余玉照教授：在賽珍珠教誨下成長起來的學(xué)者

裴偉

年9月6日上午，美輪美奐、生機(jī)蓬勃的賽珍珠文化公園在江蘇鎮(zhèn)江開園，來自美國賽珍珠國際基金會(huì)、韓國賽珍珠基金會(huì)、中國臺(tái)灣賽珍珠基金會(huì)的代表以及中國大陸各地研究賽珍珠的學(xué)者在鎮(zhèn)江登云山麓相聚。詩意氤氳的開園儀式上，雨絲霏霏，一位精神矍鑠的長者用英、中文先后朗誦《賽珍珠文化公園頌》，情詞并茂，抒發(fā)了大家對(duì)賽珍珠的景仰。詩中寫道：

親愛的賽珍珠

我們深深以你為傲

你說鎮(zhèn)江是你在中國的故鄉(xiāng)

我們衷心慶幸有你這位同鄉(xiāng)

難忘你在鎮(zhèn)江十八年的寶貴時(shí)光

多少往事，多少思念

我們鄉(xiāng)親都依舊珍藏在心版上

你著作等身，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)

你獲頒1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

成就卓越，貢獻(xiàn)非凡

值得世人研究、緬懷與景仰

你追隨諾貝爾造福人寰的足跡

為庶民發(fā)言，為正義伸張

大聲譴責(zé)帝國主義的猖狂

你是亞美孤兒的慈善天使

你為博愛平等和平奔走四方

你鑿開東西大山的隧道

廣被尊為溝通東方西方的橋梁

你拆除雙方過時(shí)的藩籬路障

成為現(xiàn)代文化交流的領(lǐng)頭羊

你深受“幾個(gè)世界”的熏陶影響

煉成“天下一家”的永世芬芳

這名學(xué)者是余玉照，臺(tái)灣新竹人，祖籍廣東省梅州市，畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系，曾在臺(tái)灣師范大學(xué)英文研究所讀碩士學(xué)位，后留學(xué)美國夏威夷大學(xué)美國研究所，1971年7月11日在美國佛蒙特州丹比城賽珍珠家拜訪過賽珍珠本人，親耳聆聽賽珍珠講述對(duì)中國、對(duì)鎮(zhèn)江的特殊情感。

“我很幸運(yùn)申請(qǐng)到東西文化中心1970至1974共四年的全額獎(jiǎng)學(xué)金，同時(shí)獲得夏威夷大學(xué)美國研究所的入學(xué)許可?！庇嘤裾栈貞浾f，“在書海中搜索可行的博士論文題目，有如在人海中找尋心儀的另一半，在東西文化中心的 ‘不同文化的交錯(cuò)關(guān)系的研討課題，引領(lǐng)我第一時(shí)間就想到曾在中國生活了40年的賽珍珠。更奇妙的是，東西文化中心的獎(jiǎng)學(xué)金包含1971年暑期在美國本土的學(xué)術(shù)考察項(xiàng)目，當(dāng)我敲定合適的博士論文題目后，自然就把專訪賽珍珠列入學(xué)術(shù)考察的計(jì)劃里了。當(dāng)然，最令我感恩感動(dòng)的是，我求見賽珍珠的信立刻得到她熱誠歡迎的回復(fù)了?！?/p>

在所有的中國古典小說中，賽珍珠最喜愛、最崇拜的是《水滸傳》。從1927到1932年，她用了整整四年的時(shí)間翻譯了《水滸傳》（七十一回本），這是最早的英語全譯本。該譯本于1933年在紐約和倫敦同時(shí)出版，書名譯為《四海之內(nèi)皆兄弟》（All Men Are Brothers），在歐美風(fēng)靡一時(shí)。余玉照教授說這多少跟她深受中國文化、中國小說傳統(tǒng)的影響有關(guān)。她喜歡在寫實(shí)主義里藉由傳奇性增強(qiáng)故事的趣味性。除了《水滸傳》之外，《大地》也是一個(gè)例子。王龍先窮得一塌糊涂，后來因?yàn)樘与y期間，搶劫了大戶，得了天上掉下來的金銀財(cái)寶，回到了北方，有錢買地了，買著買著就變成大戶了，這種由窮致富“神救援式” 的傳奇故事，不僅增添了趣味性，而且反襯出窮人難以靠自力翻身的現(xiàn)實(shí)。

