學(xué)而優(yōu)，非必仕

毛晉哲 萬向群

《論語·子張》有言：“學(xué)而優(yōu)則仕?！苯鷮W(xué)者陳寅恪卻認(rèn)為：“士之讀書治學(xué)，蓋將一脫心志于桎梏?！币簿褪亲鰧W(xué)問者不必仕。而梁啟超認(rèn)為：“既做政黨，則身不由己，若一味圖清靜做學(xué)問，良心上實在是過不去?！?/p>

從古至今，有關(guān)“學(xué)而優(yōu)則仕”的討論從未停止，而時代的更迭，歲月的變遷，讓這句話的意義也在隨著社會環(huán)境的改變不斷地發(fā)生進化。依筆者愚見，在21世紀(jì)的今天，學(xué)而優(yōu)，可仕，而非必仕。

孔子時代，學(xué)而優(yōu)則應(yīng)仕來實施政治藍圖！春秋末年，禮崩樂壞，社會陷入一片混亂，亂世之下，許多有識之士迫于無奈，選擇退隱而保全性命。因此才有了“學(xué)而優(yōu)則仕”的呼吁。孔夫子的教學(xué)目標(biāo)很明確，讀書就是為了做官，以達到實現(xiàn)人生價值，實踐學(xué)術(shù)主體的目的。實現(xiàn)人生價值方面，在人才形式單一的古代，“仕”是由一介布衣躍為卿相的唯一途徑，作為君子就應(yīng)該挺身而出兼濟蒼生。實踐學(xué)術(shù)主體方面，仕途作為實踐的方式，如孔子希望歸于東周的政治計劃，都需要權(quán)力來實現(xiàn)。故在此層面上，“學(xué)而優(yōu)則仕”不僅有利于學(xué)，還有利于仕。

陳寅恪時代，學(xué)而優(yōu)則當(dāng)不仕而清心治學(xué)！民國初期，腐敗嚴(yán)重，當(dāng)許多有才之士深陷官場，沉醉官場之時，陳寅恪難免痛心疾首發(fā)出警示：靜心治學(xué)，脫心智于世俗，才可能在事業(yè)上有所建樹。在他本人顛沛流離的一生中，他堅持研究，從未滿足于自己的成就，也從未動過從仕念頭，這才成為在“佛教、語言、歷史”等諸多領(lǐng)域的大師，甚至在晚年失明時期，仍堅持完成了《唐代政治史稿》《柳如是傳》等大作，其對學(xué)術(shù)的純真，以及意志的堅毅，贏得了世人對他的敬仰。然而誰又曾想到，陳寅恪出身于官宦世家，本可憑借家族政治資源輕松從仕，可是在黑暗的官場與學(xué)術(shù)的熱愛之間，他選擇了后者，方成一代大儒！

梁啟超時代，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，救中華于水火！中國正值亡國滅種之際，怎能安心尋自己清靜？作為華夏子孫，良心上必然過意不去。姑且不談良心的譴責(zé)，如若文人紛紛避仕，中國腐朽的政治結(jié)構(gòu)仍然如將傾之大廈，即使有再多科研，一個積貧積弱的國度也是承載不了學(xué)術(shù)成果的。由此，文人變法做政黨，才是此時期的最佳選擇！

在今天，學(xué)而優(yōu)，非必仕，但必事！和平穩(wěn)定的社會環(huán)境為人才提供了施展才能的天空，而“政治”也不再是世人實現(xiàn)價值的唯一途徑?？梢韵裨∑揭粯幼鳛橐粋€生物育種學(xué)家，為農(nóng)民解決溫飽；也可以像貝聿銘一樣做一位建筑學(xué)家，為市民添磚加瓦；還可以像楊利偉一樣做一位航天員，代表人類征服太空！在人才形勢日趨多元化的今天，無論是“大國工匠”還是“文化楷?！倍际侨藗冏鹁吹南闰?qū)。

如果你渴望為官造福一方，立志改善人民生活狀態(tài)，請仕而施展政治才能！如果你不愿意宦海沉浮，想尋求單純心境，請不仕而靜心治學(xué)！只要對社會發(fā)展起到積極的作用，這個寬容的時代就會給予人才真正的歸宿。

點評：這是一篇議論文。議論文在選題的時候要求我們有一雙敏銳的眼睛，善于發(fā)現(xiàn)生活和學(xué)習(xí)中的問題，選出最有議論價值、最需要分析和回答的論題，也就是要善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的具有方向性的新人、新事、新風(fēng)尚和新問題。這篇文章，作者通過觀察和思考，選題比較獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從孔子時代、陳寅恪時代、梁啟超時代，一直到今天，層層遞進，最后呼吁“只要對社會發(fā)展起到積極的作用，這個寬容的時代就會給予人才真正的歸宿”。（特約教師：山東省東平明湖中學(xué) 張芯）