初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)言意轉(zhuǎn)換的范式及優(yōu)化策略

劉兆剛

目前初中語(yǔ)文教師面對(duì)一篇篇文質(zhì)兼美的文本，仍然將文本內(nèi)容作為教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，甚至對(duì)文本內(nèi)容上掛下聯(lián)，把語(yǔ)文課上成了單純的人文精神教育課，非語(yǔ)文、泛語(yǔ)文的現(xiàn)象還沒(méi)有被根除，語(yǔ)文教學(xué)依然處于無(wú)效、無(wú)趣、無(wú)用之中。那么，如何改變這種舍本逐末的做法？筆者依據(jù)語(yǔ)文的言意本體，深入研究文本的寫(xiě)作意圖以及如何運(yùn)用“言”來(lái)表“意”，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的唯一使命，即讓學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有自己正確、獨(dú)到、智慧的“意”并具有以“言”表“意”的能力。下面筆者就結(jié)合自身研究，來(lái)談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文閱讀教學(xué)言意轉(zhuǎn)換的范式及優(yōu)化策略。

一、散文閱讀“品言咂意，體驗(yàn)情思”

很多教師由于缺乏對(duì)文本的解讀能力，致使課堂上隨意性很大。具體表現(xiàn)為：教學(xué)目標(biāo)不明確，甚至不合理；教師缺乏散文教學(xué)的知識(shí)，學(xué)生該怎樣學(xué)，教師該怎樣教，一頭霧水，經(jīng)常是腳踩西瓜皮滑到哪里是哪里?；谝陨犀F(xiàn)狀，散文閱讀的言意轉(zhuǎn)換范式及優(yōu)化策略的研究就尤為重要了。因此，筆者聚焦研究具有明顯文體特征的現(xiàn)當(dāng)代散文，試圖從文本研讀和課堂實(shí)施兩個(gè)維度進(jìn)行探討。

1.美讀體驗(yàn)，咂摸語(yǔ)言

閱讀散文，不僅要體認(rèn)作者的所見(jiàn)所聞，還要通過(guò)這些所寫(xiě)的見(jiàn)聞去觸摸寫(xiě)散文的“那個(gè)人”，即觸摸作者的情思，體認(rèn)作者對(duì)社會(huì)人生的感悟。而教學(xué)散文，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生抓住“言”的細(xì)微處，分享精確的言語(yǔ)所表達(dá)的“意”，這樣以言逮意，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者“獨(dú)特”的人生，從而體味語(yǔ)言的滋味。筆者經(jīng)過(guò)精心選擇，決定選擇散文的代表形式——散文詩(shī)《荷葉·母親》來(lái)深入研究。原因有兩點(diǎn)：一是散文詩(shī)具有散文的突出特點(diǎn)；二是散文詩(shī)篇幅短小，易于實(shí)踐。為此，我在實(shí)踐中總結(jié)完善，形成了“美讀體驗(yàn)，咂摸語(yǔ)言”的散文閱讀教學(xué)言意轉(zhuǎn)換的范式。

2. 運(yùn)用“四讀法”

經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)研討，筆者經(jīng)歷了模糊的初期，明晰的中期，最后逐漸成型，在研究的基礎(chǔ)上構(gòu)建了“四讀法”散文閱讀教學(xué)言意轉(zhuǎn)換的策略，即朗讀，概述內(nèi)容——精讀，走進(jìn)作者——演讀，把握體式——默讀，領(lǐng)悟意脈。

當(dāng)然，散文閱讀教學(xué)是靈動(dòng)的，教學(xué)策略也是靈動(dòng)的，并非一成不變。有些環(huán)節(jié)自然相融，如內(nèi)容與體式；有些環(huán)節(jié)并非一定要有，如領(lǐng)悟意脈。但萬(wàn)變不離其宗，這樣的教學(xué)策略可以在教學(xué)中起到一個(gè)很好的引領(lǐng)作用。

二、小說(shuō)閱讀“著眼故事，言意共生”

現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教材中，選入的小說(shuō)絕大多數(shù)是典范之作。學(xué)生對(duì)于小說(shuō)的閱讀普遍存在著浮光掠影的現(xiàn)狀。其主要原因是教學(xué)內(nèi)容固化，教法僵化，以致課堂氣氛沉悶，真正的閱讀沒(méi)有發(fā)生。就小說(shuō)教學(xué)狀況而言，其中最為突出的是教師進(jìn)行小說(shuō)教學(xué)時(shí)，遇到任何篇目都是教小說(shuō)的人物、情節(jié)、環(huán)境。因此，必須探索小說(shuō)閱讀言意轉(zhuǎn)換的范式及優(yōu)化策略。