余玉照認(rèn)為，因?yàn)閺男∈艿搅酥袊寮宜枷氲难眨愓渲楣亲永镉兄环N“天下一家，世界大同”的價(jià)值觀，這樣的價(jià)值觀就體現(xiàn)在她的作品當(dāng)中。在那民生凋敝、戰(zhàn)亂不斷的年代，一個(gè)美國人，卻有著中國人的情懷，流露出非常同情、非常敬佩中國農(nóng)民和所有底層人民的那種悲天憫人的眼光，為他們發(fā)出聲音，這是何等的可貴。

時(shí)年80虛歲的賽珍珠接受了來自中國寶島“青青子衿”的采訪，這次訪談十分愉快。余玉照還提到了一個(gè)細(xì)節(jié)，賽珍珠1938年獲悉自己獲得諾貝爾獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)之后，所說的第一句話很可能就是用鎮(zhèn)江話說的?！澳憧催@么重要的時(shí)刻她居然冒出來的是中文，可見中文是她的第一語言，那個(gè)英文拼音不是標(biāo)準(zhǔn)的北京片，很可能是鎮(zhèn)江口音。”揚(yáng)州著名歷史學(xué)者黎東方先生曾在回憶錄中指出賽珍珠在美國遇到揚(yáng)、鎮(zhèn)人就說揚(yáng)鎮(zhèn)話。居住于北京的鎮(zhèn)江籍高級(jí)工程師金存啟先生曾提供一份報(bào)紙復(fù)印件：1960年4月24日臺(tái)灣的《征信新聞報(bào)》，上面刊登了一位叫陳平的先生撰寫的署名文章《賽珍珠憧憬中國生活》，其中寫道：“今年68歲的賽珍珠，她這東方化的姓名，是鎮(zhèn)江的一位前清老秀才替她起的，賽珍珠說一口的中國話，有人說，她說的是江北話，其實(shí)她說的是地地道道的鎮(zhèn)江話?！?/p>

1971年7月11日，正是基辛格秘密訪問中國的日子。賽珍珠沒有想到，很多人也都沒有料到。

賽珍珠自感有了希望。她曾接二連三地給周恩來和中國其他領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)電報(bào)，希望能使她得到一份訪問邀請(qǐng)和入境簽證。她還私下向尼克松總統(tǒng)求情。與此同時(shí)，她信心十足地向多家新聞媒體宣布了自己即將訪華和寫一部反映新中國的書的計(jì)劃。經(jīng)過一段漫長的等待，賽珍珠向中國駐加拿大大使館提交的簽證申請(qǐng)于1972年5月被駁回，理由是她在創(chuàng)作中對(duì)中國人民及其領(lǐng)袖抱著“歪曲、中傷和誹謗”的態(tài)度。一場(chǎng)大病后，賽珍珠的身體再?zèng)]有完全恢復(fù)。第二年即1973年的3月6日凌晨，賽珍珠與世長辭。尼克松總統(tǒng)發(fā)表聲明稱贊她是“一座溝通東西方文明的人橋”“一位偉大的藝術(shù)家，一位敏感、富于同情心的人”。三天后，在一個(gè)簡短的非宗教儀式后，賽珍珠被葬在離她的賓夕法尼亞州巴克縣青山農(nóng)場(chǎng)幾百碼處的一棵樹下。她自己設(shè)計(jì)的墓碑上沒用一個(gè)西文，只是鐫刻了“賽珍珠”三個(gè)篆字（賽珍珠自用橢圓形朱文名章中文字）。

無疑，賽珍珠這一生都和鎮(zhèn)江、和中國有著密不可分的關(guān)聯(lián)，也正因?yàn)樗硖巵y世，既接觸到了動(dòng)蕩中的中國社會(huì)，也看到了同時(shí)代的西方世界，這讓她成為一座溝通東西文化的橋梁。通過她的筆觸，西方世界的人們了解了中國社會(huì)，看到了中國勞動(dòng)人民的光彩和偉大，而她一生的愿景也受到了中國儒家文化的影響，希望世界和平、民主、平等。賽珍珠已經(jīng)去世了近四十年，可是她的精神將會(huì)永遠(yuǎn)流傳下去……

