山東最早的寺廟

劉建波

中華自古多奇石：有的石頭會(huì)唱歌，有的石頭會(huì)生猴子，而有的石頭會(huì)點(diǎn)頭。

話(huà)說(shuō)西晉末年，有位著名的道長(zhǎng)叫張忠，字巨和?！坝兰沃畞y”使得當(dāng)時(shí)時(shí)局混亂危險(xiǎn)，匈奴攻入洛陽(yáng)，殺了三萬(wàn)多人，擄走晉懷帝。張忠為避禍并沒(méi)有跟著衣冠南渡，而是來(lái)到東岳泰山北麓的東野老莊隱居。據(jù)唐房玄齡《晉書(shū)》記載，這里山清水秀，風(fēng)光優(yōu)美，張忠奉行無(wú)為的修行方式，“恬靜寡欲，清虛服氣”，他掘地而居，吃野菜，喝泉水；弟子們也住山洞里，離他六十步遠(yuǎn)，五天來(lái)看他一回，聽(tīng)他講道。但張忠講道卻從不說(shuō)話(huà)，只以身體給弟子展示修行之道，弟子看完了就走。張忠在他的洞口設(shè)立道壇，每天早上起來(lái)揖拜。當(dāng)?shù)赜泻檬碌哪贻p人來(lái)找他打聽(tīng)陰晴雨雪這些事，張忠回答說(shuō)：“老天不說(shuō)話(huà)，四季交替，萬(wàn)物生長(zhǎng)，陰陽(yáng)之事又豈是我這窮山野叟所能知曉的?！睆倪@一點(diǎn)看，張忠還是非常老實(shí)的，不裝神弄鬼欺騙人。

可能是慕泰山五岳之首的盛名吧，秦皇始元年，這里又來(lái)了一位高人，即當(dāng)時(shí)著名的高僧竺僧朗。據(jù)梁釋慧皎所撰《高僧傳》載，竺僧朗最初來(lái)到的是柳埠的（后來(lái)的四門(mén)塔所在地），創(chuàng)建了朗公寺（隋時(shí)更名為神通寺），在此講經(jīng)傳道。俗話(huà)說(shuō)佛道不同門(mén)，但從朗公身上這句話(huà)是不成立的。朗公和張忠二人相識(shí)，很快結(jié)為莫逆，“為林下之契，每共游處”。朗公后來(lái)干脆在此設(shè)場(chǎng)講經(jīng)，講《放光般若經(jīng)》，據(jù)《神僧傳》載，他每次講法，聽(tīng)者都有千人。要知道東晉初年經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂人口銳減，又有很多人跟著司馬集團(tuán)去了江南，能有千人規(guī)模那是非常了不起的。據(jù)說(shuō)一次講到精彩之處，山石為之所動(dòng)，不住點(diǎn)頭。朗公說(shuō)：“此山靈也，為我解化，他時(shí)涅槃，當(dāng)埋于此?！崩使倌曛蠊嵊诖?，現(xiàn)在塔林還有朗公的塔（性天首座，朗公之塔）。這是后話(huà)。之后朗公在此開(kāi)山辟地，創(chuàng)建寺廟，這就是靈巖寺的由來(lái)。人們普遍認(rèn)為靈巖寺是山東的第一座寺廟，我查了相關(guān)的文獻(xiàn)資料，清代仰沂道士趙守身的《東鎮(zhèn)述遺記札》載： “前漢孺子居攝二年，歲次丁卯，川人釋子王靜（ 凈） ，由巫山來(lái)東海青州傳法說(shuō)經(jīng)。先寓仰天，越年，南去東鎮(zhèn)沂山，居極巔玉皇頂泰山祠，設(shè)壇傳教，四方士商村老云集，拜佛習(xí)經(jīng)，眾多數(shù)百?！蔽鳚h孺子?jì)刖訑z二年即公元 7 年。王凈先后寄居于山東青州的仰天山、東鎮(zhèn)沂山的泰山祠等地。又據(jù)清乾隆《諸城縣志·建置考》記載： 諸城白龍山壽圣寺康熙八年重修碑云： “東漢明帝永平戊午，敕封虹蜺山虹欒寺”。一般認(rèn)為，佛教正式傳入中國(guó)，為東漢孝明帝夢(mèng)金人始，后派郎中蔡愔和博士弟子秦景等出使天竺，請(qǐng)回沙門(mén)攝摩騰、竺法蘭及四十二章經(jīng)及佛像回到洛陽(yáng)，正史《魏書(shū)·釋老志》中有詳細(xì)記載。孝明皇帝劉莊生于公元28年，前面說(shuō)公元7年即有川人“釋子”（佛徒）王凈來(lái)青州、沂山傳教不太可信。何況梁?jiǎn)⒊凇斗饘W(xué)研究十八篇》中明確說(shuō)到“三國(guó)時(shí)，劉蜀佛教無(wú)聞”（上海古籍出版社2001年9月第一版，P3）和“佛法確立，實(shí)自東晉”（P4），王凈一說(shuō)更立不住腳；“明帝永平戊午”為明帝永平元年（公元58年），而明帝派人出使天竺，約是永平十年（公元68年）的事?！吨T城縣·建置考》中記載的明帝“永平戊午，敕封虹蜺山虹欒寺”一說(shuō)站不住腳。王凈仰天山傳經(jīng)和敕封虹欒寺一說(shuō)，均為清人所載，有將時(shí)間提早美化之嫌，不可信。靈巖寺是不是山東最早的寺廟不知道，反正沒(méi)有比它早的寺廟的記載。說(shuō)它是山東早期最有影響的寺廟，無(wú)可爭(zhēng)議。