1.以讀代析，學(xué)會(huì)欣賞

“故事是小說(shuō)的特性”，小說(shuō)閱讀教學(xué)應(yīng)以“故事”為基點(diǎn)展開(kāi)。首先在朗讀中進(jìn)行故事解析，讓學(xué)生懂得作者是如何對(duì)心中之“意”進(jìn)行概括和提煉，并通過(guò)遣詞造句，運(yùn)用藝術(shù)性的結(jié)構(gòu)方法進(jìn)行巧妙地組織。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生欣賞小說(shuō)中呈現(xiàn)給讀者的景觀是充滿怎樣的美學(xué)趣味，如此一步步抵達(dá)小說(shuō)的內(nèi)核。

如教學(xué)《蘆花蕩》，筆者緊扣“傳奇”這一小說(shuō)構(gòu)思的特點(diǎn)來(lái)組織教學(xué)。就作者如何從情節(jié)上運(yùn)用傳奇的方法，“老頭子”為什么有這樣“傳奇”的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探討構(gòu)思和審智的技巧。筆者首先讓學(xué)生概述小說(shuō)是怎樣的故事，故事要傳達(dá)怎樣的真、善、美的精神質(zhì)素，具有怎樣震撼人心的精神力量。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生品析故事，從構(gòu)思故事的角度引導(dǎo)學(xué)生由情節(jié)的表層向文本縱深處漫溯，智慧地觀照情節(jié)“為什么——怎么會(huì)這樣”。由此經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)生就能弄明白，在小說(shuō)創(chuàng)作中作家必須布置好敘述的風(fēng)格、展現(xiàn)人物的方式、意識(shí)的挖掘等，要設(shè)置巧妙的結(jié)構(gòu)吸引讀者讀下去，進(jìn)而關(guān)注小說(shuō)中主要人物的命運(yùn)。所以，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該教給學(xué)生真正管用的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)提高為何這樣解讀故事的能力，以達(dá)到“以篇達(dá)類”的效果。

據(jù)此，我將小說(shuō)閱讀教學(xué)言意轉(zhuǎn)換的范式確定為“以讀代析，學(xué)會(huì)欣賞”。

2.選點(diǎn)適切，分層展開(kāi)

教學(xué)《孔乙己》，讓文中的“記”字綻放出課堂教學(xué)的智慧之花。于漪老師教學(xué)《變色龍》緊扣文中的“變”這一看似尋常的字眼開(kāi)展教學(xué)。這樣的教學(xué)用關(guān)鍵性的環(huán)環(huán)相扣的提問(wèn)作為突破口，層層剝筍，引導(dǎo)學(xué)生一步步深入文本，學(xué)生的腦海不斷蕩起層層漣漪。閱讀小說(shuō)要解決的主要問(wèn)題，如人物命運(yùn)及性格特征等，都順勢(shì)牽了出來(lái)并迎刃而解。這樣的教學(xué)也在運(yùn)用小說(shuō)知識(shí)的基礎(chǔ)上自然涉及小說(shuō)教學(xué)的理解、欣賞、探究等三個(gè)層次。

（1）理解

從小說(shuō)閱讀出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，根據(jù)小說(shuō)的文體知識(shí)（包括選材、線索、鋪墊、懸念、反差、描寫(xiě)的技法等）來(lái)理解課文的基本內(nèi)容、巧妙結(jié)構(gòu)以及曲折的情節(jié)發(fā)展等。小說(shuō)作者是如何設(shè)計(jì)人物、情節(jié)、環(huán)境的。聯(lián)系時(shí)代背景和創(chuàng)作意圖品味特定時(shí)代的人物語(yǔ)言，從而感受小說(shuō)的藝術(shù)形象，把握小說(shuō)的主題。

