狼籍一江秋雨。隨身箬笠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨休歸。自任飛來飛去，伴他鷗鷺忘機(jī)?！?/p>

明代學(xué)者胡奎有詩《桃花流水》：“一樹春紅倚釣磯，水流花落鱖魚肥。恰如西塞山前見，只欠雙雙白鷺飛?！?/p>

“一代詩宗”楊萬里將白鷺入詩，不下五十首，心頭總想：“宿有青霞愿，惟應(yīng)白鷺知”；“嶺南大家”屈大均將白鷺入詩，更達(dá)六十余首，翠微煙雨之下：“白鷺一溪影，桃花何處灣”；“蜀中大儒”趙熙捫心自知：“富春渚上撈蝦客，只愿將身化鷺鷥”。張志和的深遠(yuǎn)影響不僅于中國(guó)，關(guān)于《漁歌子》在日本流傳的盛況，范文瀾先生曾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說：“唐人詩文通過各種途徑，從長(zhǎng)安流入亞洲諸國(guó)，對(duì)各國(guó)文學(xué)的發(fā)展起著重大的影響?！薄督?jīng)國(guó)集》收有平安朝嵯峨天皇擬張志和《漁歌子》五首，題為《雜言漁歌》。其一云：“寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行?！贬隙胩旎什⒚甲桃柏懼鞣詈臀迨?，一同載入《經(jīng)國(guó)集》……

這些張志和的擁躉，這些“張志和們”，若不心向白鷺，怎有千百年來一曲又一曲的悠悠漁歌？

一縷禪機(jī)

自佛教在漢晉之際從印度傳入，禪詩就應(yīng)運(yùn)而生。禪詩是古代詩歌遺產(chǎn)中一個(gè)重要組成部分，白鷺的出現(xiàn)，使得一首首禪詩更加靈性沖淡、天趣橫生。

人為什么會(huì)有煩惱？因?yàn)榫駬裉?，愿望太雜，無從取舍。所有般若智慧，皆從自性而生，有定性之力，而生心性之花。心凈、性靈的白鷺，淡中求雅，善于“擇優(yōu)而棲”。當(dāng)所棲身的環(huán)境惡化，白鷺常會(huì)不辭而別；而當(dāng)環(huán)境得到改善，白鷺又會(huì)悄悄飛回?？窗橓]立，收放羽翼、伸縮脖頸，長(zhǎng)腿翩然如夢(mèng)，支持著純白身軀，儼然一位“雪衣公子立芳洲”。

在禪宗看來，民歌率直自然、活潑樸素，正是語言的極致?！霸姾馈眲⒂礤a，受皎然、靈澈等人影響，汲取民歌特色、學(xué)習(xí)民歌格調(diào)來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》：“白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨(dú)凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無云，飛去入遙碧?！彼貥阕匀弧⑶逍驴蓯鄣纳顨庀⒗?，白鷺隱喻著詩人孤高的情懷。

白鷺常常與白雪一起，出現(xiàn)在禪詩里。宋代斯植禪師說白鷺如雪：“青云千里心，白鷺一點(diǎn)雪。”明代妙聲禪師則說鷺白于雪：“白鷺白于雪，于飛在洲渚?！倍未∶C禪師與云岫禪師已然說的是鷺雪不同了：“鷺鶿立雪非同色，鏡里色空誰間隔”“鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似他”。時(shí)值寒冬，達(dá)摩在洞內(nèi)坐禪，慧可立在洞外，合十以待。半夜時(shí)分，大雪很快淹沒了慧可的雙膝，慧可渾身上下好似披了一條厚厚的雪毯，但是他仍然雙手合十，兀立不動(dòng)，虔誠地站在雪地里。第二天一早，達(dá)摩開定了，走到洞口一看，慧可似雪人般在雪地里站著。達(dá)摩頓生憐憫之心，終于開口問道：“汝久立雪中，當(dāng)求何事？”慧可回答道：“惟愿和尚慈悲，開甘露門，廣度群品?！?/p>

白鷺常常與煙島一起，出現(xiàn)在禪詩里。宋代允韶禪師有偈：“秋光清淺時(shí)，白鷺和煙島。良哉觀世音，全身入荒草?！?。請(qǐng)來觀世音菩薩的還有可勛禪師的偈：“秋江煙島晴，鷗鷺行行立。不念觀世音，爭(zhēng)知普門入?！痹倏囱└]禪師的頌：“出草入草，誰解尋討。白云重重，紅日杲杲。左顧無暇，右眄已老。君不見寒山子，行太早，十年歸不得，忘卻來時(shí)道?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/06/22/qkimageshfcnhfcn201805hfcn20180534-5-l.jpg"/>

白鷺常常與黃牛一起，出現(xiàn)在禪詩里。宋代了惠禪師有詩：“屈膝跨牛腰，山遙水更遙。有詩吟未就，白鷺下溪橋。”宋代最愛寫白鷺的禪師居簡(jiǎn)覺得胸中天地唯白鷺能知：“觳觫何如款段騎，襪頭番著副絢絲。胸中天地?zé)o人識(shí)，只有橋邊白鷺鷥?！碑?dāng)然，與居簡(jiǎn)有同感的還有惟政禪師：“橋上山萬重，橋下水千里。惟有白鷺鷥，見我常來此?！痹诜鸾汤?，牛是十分高貴的動(dòng)物，具足威儀與德行?！秳亵N經(jīng)》中贊嘆佛的偉大，就比喻佛為“牛中之王”。而在禪宗里，牛與佛法更是具有殊勝的因緣和意義。如著名的“十牛圖”，各圖都以牛為喻，用以比喻眾生的心。

白鷺常常與荷花、蘆花、荻花一起，出現(xiàn)在禪詩里。宋代智愚禪師就寫過兩首《荷鷺》，其一曰：“沙嘴坡頭，枯荷影里。清興忽來，一息千里?！逼涠弧捌讶~吹秋，水天漠漠。斂影肅心，意不在啄?！毙泻６U師觀察細(xì)微：“來往長(zhǎng)江點(diǎn)翠屏，江風(fēng)裊裊頂絲輕。有時(shí)拳足蘆花畔，魚在蘆花影里行?！?/p>

不是佛門中人的李耕，看到的卻是另一番景象：“茅屋闃無人，案上橫素琴。白鷺正熟睡，杳無羨魚心?！笨梢娎罡?，不但眼神比行海和道濟(jì)好，心比和尚還清澄、柔軟。

宋末元初時(shí)期的詩人陳普，五歲時(shí)寫了一首《詠白鷺》：“我在這邊坐，爾在那邊歇。青天無片云，飛下數(shù)點(diǎn)雪?！蔽鍤q，何止“見雪”“見白”？毫無機(jī)心的稚子，卻早早得了禪機(jī)。