東漢靈帝時(shí)稱(chēng)濟(jì)南國(guó)，曹操為相，濟(jì)南還是蠻有影響的。此時(shí)的濟(jì)南名為濟(jì)南郡，治下就在歷城，歷城后來(lái)出過(guò)一個(gè)特別有名的英雄——秦瓊秦叔寶。此時(shí)的歷城屬前秦。張忠、朗公二人歸隱濟(jì)南，不算完全意義上的“隱于野”，要不就是張忠、朗公二人名頭太響，要不就是皇帝苻堅(jiān)的情報(bào)系統(tǒng)很發(fā)達(dá)，反正兩個(gè)人引起了最高領(lǐng)導(dǎo)的重視。苻堅(jiān)那個(gè)時(shí)代梟雄太多，很多人可能只知道他和“淝水之戰(zhàn)”有點(diǎn)瓜葛，并不知道他的過(guò)人之處。小時(shí)候那些事就不說(shuō)了，但說(shuō)他長(zhǎng)大成人后，世襲了父親東海王的爵位，他的叔叔苻健是前秦的開(kāi)國(guó)皇帝。苻健給了苻堅(jiān)“龍?bào)J將軍”的稱(chēng)號(hào)勉勵(lì)他，苻堅(jiān)也一心一意輔助他皇叔。后來(lái)苻健去世，他兒子苻生即位。苻生脾氣古怪，每天上朝時(shí)讓身邊武士箭上弓，刀出鞘，還有鐵鉗、鋼鋸等諸多刑具，哪個(gè)大臣要提意見(jiàn)，馬上殺；誰(shuí)要說(shuō)幾句奉承話(huà)，馬上殺。弄得大臣們膽戰(zhàn)心驚，生不如死。其中就有跟苻堅(jiān)相好的，來(lái)勸他造反篡位。苻堅(jiān)不想也不敢，直到有一天，苻生可能是喝多了吧，在寵幸了某位愛(ài)妃后說(shuō)：“苻法（苻生的哥哥）和苻堅(jiān)，跟我雖然是兄弟，可是也靠不住，我明天就把他們殺了?！蹦闹@位愛(ài)妃是苻堅(jiān)布的無(wú)間道，待皇上睡下了一溜煙兒跑去給苻堅(jiān)告了密，苻堅(jiān)、苻法兄弟不得已當(dāng)夜兵變，廢了苻生。苻堅(jiān)讓苻法當(dāng)皇帝，苻法說(shuō)什么也不干。苻堅(jiān)只好在大臣們的力勸下即位。