“我覺得她一輩子期望全世界、全人類、全體地球村民，都能發(fā)揮博愛精神，彼此以平等互惠的立場(chǎng)互相尊重，而且要拿出熱忱來互相了解互相關(guān)懷，共同努力追求世界的和平?！?/p>

余玉照教授在1975年畢業(yè)的前一年，獲得美國學(xué)術(shù)組織聯(lián)委會(huì)獎(jiǎng)助赴耶魯大學(xué)訪學(xué)，專注于博士論文的研究工作，返臺(tái)灣任教期間，曾以傅爾布萊特交換學(xué)人身份赴普林斯頓大學(xué)和哈佛大學(xué)訪學(xué)。他是深受敬重的文學(xué)學(xué)者及教育專家，一生勤于筆耕舌耘，作育英才無數(shù)。他的著作包括《從文化交錯(cuò)觀點(diǎn)評(píng)析賽珍珠小說》《凱瑟琳·安·波特短篇小說主題研究》《那桑尼爾·韋斯特的悲劇靈視》《黑色幽默初探》《美國文學(xué)思想》以及散文集《田里爬行的滋味》。在人情漸趨淡薄的今日，在2011年余玉照教授70華誕之際，他的門生故舊滿懷熱忱聯(lián)手催生此祝壽文集——《追求創(chuàng)意之樂》（陳東榮主編，臺(tái)北書林出版有限公司， 2011），誠屬難能可貴。

多年來，余玉照教授非常重視以“開發(fā)創(chuàng)意、追求創(chuàng)新、創(chuàng)造新境”為宗旨的“三創(chuàng)主義”，尤其對(duì)創(chuàng)意教學(xué)、創(chuàng)意演說、創(chuàng)新行政和創(chuàng)意生活美學(xué)等相關(guān)課題，研究不輟，樂在其中。

去年召開的中國鎮(zhèn)江賽珍珠國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，是新世紀(jì)以來賽珍珠研究的一次盛會(huì)。會(huì)上，以臺(tái)灣德明財(cái)經(jīng)科技大學(xué)客座教授身份參加的余玉照先生，和中國最年輕的賽珍珠研究博士論文（《浦愛德、賽珍珠、弗利茲的中國童年及其身份書寫》）作者、浙江傳媒學(xué)院副教授朱春發(fā)（2017年，浙江大學(xué)博士論文）坐在一起，討論賽珍珠文學(xué)主張和創(chuàng)作成就。全場(chǎng)學(xué)者都感到賽珍珠研究青藍(lán)相繼，代有新人。巧得很，1990年中國大陸第一部涵蓋兩岸三地社會(huì)科學(xué)界各領(lǐng)域著名學(xué)者名氏傳略的《當(dāng)代中國社會(huì)科學(xué)學(xué)者大辭典》（第534頁為“余玉照”）就是浙江大學(xué)出版社出版的。

余玉照這次提交鎮(zhèn)江大會(huì)的論文題目是《賽珍珠傳給東方與西方的珍貴遺產(chǎn)》，將1975年所寫的“這個(gè)‘天下一家的理想成為她傳給東西方讀者最值得贊揚(yáng)的遺產(chǎn)”這句話重新闡發(fā)，來談世人應(yīng)如何面對(duì)亨廷頓“文化沖突論”所帶來的挑戰(zhàn)。

900多年前，東坡經(jīng)過鎮(zhèn)江金山寺，傳下“蘇公留玉，照徹江天”的佳話。46年前，賽珍珠送給了余玉照她的小說代表作《母親》并親筆簽名祝福，給余玉照的終身學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作留下深刻印記。這次，余玉照將博士論文《從文化交錯(cuò)觀點(diǎn)評(píng)析賽珍珠小說》（1981年，臺(tái)灣中央研究院歐美研究所出版）親筆題款贈(zèng)與鎮(zhèn)江賽珍珠紀(jì)念館永久珍藏。