（2）欣賞

培養(yǎng)具體分析作品曲折的結(jié)構(gòu)、刻畫(huà)人物的方法、典型的環(huán)境、風(fēng)格特點(diǎn)、話語(yǔ)方式、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言特色等方面的文學(xué)審美能力。欣賞小說(shuō)塑造人物的技法，觀照表現(xiàn)手法與描寫(xiě)手法的關(guān)系，注意故事情節(jié)與環(huán)境描寫(xiě)與刻畫(huà)人物的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，從而立體把握人物特點(diǎn)的多樣性；關(guān)注小說(shuō)的語(yǔ)言及語(yǔ)言在敘述動(dòng)人故事、塑造人物個(gè)性形象、揭示主題、環(huán)境鋪陳渲染等方面的作用；引導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的細(xì)節(jié)以及結(jié)構(gòu)手法特點(diǎn)等。

（3）探究

培養(yǎng)學(xué)生探究小說(shuō)的能力。比如，探索作者創(chuàng)作的意圖及時(shí)代背景，讓學(xué)生心有所思；探究作品的思想情感與多層次的豐富意蘊(yùn)，披文入情，讓學(xué)生怦然心動(dòng)；多角度理解人物個(gè)性特點(diǎn)，用自己的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感受作者的獨(dú)特人生，讓學(xué)生若有所悟；多元評(píng)價(jià)小說(shuō)主題；賦予小說(shuō)創(chuàng)新的領(lǐng)域，從而突破學(xué)生的不懂、不會(huì)、不能之處。

在小說(shuō)閱讀教學(xué)言意轉(zhuǎn)換范式研究的具體操作中，上述的三個(gè)層次并不是一個(gè)由低到高的線性排列順序。我們可以把小說(shuō)閱讀看作一個(gè)互相聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，教師可以根據(jù)教材編寫(xiě)意圖及教師學(xué)識(shí)個(gè)性，通過(guò)品味詞語(yǔ)、解析句式、分析結(jié)構(gòu)、掌握視角等方式精選教學(xué)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生循著作者建構(gòu)故事的脈絡(luò)層層剝筍，進(jìn)入小說(shuō)的閱讀。

三、說(shuō)明文“知用合一，循意探言”

就目前說(shuō)明文教學(xué)現(xiàn)狀看，不少教師對(duì)說(shuō)明文的體式、作者的思維表達(dá)方式和文本內(nèi)在科學(xué)精神等把握不清晰，說(shuō)明文教學(xué)逐漸被邊緣化已成為事實(shí)。為了提高說(shuō)明文教學(xué)實(shí)踐研究的發(fā)展水平，我們有必要重新審視不同類型說(shuō)明文閱讀言意轉(zhuǎn)換的范式及優(yōu)化路徑。

1.關(guān)注表達(dá)，把握特質(zhì)

在課堂實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，筆者總結(jié)出了“遵循體式—關(guān)注表達(dá)—熏陶精神”的說(shuō)明文閱讀范式。這是由說(shuō)明文言意轉(zhuǎn)換的特質(zhì)決定的。初中說(shuō)明文閱讀應(yīng)以理解為目的，教師的任務(wù)就是按照某篇文章的體式特性、作者的思維表達(dá)方式和科學(xué)教育價(jià)值，抓住屬于“這一篇”的特質(zhì)，教會(huì)學(xué)生如何理解性地解讀文章。

