民俗紀(jì)實(shí)

謝雱 李雪怡 謝婷

摘要：在現(xiàn)代化、國(guó)際化和城鎮(zhèn)化的境遇下，“民俗紀(jì)實(shí)”已成為現(xiàn)代人的一種審美文化活動(dòng)，其繪畫中的“鄉(xiāng)土情結(jié)”或“鄉(xiāng)愁”繪畫也成為了社會(huì)一道亮麗的風(fēng)景。本文分析了“民俗紀(jì)實(shí)”在鄉(xiāng)土繪畫中的表現(xiàn)，探討了“鄉(xiāng)愁”景象如同一面鏡子反映風(fēng)俗民情，既是人們“鄉(xiāng)土情結(jié)”的盈溢，也是人們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)中的審美文化回應(yīng)，最后闡述了“民俗紀(jì)實(shí)”在“鄉(xiāng)愁”繪畫中的重要意義。

關(guān)鍵詞：民俗紀(jì)實(shí) 鄉(xiāng)土繪畫 鄉(xiāng)愁 審美回應(yīng)

在國(guó)際化、現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的境遇下，人們的“鄉(xiāng)土情結(jié)”被激活了，隨之而來(lái)的便是藝術(shù)文化新河中民俗紀(jì)實(shí)性“鄉(xiāng)愁”繪畫的淙淙涌動(dòng)。

這種鄉(xiāng)土題材的繪畫由于其特有的主題，一般都會(huì)與民俗文化有著密切的關(guān)系，甚至還會(huì)借鑒一些民間美術(shù)的創(chuàng)作元素。但總體說(shuō)來(lái)，以鄉(xiāng)土為題材的繪畫創(chuàng)作，無(wú)論是人物、靜物或是風(fēng)景，一般都會(huì)在“民俗紀(jì)實(shí)”中包含有或強(qiáng)或弱的“鄉(xiāng)愁”元素，并在今天繁復(fù)紛雜的畫壇構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景。

一、“民俗紀(jì)實(shí)”是當(dāng)代鄉(xiāng)土繪畫追求“鄉(xiāng)愁”的景象

1.民俗紀(jì)實(shí)與鄉(xiāng)土繪畫的題材

民俗紀(jì)實(shí)，即對(duì)民間民眾的風(fēng)俗生活文化的實(shí)錄或真實(shí)記錄。鄉(xiāng)土繪畫的題材，即繪畫作品中所表現(xiàn)、描繪的民間民眾的風(fēng)俗生活。如我國(guó)鄉(xiāng)土繪畫的代表畫家孫為民筆下的《莊稼人》《農(nóng)家十月》《深秋》《蘋果熟了》等作品，其藝術(shù)形象就都是以鄉(xiāng)村風(fēng)貌、鄉(xiāng)土生活為藝術(shù)創(chuàng)作的原型與題材。其中《莊稼人》就是一幅以鄉(xiāng)村生活為題材的寫實(shí)主義鄉(xiāng)土繪畫作品，畫面描繪的是一位農(nóng)家年輕母親彎腰勞作的情景。婦女頭上扎著的白色布條，手握笨重的農(nóng)具，背上紅色襁褓中熟睡的嬰兒，還有地上散落的土豆、回眸的小犬、被時(shí)光染上舊痕的院墻，處處裊繞著馥郁的泥土芬芳。與這位年輕母親一樣，墻下那一頭神色警覺(jué)的黑色母牛，也在小心地保護(hù)其身下的小牛犢。從日常生活的點(diǎn)滴之處挖掘勞作之美、樸素之美是孫為民的情摯所在。他筆下的一段古木、三兩牛羊、幾抹光影，還有破落的舊宅、可愛(ài)的牲畜……都是真實(shí)可感、親切自然的。

2.民俗觀念與鄉(xiāng)土繪畫的主題

民俗觀念，即廣大民眾在社會(huì)生活中世代傳承、相沿成習(xí)的生活模式，它是一個(gè)社會(huì)群體在語(yǔ)言、行為和心理上的集體習(xí)慣。

中國(guó)的當(dāng)代鄉(xiāng)土繪畫代表畫家羅中立對(duì)自己為什么畫農(nóng)民、為什么以領(lǐng)袖像的模式創(chuàng)作《父親》如是說(shuō)：“我國(guó)是一個(gè)農(nóng)民的國(guó)家，但為農(nóng)民說(shuō)話的很少，說(shuō)老實(shí)話的就更少，他們是我們的衣食父母，是這個(gè)國(guó)家的真正主人。我采用領(lǐng)袖像的尺寸畫農(nóng)民，就是為了更充分的表現(xiàn)?！雹偎J(rèn)為農(nóng)民是這個(gè)國(guó)家最大的主體，他們的命運(yùn)實(shí)際上是這個(gè)民族和這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，這樣一種樸實(shí)的民俗觀念就直接影響了畫家的繪畫主題。