苻堅(jiān)當(dāng)了皇上，和他堂哥苻生不一樣，十分禮賢下士，到處打聽(tīng)誰(shuí)能幫他治國(guó)平天下，于是有人推薦了王猛。王猛是山東昌樂(lè)人，人如其名，確實(shí)很猛。他出生貧寒，早期在洛陽(yáng)靠簸箕（畚）為生，后遷至華陰，“博學(xué)好讀兵書(shū)”（王仲犖 《魏晉南北朝史 上冊(cè)pp266-268》）。公元354年?yáng)|晉南將桓溫帶兵入關(guān)，幾敗秦軍，駐兵灞上，如入無(wú)人之境。他聽(tīng)人說(shuō)王猛博學(xué)，就把他找來(lái)，問(wèn)：“我率大軍入關(guān)，為民討賊，為什么三秦豪杰都不來(lái)見(jiàn)我？”王猛一邊摸著身上的虱子，一邊說(shuō)：“你趕奔上千里來(lái)到這里，長(zhǎng)安近在咫尺你卻不渡灞水去攻取它，沒(méi)人覺(jué)得你是為民?！焙髞?lái)桓溫糧草不足，要撤兵南下，封王猛高官督軍，讓他一起南下，王猛堅(jiān)決不去。那個(gè)年代非常講出身，他知道去了南方，哪個(gè)士大夫門(mén)閥都不會(huì)有人把他看眼里。苻堅(jiān)找王猛，王猛就去和他聊了聊，聊得很投機(jī)，王猛就決定輔佐苻堅(jiān)。

苻堅(jiān)先任命王猛為中書(shū)侍郎，參掌機(jī)要，后來(lái)又提拔他當(dāng)了尚書(shū)左丞，非常信任他，結(jié)果惹起了很多的嫉妒。有個(gè)老臣叫樊世，出身豪門(mén)，曾輔佐苻健屢立大功，尤其看不起這個(gè)賣(mài)簸箕的。一天老頭忍不住，倚老賣(mài)老地對(duì)王猛說(shuō)：“我們耕了地，你來(lái)吃現(xiàn)成的?！蹦南胪趺秃敛唤o他面子，說(shuō)：“你光耕種不行，還得下廚把飯燒好?！狈阑鹈叭?，說(shuō)：“我不把你腦袋掛長(zhǎng)安城門(mén)上，我就不活了?！苯Y(jié)果兩人又一次在朝上吵起來(lái)了，樊世破口大罵，口吐穢言，苻堅(jiān)一怒之下令人將老頭拉到西馬廄割了腦袋。那些和樊世交好的王公大臣，有出來(lái)不服的，讓苻堅(jiān)連打帶罵，從此見(jiàn)了王猛就哆嗦，表示知道這小子不好惹。

哪知真正不好惹的還在后頭。后來(lái)苻堅(jiān)升王猛做侍中、中書(shū)令，兼京兆尹。大家都知道，京城是王公貴族集中的地方，歷來(lái)不好管。苻健的妻子強(qiáng)皇后的弟弟強(qiáng)德無(wú)德，仗勢(shì)欺人，欺男霸女。王猛上任第一件事就是逮了強(qiáng)德，就地正法，然后才上報(bào)苻堅(jiān)。不久京城就有二十多個(gè)貴族王公的親屬被他斬了，朝廷震驚，奸猾屏氣，路不拾遺。王猛在亂世中有力地扼制了氏族勢(shì)力，強(qiáng)化了苻堅(jiān)的中央集權(quán)，后來(lái)為相十六年，外修兵革，內(nèi)崇儒學(xué)，選拔賢才，修建水利，把秦國(guó)治理得井井有條。