2.知用合一，循文求言

筆者通過(guò)對(duì)初中教材中的說(shuō)明文進(jìn)行研究，歸納出了三種優(yōu)化策略：（1） 依據(jù)體式，知用合一；（2）關(guān)注科學(xué)，融入體驗(yàn)；（3）循文求言，探究寫(xiě)法。所謂“依據(jù)體式，知用合一”，即在說(shuō)明文總的類別當(dāng)中還要結(jié)合這篇文本的出處及其產(chǎn)生背景來(lái)進(jìn)一步明晰它的具體體式，不僅讓學(xué)生得到知識(shí)，還要將其應(yīng)用于生活實(shí)際。如教學(xué)《蘇州園林》，要了解本文是葉圣陶應(yīng)出版社之邀而寫(xiě)的序文，目的就是向讀者介紹蘇州園林具有怎樣的圖畫(huà)美，以激發(fā)學(xué)生游覽之情。所謂“關(guān)注科學(xué)，融入體驗(yàn)”是基于說(shuō)明文既要感受科學(xué)精神領(lǐng)略科學(xué)方法，又要能夠讓師生融入生命體驗(yàn)，生成更高的教學(xué)價(jià)值。如《人民英雄永垂不朽》，緊扣“英雄”喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，反思在我們這個(gè)時(shí)代，那些在平凡的崗位上做了力所能及的事情的人都謂之“英雄”。這樣立足于學(xué)生生活實(shí)際，提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。而“循文求言，探究寫(xiě)法”則是基于不同體式的說(shuō)明文都是具體的“這一篇”，而其獨(dú)特之處就在于為了能夠更好地說(shuō)明“這個(gè)”事物或闡明“這種”道理而采用特定結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)形式。如葉圣陶寫(xiě)《蘇州園林》采取的是總分的表達(dá)方式，《生物入侵者》以舉例子見(jiàn)長(zhǎng)，全文以例子開(kāi)筆，以例子收尾，并且以例子貫穿全文，段中例子，段首例子，段尾例子，這樣就突破了對(duì)舉例子的表層認(rèn)識(shí)，形成新的結(jié)構(gòu)知識(shí)。再如《奇妙的克隆》一文中“我國(guó)科學(xué)家首先提出了這個(gè)問(wèn)題，也首先解決了這個(gè)問(wèn)題”，咂摸句中兩個(gè)“首先”不僅體會(huì)到科學(xué)家的探索精神，而且也增加了學(xué)生的民族自豪感。

四、議論文閱讀“遵循邏輯，尋言觀意”

議論文作為一種說(shuō)理性的文體，目前仍然受議論文三要素的束縛，固守“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)形式，教學(xué)模式單一封閉，其應(yīng)用價(jià)值沒(méi)有得到充分挖掘。對(duì)于議論文到底該教什么、怎么教一直模糊不清。教學(xué)內(nèi)容更多地指向論點(diǎn)正確、論據(jù)充分和論證合理上，教學(xué)方法程式化，忽視了“這一篇”的文本特質(zhì)，弱化了理性思維的培養(yǎng)。研究議論文閱讀言意轉(zhuǎn)換的范式及優(yōu)化策略，有助于明確議論文的教學(xué)內(nèi)容和靈活運(yùn)用教學(xué)方法，促進(jìn)議論文閱讀教學(xué)言意轉(zhuǎn)換研究的深入發(fā)展。

1.還原意脈，比較說(shuō)理

議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，以說(shuō)理為基本內(nèi)容的文體，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該明確議論文閱讀教學(xué)的核心價(jià)值。

閱讀議論文，應(yīng)該關(guān)注作者的見(jiàn)解以及支持此見(jiàn)解的理由，論證的依據(jù)如何，還要明確作者闡述的過(guò)程。議論文教學(xué)要抓住作者的行文思路，遵循作者思維的邏輯，并運(yùn)用這種邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)象的分析鑒別能力。通過(guò)研究，我們把議論文的核心價(jià)值概括為：抓住觀點(diǎn)—理清思路—比較說(shuō)理。

筆者選擇了初中語(yǔ)文的議論文（《談骨氣》《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《紀(jì)念白求恩》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》）進(jìn)行教學(xué)研究。我把《談骨氣》教學(xué)內(nèi)容主要確定為掌握議論文基本的文體知識(shí)，尤其是掌握作者的觀點(diǎn)；《紀(jì)念白求恩》的教學(xué)內(nèi)容主要確定為判斷觀點(diǎn)和材料之間的論證關(guān)系，重點(diǎn)組織學(xué)生討論作者是如何說(shuō)理的；《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》的教學(xué)內(nèi)容確定為議論文的說(shuō)理思路，如何清楚地闡證觀點(diǎn)；《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的教學(xué)內(nèi)容確定為閱讀駁論文，掌握批駁的嚴(yán)密性。確立以上的教學(xué)內(nèi)容，其根據(jù)是議論文的文體知識(shí)要求和議論文彰顯的文本特質(zhì)。

