探討新疆雙語教學(xué)中學(xué)習(xí)語言需要重視的因素

古則麗努爾·買買提明

【摘要】隨著我國教育改革的不斷深入，新疆雙語教育不但是新疆發(fā)展的需要，更是改革開放的需要。教學(xué)語言能夠?qū)崿F(xiàn)知識的傳遞，課本的編寫語言對于一個擁有多民族的國家來說，屬于教育的核心問題。新疆母語的學(xué)習(xí)將與雙語教學(xué)的成敗息息相關(guān)。文章對新疆雙語教學(xué)中存在的問題以及語言學(xué)習(xí)中的重要因素進行了分析。

【關(guān)鍵詞】新疆雙語教學(xué)；學(xué)習(xí)語言；重要因素

一、引言

新疆的雙語教學(xué)屬于歷史必然，其既屬于教育問題，也屬于學(xué)術(shù)問題。現(xiàn)階段，在新疆雙語教學(xué)過程中，在學(xué)生漢語能力、政策理解以及民族差異等方面仍然存在著諸多不足，對雙語教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生不利影響。這要求教師在日后的工作中，積極提升自身的教學(xué)水平，使學(xué)生的語言能力得到顯著提升。

二、新疆雙語教學(xué)模式及語言使用存在的問題

（一）脫離客觀實際

在雙語教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變過程中，新疆部分地區(qū)沒有立足于當(dāng)前教育的實際情況，忽視了師資條件、學(xué)生漢語能力、語言環(huán)境等客觀事實，沒有遵循事物發(fā)展規(guī)律循序漸進地實施，而是試圖一步到位，將以往傳統(tǒng)的在母語授課基礎(chǔ)上融入漢語的教學(xué)模式，直接向以漢語教學(xué)為主，母語教學(xué)為輔的新模式轉(zhuǎn)變。這樣做將導(dǎo)致部分漢語能力較差的教師難以正常進行漢語授課，在教學(xué)中由于語言表達不準(zhǔn)確，不全面，導(dǎo)致授課效果逐漸下降。同時，部分學(xué)生漢語能力較差，教師采用漢語授課的方式使其難以很好地理解知識，學(xué)習(xí)效率嚴(yán)重下滑。因此，雙語教學(xué)模式的開展，需要師生雙方都具備漢語學(xué)習(xí)能力，才能夠?qū)崿F(xiàn)完美結(jié)合，使學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率得到顯著提升。

（二）雙語教育政策理解片面

部分地區(qū)的教育管理部門以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)禁教師使用母語進行授課，片面地認為雙語教學(xué)就是要強化漢語學(xué)習(xí)力度，采取強制方式使教師貫徹執(zhí)行，才能夠達到雙語教學(xué)的目標(biāo)。

基于此，勇冠這對巴音郭楞蒙古自治州的一位幼兒園教師進行采訪得知，教師不是不能夠利用漢語進行教學(xué)，只是學(xué)生的漢語認知能力有限，如果教師不用母語教學(xué)，學(xué)生將難以理解教師表達的意思，最終導(dǎo)致漢語和母語能力都很難提升。一位中學(xué)雙語教師也表示，完全同意雙語教學(xué)的開展，并且肯定政策的初衷是良好的，只是部分地區(qū)在執(zhí)行時過于片面，改變了初衷，此種過激行為甚至?xí)γ褡逯g的感情造成損傷。

（三）忽視了民族差異

新疆地區(qū)有13個世居民族，各民族之間在語言文字的使用方面各不相同，新疆推行的雙語教育政策過于注重強化漢語，使得部分人口較少的民族語言瀕臨滅絕，部分文化也處于消失和被丟棄的邊緣。一位塔塔爾族的教師表示，該民族本身人口稀少，如若連特有的語言和文化都拋棄，則會成為一個空殼。同時，也與我國實施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策相背離。不要等語言文化已經(jīng)消失才實施保護，雙語模式的開展應(yīng)遵循各民族的特征，有針對性地實行。