可見，民俗物質(zhì)生活與民俗傳統(tǒng)觀念都是植根于社會(huì)生活最深層的東西，它們對(duì)于繪畫創(chuàng)作的主題來(lái)說(shuō)，有著極其重要的引領(lǐng)意義與作用。

3.民俗活動(dòng)與鄉(xiāng)土繪畫的內(nèi)容

表現(xiàn)民俗活動(dòng)的當(dāng)代鄉(xiāng)土繪畫內(nèi)容，一般可分為三類：第一類鄉(xiāng)土繪畫內(nèi)容的作品主要是為了政治的需要，主要表現(xiàn)為農(nóng)村發(fā)生的重大政策變革。例如王少倫的代表作《1978.11.24日夜·小崗》，表現(xiàn)的是改革開放初期中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)生重大影響的事件，是一件將人物內(nèi)心世界刻畫得非常豐富的佳作；第二類是從文化角度探尋鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的民族心理和精神，這類作品通常會(huì)借鑒一些民族民間美術(shù)的造型語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。如在羅中立的作品《中夜》《農(nóng)忙時(shí)節(jié)》中，他運(yùn)用寫意的造型手法所刻畫的象征大地母親的豐產(chǎn)女神形象，就充分運(yùn)用了民間美術(shù)的一些造型語(yǔ)言；第三類是從人道主義的角度關(guān)注農(nóng)民的生存現(xiàn)狀，以鄉(xiāng)村特有的景象和農(nóng)民形象作為載體，來(lái)表現(xiàn)畫家的獨(dú)特情感和個(gè)性化的藝術(shù)認(rèn)識(shí)。如段建偉的作品《門頭》描繪的是鄉(xiāng)村人蓋房子的情景，為了吉利，人們要在房梁上面掛紅布或者硬幣，這些頗具有代表性的民俗活動(dòng)便反映了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?/p>

4.民俗事象與鄉(xiāng)土繪畫的表現(xiàn)形式

表現(xiàn)民俗事象的鄉(xiāng)土繪畫種類諸多，有中國(guó)畫、油畫、水彩、水粉、丙稀，以及民間年畫、拼貼畫、烙畫等，但在表現(xiàn)形式上則以以下幾個(gè)方面相對(duì)比較突出：

（1）構(gòu)圖

在鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作中畫家大量采用的是一些構(gòu)圖飽滿的形式。如在羅中立的作品中，人物通常不多，他喜歡采用頂天立地的構(gòu)圖方式，讓畫面顯得飽滿而富有張力。如他的代表作《父親》畫幅高達(dá)兩米多，這既是氣勢(shì)的需要，也是“大特寫”內(nèi)容的需要，是作者在構(gòu)圖上成功運(yùn)用取與舍、詳與略等對(duì)照手法的佳作。

（2）造型

由于鄉(xiāng)土繪畫與民間美術(shù)的聯(lián)系緊密，而民間美術(shù)中的人物造型常具有夸張、省略、變形等特點(diǎn)，所以這些特點(diǎn)也成為了鄉(xiāng)土畫家筆下人物形象的一個(gè)標(biāo)志。如段建偉在處理人物形象時(shí)就常把人物畫得面無(wú)表情，頗顯“稚拙敦厚”，即使刻畫的對(duì)象是成年人，他們的臉型、身材比例，都像是發(fā)育中的兒童。這些反映在他的作品《橋上情侶》一畫中，那一男一女的癡呆目光，面無(wú)表情，就是如此。

（3）色彩

鄉(xiāng)土繪畫的色彩表現(xiàn)語(yǔ)言通常都有著緊密聯(lián)系主題的象征性和平面性，尤其注重固有色的表達(dá)，這樣更便于鄉(xiāng)土氣息的“土里土氣”表達(dá)。在段正渠的作品中就常是厚重的、大面積的深色調(diào)，如他的作品《東方紅》表現(xiàn)的是一個(gè)身穿黑布衣、頭扎白肚巾、仰面唱著信天游的陜北農(nóng)民歌唱家。背景通紅的天宇和人物身后起伏不平的黑色大地碰撞出神秘而激情的涌動(dòng)力量，還有幾抹搶眼而泛著粗糙質(zhì)感的白色盡顯農(nóng)民的樸素與滄桑。他正是用這般簡(jiǎn)單而極具張力的色彩吼出了粗野強(qiáng)悍的硬漢血性，也吼出了自在悠遠(yuǎn)的生命贊歌。

二、“鄉(xiāng)愁”是當(dāng)代繪畫“植入鄉(xiāng)土”的審美回應(yīng)