從苻堅(jiān)對(duì)王猛的信賴(lài)和重用可以看出，苻堅(jiān)是很看重賢才的。在張忠百歲（期頤）的時(shí)候，他差人來(lái)請(qǐng)張忠去做官（唐房玄齡《晉書(shū)》列傳第六十四《隱逸·張忠》）。張忠認(rèn)真地沐浴已畢，對(duì)徒弟說(shuō)：“我這把年紀(jì)了，不能忤了皇上的心?！弊?chē)到了長(zhǎng)安。苻堅(jiān)賜給他衣冠，張忠請(qǐng)求說(shuō)自己年紀(jì)太大，沒(méi)有頭發(fā)了，無(wú)法穿官服官帽，請(qǐng)求以民服入朝，苻堅(jiān)準(zhǔn)。兩個(gè)人見(jiàn)面后苻堅(jiān)把他好一頓夸，說(shuō)委屈他前來(lái)， 是想重用他為相（將任齊尚父）。張忠說(shuō)自己為避禍來(lái)到泰山，與鳥(niǎo)獸為伴，茍得活命。現(xiàn)逢堯舜之世，很想為君王效命，怎奈年事已高，力不從心，更不敢和尚父（姜太公）比，“山棲之性，情存巖岫，乞還余齒，歸死岱宗”。苻堅(jiān)也爽快，用車(chē)把他送回去了，結(jié)果走到華山，老人家嘆了口氣說(shuō)：“我一東岳道士，沒(méi)想到卻死在西岳，這就是命啊，沒(méi)辦法！”走了六十里，溘然仙化。苻堅(jiān)專(zhuān)門(mén)派黃門(mén)郎韋華來(lái)吊唁，給他送來(lái)牛羊祭祀，賜給他官服，并追封他為“安道先生”。這兩人都很有意思，一個(gè)請(qǐng)個(gè)百歲老頭，來(lái)了就許高官；一個(gè)年過(guò)百歲，風(fēng)餐露宿，來(lái)到長(zhǎng)安，就為告訴皇上：我老了不能做你的官了。個(gè)中性情，可見(jiàn)一斑。但苻堅(jiān)禮敬安道先生已成一段歷史佳話(huà)。

后來(lái)苻堅(jiān)聽(tīng)說(shuō)朗公在此建寺，專(zhuān)門(mén)派人送來(lái)紫金數(shù)斤以鍍佛身，絹綾三十匹，奴子三個(gè)幫著寺廟干活（唐·道宣《廣弘明集》），想得可謂周到。甘露五年（公元363年），苻堅(jiān)又差人請(qǐng)朗公去長(zhǎng)安。朗公和張忠不一樣，以年事已高為由沒(méi)去。后來(lái)苻堅(jiān)清理寺廟，專(zhuān)門(mén)指示朗公寺“不在搜例”?？梢?jiàn)靈巖寺當(dāng)時(shí)影響之大，苻堅(jiān)用心之細(xì)。

不唯如此，南燕統(tǒng)治濟(jì)南郡后，燕主慕容德還專(zhuān)門(mén)下詔，給靈巖寺賜絹百匹，并以東齊王之名，將奉高（今泰安）、山茌（今長(zhǎng)清）二縣的租稅賜給他。有了這個(gè)做經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，靈巖寺迅速發(fā)展起來(lái)了。

我初次聽(tīng)到朗公講法石頭點(diǎn)頭的傳說(shuō)時(shí)不由得笑了。史書(shū)記載西漢昭帝時(shí)泰山（又是泰山）上有塊大石頭，長(zhǎng)一丈五尺，本來(lái)是躺在地上的，后來(lái)在公元前77年那年正月初一突然站起來(lái)了，符節(jié)令眭弘上書(shū)說(shuō)這預(yù)示著將有平民當(dāng)皇帝，請(qǐng)昭帝退位。昭帝8歲登基，此時(shí)已當(dāng)了十年皇帝了，見(jiàn)到這奏折哪有鼻子不氣歪的，當(dāng)即把眭弘斬了，我在《漢朝過(guò)年那些事》里寫(xiě)過(guò)這一段。有趣的是，后來(lái)的皇上真地來(lái)自于民間。靈巖寺的石頭真地會(huì)點(diǎn)頭嗎？那個(gè)年代傳播手段不發(fā)達(dá)，大家都說(shuō)會(huì)就會(huì)。反正朗公與他的寺廟因此名聲大噪，逐漸成為全國(guó)四大名剎（潤(rùn)之棲霞，南京棲霞寺；臺(tái)之國(guó)清，浙江天臺(tái)國(guó)清寺；荊之玉泉，湖北江陵玉泉寺）之一。朗公用他的名字做字號(hào)，用神力來(lái)發(fā)展神的事業(yè)，高僧就是高僧。