三、新疆雙語教學(xué)中影響學(xué)習(xí)語言的重要因素

在雙語教學(xué)中，可以引用克拉申假說，即第二語言習(xí)得理論，主要是指讓學(xué)生接觸其能夠理解的語言，即當(dāng)其自身的語言技能高于所輸入的第二語言時，才能夠良好地理解其意思，而不是單純地“形式化”，進而產(chǎn)生習(xí)得。例如，學(xué)生目前的語言能力為“i”，那么促進其習(xí)得增長的輸入語言則為“i+1”。另外，克拉申提出，學(xué)生通過自身的理解對輸入語言逐漸地積累，當(dāng)數(shù)量達到一定程度時則會發(fā)生質(zhì)變，使習(xí)得會實現(xiàn)自動輸入，也就是說，隨著時間的增長和積累數(shù)量的增加，學(xué)生對輸入語言的掌握能力將會逐漸提升。本文將在克拉申理論的基礎(chǔ)上，對新疆雙語教學(xué)中需要重視的因素進行分析。

（一）提升漢語輸入的質(zhì)與量

克拉申語言習(xí)得理論提出，可理解性語言的輸入對于語言學(xué)習(xí)來說將起到促進作用，換言之，倘若學(xué)習(xí)者當(dāng)前語言能力為“i”，則需要輸入“i+1”的語言，才能夠促使其達到“i+1”的水平。因此，在漢語學(xué)習(xí)的過程中，是否向?qū)W生輸入了一些其能夠理解的語言，將成為雙語教學(xué)的關(guān)鍵因素。要想使學(xué)生獲得更多可理解性語言，提升其學(xué)習(xí)水平，教師應(yīng)在語言輸入方面加大力度。在實際教學(xué)過程中，輸入一些學(xué)生通過努力便能夠了解的語言信息。對于少數(shù)民族學(xué)生來說，其在漢語學(xué)習(xí)方面的能力較低，這主要是漢語的輸入量較少導(dǎo)致的。對此，教師可以在教學(xué)中增加漢語聽力以及閱讀的比重，加強對其可理解性語言的輸入。例如，為學(xué)生提供真實的語言學(xué)習(xí)情境，包括吃飯、問路等，使學(xué)生在情境教學(xué)模式中感受漢語應(yīng)用方式，進而提升語言學(xué)習(xí)效率。

另外，少數(shù)民族學(xué)生占有很大比例，大部分學(xué)生在課下習(xí)慣利用母語進行交談。對此，教師應(yīng)積極采取措施，不但將課內(nèi)時間充分地利用，還應(yīng)促進學(xué)生的課下練習(xí)和閱讀，鼓勵學(xué)生堅持收聽和閱讀課外資料。同時，克拉申強調(diào)，應(yīng)提升輸入材料的質(zhì)量，確保其能夠被學(xué)習(xí)者所理解。在漢語教學(xué)過程中，教師可以采用兩種方式進行語言的輸入。一種為通過簡單明了的方式直接輸入，另一種為學(xué)生通過上下文的分析間接地獲取。例如，在具體的教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的特征和能力，對輸入語言的難度進行控制，并且將已經(jīng)學(xué)過的知識和信息利用起來，引導(dǎo)學(xué)生了解新舊知識之間的關(guān)聯(lián)，進而幫助其正確理解其中的含義。另外，教師還可以將雙語教學(xué)與多媒體信息技術(shù)相結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)將知識生動形象地展示給學(xué)生，學(xué)生可以在自身需求的基礎(chǔ)上對內(nèi)容進行學(xué)習(xí)。

（二）以少數(shù)民族學(xué)生為主體

隨著我國教育改革的不斷深入，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的實施使得師生關(guān)系和教學(xué)模式發(fā)生了重大變革，教師居于主導(dǎo)地位，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位更加突出。這要求在雙語教學(xué)中，課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)都應(yīng)以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生積極主動地參與，并且加強教學(xué)中的師生互動。在漢語學(xué)習(xí)方面，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的特點及能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)中既是共體也是個體，每個個體在主觀和情感方面都具有獨特的個性，這同樣也是教學(xué)中需要重視的因素。因此，在雙語教學(xué)過程中，教師應(yīng)立足于學(xué)生現(xiàn)狀，為其選擇適當(dāng)?shù)慕滩?，并且認真做好課前準(zhǔn)備，積極轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新教學(xué)方式方法，做到以少數(shù)民族學(xué)生為主體，才能夠使教學(xué)效果得到真正的提升。