1.植入鄉(xiāng)土的形象實(shí)錄

“樹高千尺，落葉歸根”。對(duì)于“鄉(xiāng)愁”的關(guān)注、思考和表達(dá)逐漸成為了一種文化焦點(diǎn)，很大程度上應(yīng)該歸因于它在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中成為了無(wú)法回避的集體性的文化情感。但相對(duì)抽象的“鄉(xiāng)愁”情緒，只有借助具體可感的外在形象并通過(guò)多種視聽渠道才能進(jìn)行表達(dá)。中宣部的國(guó)家重點(diǎn)工程百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行了比較深入的解讀和表述。可見，“鄉(xiāng)愁”是對(duì)于民族歷史和群體記憶的文化想象，表達(dá)鄉(xiāng)愁的形式可多種多樣，鄉(xiāng)土繪畫是“植入鄉(xiāng)土”的形象實(shí)錄，是鄉(xiāng)愁情感形象化表達(dá)的有效載體。即使畫的是一碗水、一杯酒、一朵云也要充盈著真實(shí)的鄉(xiāng)土“煙火氣”。段正渠的作品《紙牌》，靈感就源于鄉(xiāng)村生活中再普通不過(guò)的片段，畫面描繪的是一個(gè)農(nóng)家窯洞里幾個(gè)陜北漢子在昏黃的燈下打牌的情景。紅褐色的主基調(diào)似乎讓我們嗅到了黃土地上灼熱、厚重的氣息，桌上散布著七零八落的紙牌，幾個(gè)漢子表情各異，好像都篤定自己能再贏一把，此畫表現(xiàn)的正是夜晚陜北人茶余飯后的一種傳統(tǒng)消遣方式。

2.鄉(xiāng)土情結(jié)的記憶美化

傳統(tǒng)滲透在人們的日常生活中會(huì)自然地流傳下去，“鄉(xiāng)土情懷”對(duì)于個(gè)體的人在脾性、審美、追求等各方面的影響亦如是之。這種情結(jié)所產(chǎn)生的動(dòng)力在俗常生活中或許是不明顯的，但在人的一生中這種潛移默化的影響卻一直存在著，并會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的加深而愈顯彌堅(jiān)。當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中以“鄉(xiāng)土”為題材、以“以鄉(xiāng)愁”為基調(diào)的作品如此之多，就充分證明了這一點(diǎn)。如在當(dāng)代鄉(xiāng)土畫家段建偉的系列鄉(xiāng)土作品中，像《修電》《換面》《發(fā)燒》《做飯》《親愛(ài)的叔叔》等作品中，所描繪的都是一些扛著梯子去修電、去集市換面、小孩發(fā)燒父母在旁邊著急、農(nóng)婦做飯、大人逗小孩玩兒等日常生活場(chǎng)景，但這些生活場(chǎng)景在他的筆下卻都具有一種率真、純凈的美。②畫家將這些記憶深處的“鄉(xiāng)土情結(jié)”訴諸畫面，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村生活情態(tài)的真誠(chéng)關(guān)懷，同時(shí)也是畫家對(duì)藝術(shù)美學(xué)的一種詮釋。

3.耐人尋味的精神家園

鄉(xiāng)土繪畫在藝術(shù)的本質(zhì)上是相同的，人們?cè)趯?duì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”的發(fā)現(xiàn)中尋找到了與土地息息相關(guān)的人道主義精神，在對(duì)鄉(xiāng)土繪畫的理解和探索中，發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)與生命之間的本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系。畫家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)融入并傾注對(duì)鄉(xiāng)土的理解與感情，這是對(duì)鄉(xiāng)土的表現(xiàn)，也是對(duì)人性的追求，更是鄉(xiāng)土繪畫藝術(shù)真實(shí)的意義所在。羅中立這位上個(gè)世紀(jì)80年代初期中國(guó)美術(shù)界的一面旗幟，其鄉(xiāng)土繪畫作品《父親》具有劃時(shí)代的意義。他的創(chuàng)作離不開自已長(zhǎng)年累月的生活積累，更加離不開他對(duì)大巴山農(nóng)民的深厚情感。畫面中人物粗糙的皮膚、額頭上深深的褶皺，豆大的汗珠從兩鬢流下，直視的雙眼和干裂的嘴唇，還有干枯的手中端著的那個(gè)粗瓷大碗，無(wú)一不表達(dá)了作者對(duì)人的生存環(huán)境的關(guān)注，對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的思考，這樣一種人道主義精神正是鄉(xiāng)土繪畫一直追尋的精神家園。③

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代繪畫中的“鄉(xiāng)愁”景象正是人們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)中追求“民俗紀(jì)實(shí)”的審美文化記憶，這種景象為藝術(shù)創(chuàng)作者提供新的創(chuàng)作靈感，讓他們能從更高的層面去觀察、研究和表現(xiàn)“鄉(xiāng)土情結(jié)”；同時(shí)，也賦予作品新時(shí)代的新的審美特征。

（本文為湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“繪畫中的‘鄉(xiāng)愁文化—— 關(guān)于鄉(xiāng)土情結(jié)的審美文化研究”成果之一，項(xiàng)目編號(hào)14C0726）

注釋

①熊開亮：《鄉(xiāng)土繪畫藝術(shù)語(yǔ)言》[J].大眾文藝（理論）.2008年4期。

②參見秦嗣德：《鄉(xiāng)±繪畫中的主題性》[D].中央美術(shù)學(xué)院出版社，2008年。

③參見費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》[M].鄉(xiāng)土本色，上海人民出版社，2007年。