說(shuō)到這里，不能不提另一種觀點(diǎn)，即靈巖寺是建于晉宋時(shí)期，創(chuàng)始人是法定禪師。這一說(shuō)法來(lái)自李邕的《靈巖寺頌碑》，碑文如下：

“靈昌郡太守邕，以法有因，?！酢醯谜嫔逯梗袢烁嫦?，宜或真空以悟圣，或密□以接凡，□謂之靈巖，允矣真。晉宋之際，有法定禪師者，景城郡人也。嘗行蘭若，若是者歷年。禪師□勞一人，逝將辭去，忽有二居士建立僧坊，宏宣佛法，識(shí)者以為山神耳。因夫山者，土之至厚；谷者，墟之至深；水者，因定而清。林貝葉之經(jīng)衡，廓蓮花之獨(dú)人，存法立事，著名揚(yáng)空，矧乎辟支佛牙，灰骨起塔，海龍王意，貿(mào)金仍舊。昔者州將厚具，邑吏孔威，廣□支保，多借器物而送之，仍施絹五十匹?！跞粑洹醢㈤w，儀鳳堵波光堂，大悲之修，舍利之□，□身之造，禪祖之崇，山□□增□□□□也。云霞炳煥于丹霄，即而察之，日月照明□□□二□□客植之不生，泛于草間，穢于垅上。職由律住持入慧之境，□繁文字，□筆杪于連章，□廣間遺刻。上座僧元景、都維那僧□詳，□主安禪，或上首□空，或出等永言悟人，大啟津梁，咸高梯有□，勝公自照，仍依俗諦天長(zhǎng)。其詞曰：倬彼上人，巍乎曾嶺，冥立福地，神宮歲□?！酢踅ㄖ?，今古齊同，磴道邐迤，霞閣玲瓏。（以下缺若干字） 大唐天寶元年（以下缺）?！?/p>

碑中說(shuō)，晉宋時(shí)期景城郡人法定禪師來(lái)到靈巖寺，一個(gè)人建了個(gè)小寺（蘭若），非常辛苦，堅(jiān)持不下去要離開(kāi)的時(shí)候，忽然有二居士建立了僧坊宏揚(yáng)佛法，外人不知內(nèi)情，以為是山神所助。李邕當(dāng)時(shí)任靈昌郡太守，這塊碑是靈巖寺所存最早的關(guān)乎其歷史的石碑，至清代康熙丙子（1696年）時(shí)，該碑已棄于寺西北之"神寶廢寺右側(cè)荊棘中，沙淤過(guò)半矣。乃北海太守李邕之文，但磨滅不能讀耳"。1793年，該碑收入阮元《山左金石志》時(shí)，已無(wú)碑首及龜趺，斷為兩截，現(xiàn)存于魯班洞中，嵌入洞壁上。

靈巖寺中所存的四十尊羅漢像中，有一尊即為“靈巖開(kāi)山法定老和尚”（西第十二尊），位列朗公之前。靈巖寺塔林中最大的一座塔，也是法定禪師的。這在某種意義上造成了大家的爭(zhēng)議，有人據(jù)此認(rèn)為靈巖寺建于晉宋時(shí)期，創(chuàng)始人為法定老和尚。事實(shí)上今天的靈巖寺所在的方山有兩座寺廟：山南的靈巖寺（一度改稱(chēng)寶山道場(chǎng)）和山陰建的“靜默寺”（后改稱(chēng)為神寶寺）。法定老和尚創(chuàng)辦的，正是靜默寺，這也是為什么李邕的碑會(huì)殘存在神寶寺（靜默寺）中。所以靈巖寺的開(kāi)山歷史，還是得從朗公老和尚說(shuō)起。法定禪師只是靈巖寺二度的創(chuàng)辦人。