（三）正視學(xué)生語言學(xué)習(xí)中的失誤

行為主義認為，錯誤的產(chǎn)生能夠良好地刺激反應(yīng)，應(yīng)利用新的刺激對正確形式進行強化。但是，認知主義認為，學(xué)生的錯誤充分反映出其能夠通過靈活的判斷力和分辨力進行決策，并且能夠?qū)δ繕?biāo)以及實現(xiàn)方式進行不斷的調(diào)整。對于少數(shù)民族學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的失誤，教師應(yīng)正確看待，這屬于學(xué)生向目的語逐漸接近的過程中的正?，F(xiàn)象，而不應(yīng)將其看作為一種消極因素，反而應(yīng)積極鼓勵學(xué)生在應(yīng)用中進行語言的學(xué)習(xí)，這屬于語言學(xué)習(xí)中的重要因素。面對學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的失誤，教師應(yīng)有針對性地實施不同措施，對其錯誤進行糾正，尤其是內(nèi)容、全局性的失誤，需要及時指導(dǎo)；而對于一些語言信息傳遞上的局部失誤，教師應(yīng)本著寬容態(tài)度，不求其表述上的準(zhǔn)確無誤。另外，在糾正錯誤的方式上，除了教師糾正以外，還可以采用學(xué)生間互相指正以及自我糾正等方式，幫助學(xué)生在不斷改正錯誤的同時，逐漸完善自身的語言系統(tǒng)，向目的語逐漸靠近。

（四）加強對漢文化的了解

文化對語言的學(xué)習(xí)有著潛移默化的影響，文化屬于語言的重要組成部分，語言是文化的載體。在語言教學(xué)開始之際，文化便已經(jīng)成為教學(xué)中不可分割的部分。在雙語教學(xué)中，教師可以采用注釋的方式將漢族文化知識傳播給學(xué)生，還可以將文化與教材內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生在語言學(xué)習(xí)的過程中感受到文化的力量，這屬于語言學(xué)習(xí)的重要因素。同時，教師可以將文化相關(guān)的練習(xí)融入課堂，通過實踐訓(xùn)練的方式，將文化力量外化于行，提高學(xué)生技能水平，以此來達到教學(xué)目標(biāo)。例如，在學(xué)習(xí)與春節(jié)相關(guān)的內(nèi)容時，教師可以將相關(guān)常識在文章末尾處進行標(biāo)注，便于學(xué)生了解；也可以將其作為文章內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)；還可以將拜年作為實踐活動融入教學(xué)當(dāng)中，采用情景模擬的形式使學(xué)生在親身實踐過程中內(nèi)化吸收。

（五）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

如今，越來越多的人認識到學(xué)生內(nèi)在發(fā)展以及心智能力的重要性，這與行為主義中強調(diào)的客觀強化作用不同。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情成為雙語教學(xué)中的重要因素。在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)加強對學(xué)生進行漢語學(xué)習(xí)重要性的宣傳，使少數(shù)民族學(xué)生對此方面學(xué)習(xí)產(chǎn)生強烈的動機，進而將被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。同時，采用多種方式進行指導(dǎo)和激發(fā)，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)漢語的信心，激發(fā)語言學(xué)習(xí)熱情。

四、結(jié)束語

綜上所述，在教學(xué)改革全面落實的基礎(chǔ)上，新疆實施雙語教學(xué)已經(jīng)成為歷史必然，不但對促進自身發(fā)展起到積極作用，也能夠與當(dāng)今時代發(fā)展潮流相符合。在雙語教育過程中，在師生能力、政策理解能方面存在諸多問題，需要今后加以改正和彌補。另外，還要求教師的教學(xué)應(yīng)與客觀實際相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)熱情，以此來提升其學(xué)習(xí)水平，促使雙語教學(xué)目標(biāo)早日實現(xiàn)。

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