在這些議論文閱讀言意轉(zhuǎn)換的研究過(guò)程中，筆者形成了“抓住觀點(diǎn)—理清思路—比較說(shuō)理”的范式。

2.四層說(shuō)理法

由于四篇文本的特點(diǎn)不同，教學(xué)內(nèi)容和教法的研究自然也應(yīng)各有側(cè)重。如錢(qián)夢(mèng)龍老師執(zhí)教《談骨氣》一課，從議論文的文體特點(diǎn)入手，引導(dǎo)學(xué)生找論點(diǎn)，繼而追問(wèn)“怎樣寫(xiě)的、為什么這樣寫(xiě)”，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)補(bǔ)充論據(jù)，與議論文寫(xiě)作勾連起來(lái)。再如教學(xué)《紀(jì)念白求恩》，教者利用相關(guān)材料引導(dǎo)學(xué)生自己來(lái)評(píng)價(jià)白求恩，重點(diǎn)品味毛澤東的贊美之詞，通過(guò)比較說(shuō)理生成文本的深層旨趣。而教學(xué)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》一課，筆者在學(xué)生整體感知課文之后，引導(dǎo)學(xué)生還原梁?jiǎn)⒊男形乃悸罚瑥亩鴮訉由钊氲匕盐瘴恼碌囊饷}。同時(shí)從“嚴(yán)密的層次、恰當(dāng)?shù)姆椒ê陀辛Φ恼Z(yǔ)言”來(lái)明晰闡述的道理，解開(kāi)了以言會(huì)意的密碼。對(duì)于《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一課，要抓住“這一篇”批駁的特點(diǎn)，教者通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)品讀，加深學(xué)生對(duì)情與理的理解。這樣既培育了他們的駁論意識(shí)，又大大提高了思辨能力。

四個(gè)課例各有特點(diǎn)，筆者根據(jù)議論文教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化教法，提升了議論文閱讀言意轉(zhuǎn)換的能力，歸納出議論文閱讀教學(xué)言意轉(zhuǎn)換策略的四個(gè)層次：理解內(nèi)容、把握文體、學(xué)會(huì)說(shuō)理、拓寬視野。

當(dāng)然，以上只是提供了議論文閱讀教學(xué)的四個(gè)層次，這四個(gè)層次之間并非線性排列的，而是層遞關(guān)系，但它們之間也可以自然融合。議論文閱讀教學(xué)言意轉(zhuǎn)換的策略并非一成不變，教學(xué)時(shí)可以圍繞“這一篇”議論文的特質(zhì)以及課堂教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。

五、文言文閱讀“文言合一，言意兼得”

文言文閱讀教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“文”和“言”的結(jié)合，展現(xiàn)深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，而不能或偏重于文或偏重于言。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)文言文教學(xué)能夠積淀民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，探究初中文言文閱讀言意轉(zhuǎn)換的范式及優(yōu)化策略，更有助于初中文言文教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法的選擇。

1.順意感悟，累積賞析

基于課堂實(shí)踐，筆者確立了“標(biāo)注順意—誦讀感悟—累積賞析”的文言文教學(xué)范式。第一步，標(biāo)注順意，借助注釋或工具書(shū)把詞意標(biāo)注出來(lái)，然后理順句、段、章的意思；第二步，誦讀感悟，就是通過(guò)朗讀、品讀、美讀等方式對(duì)話文本，感悟文本之意蘊(yùn)，進(jìn)而形成語(yǔ)感；第三步，累積賞析，就是在前兩步的基礎(chǔ)上累積文言詞匯、用法，賞析煉字煉句的精妙之處，研習(xí)作者謀篇布局的章法，從而把握作者生成的情意和思想。

2.四“文”合一

筆者通過(guò)多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，形成了“文言—文章—文學(xué)—文化”的閱讀教學(xué)策略，即由“文言”入手，最終達(dá)到積淀傳統(tǒng)“文化”的目的。在這四個(gè)方面中，“文章” 與“文化”是統(tǒng)一的，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)理解章法考究處、煉字煉句處，掌握古人所傳達(dá)的“志”和“道”。

總之，探究初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)言意轉(zhuǎn)換的范式及優(yōu)化策略，重在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感知力，在“言”“意”轉(zhuǎn)換之間梳理出文本語(yǔ)言之間的邏輯關(guān)聯(lián)，習(xí)得“言意轉(zhuǎn)換”的方法，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，進(jìn)而把握文本的“價(jià)值”。正如劉勰在《文心雕龍·知音》中所說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蔽覀冎挥醒⑽?、小說(shuō)、說(shuō)明文、議論文、文言文這五種不同文體類型的言意轉(zhuǎn)換的范式及優(yōu)化策略，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)生的閱讀能力才會(huì)得到潛移默化的提高，學(xué)生的思維能力也必將逐步提高，從而將學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)落到實(shí)處。