手形的微身體語言在傣族舞蹈表演中的重要性

周思洋

【摘 要】當(dāng)舞蹈動(dòng)作的形式與內(nèi)容相互包含、相互滲透的時(shí)候，就會(huì)使動(dòng)作具有豐富的表現(xiàn)力。傣族舞蹈的手形具有獨(dú)特的語義，在舞蹈表演當(dāng)中應(yīng)當(dāng)明確微身體語言的表達(dá)方法以及手形背后的文化內(nèi)涵，以此來指導(dǎo)演員的舞蹈表演。舞蹈有屬于自己的微觀基礎(chǔ)和推進(jìn)邏輯，本文通過對(duì)微身體語言的個(gè)案研究，結(jié)合傣族舞蹈手形的語義及文化，分析傣族手形在劇目表演中的微身體語言表達(dá)方式。

【關(guān)鍵詞】傣族手形；微身體語言；舞蹈表演

中圖分類號(hào)：J71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）12-0135-01

一、微身體語言在表演中的作用

在語言沒有誕生之前，人類最早是用手來比劃動(dòng)作，以此來傳遞信息，所以手具備傳達(dá)語義的功能。從藝術(shù)的審美特征角度來看，舞蹈有“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”兩種表現(xiàn)方式，依靠手部的動(dòng)作進(jìn)行敘事性的“再現(xiàn)”或抒情性的“表現(xiàn)”，也被廣泛運(yùn)用于舞蹈作品當(dāng)中。以《吉祥樹》為例，在舞蹈開頭部分，舞者雙手模仿兩只鳥在樹枝上蹦跳。這就是一種敘事性的形象“再現(xiàn)”手法，將生活中鳥兒的動(dòng)作姿態(tài)轉(zhuǎn)換為舞蹈的肢體語言。舞者在表演過程中，應(yīng)保持手腕靈活，動(dòng)作頓點(diǎn)清晰，節(jié)奏明確，以此來展現(xiàn)鳥兒的輕快和靈活，將舞蹈語義準(zhǔn)確地傳遞給觀眾。

手部的動(dòng)作就好比人的“第二張嘴”，在無法用語言來傳遞信息的舞蹈表演中，合理表現(xiàn)手部的動(dòng)作，可以讓觀眾準(zhǔn)確把握舞者想要傳遞的信息。當(dāng)然，舞蹈內(nèi)在的本質(zhì)屬性是抒情性，手形也不是在任何時(shí)候都傳達(dá)著明確的語義，其會(huì)在舞蹈表演過程中與手臂配合，構(gòu)成一種舞蹈動(dòng)態(tài)，在節(jié)奏、動(dòng)作的配合下單純地抒發(fā)情緒，使觀眾在舞者營造的舞蹈意境中感受其想要傳達(dá)的情感，同時(shí)沒有明確語義的手形動(dòng)作也給觀眾提供了更大的想象空間。如《吉祥樹》后半部分，舞者運(yùn)用屈掌等手勢(shì)，配合腳下傣族舞蹈的基本動(dòng)律，以及身體其他部位的肢體動(dòng)作，在悠揚(yáng)的葫蘆絲音樂中，展現(xiàn)連綿、流暢的舞蹈動(dòng)作。值得注意的是，此時(shí)舞者的手勢(shì)與其眼神一樣，大多處于上揚(yáng)狀態(tài)，以此來展現(xiàn)靈樹健康且富有生命力的形象，以及對(duì)吉祥、幸福的美好憧憬和向往。

二、傣族手形在劇目中所表達(dá)的意義

不同手形具有不同的含義，同一手形在不同舞蹈中具有不同含義。在《吉祥樹》中出現(xiàn)了掌形、嘴形、屈掌，這幾個(gè)傣族常見的手形也都在劇目當(dāng)中具有自己的意義。傣族舞蹈當(dāng)中，掌形則是“孔雀息枝”，外觀如枝葉，象征著傣族人民生活在枝繁葉茂、樹木叢生的環(huán)境下，是對(duì)樹的一種模仿，且被大量運(yùn)用在傣族舞蹈當(dāng)中。在《吉祥樹》中，掌形用來塑造靈樹的形象也非常貼切。而嘴形外觀如孔雀頭，是對(duì)孔雀的一種生動(dòng)模仿，也是一種“形似神具”的舞蹈語言。傣族是一個(gè)跨界民族，在緬甸也同樣有傣族文化，而緬甸又受到原生民印度文化的影響，所以佛教文化對(duì)傣族文化的影響非常深遠(yuǎn)，在印地語中有很多手形，“嘴形”在印地語中有“吉祥如意”的意思，“吉祥如意”也就具有神性的文化內(nèi)涵。

在《吉祥樹》中有一段表演，舞者趙雷左手為掌形，左手掌形架于左側(cè)山膀位，手臂形似樹枝，手掌形似樹葉，這是為了保持塑造一棵樹的形象，而右手則為嘴形，是用來刻畫一只鳥的形象，舞蹈動(dòng)作在往下發(fā)展之后，鳥兒逐漸接近靈樹的嘴，并且“強(qiáng)吻”它，這表現(xiàn)了劇目當(dāng)中生動(dòng)有趣的情節(jié)。當(dāng)然，也可以從另一方面來解讀，靈樹是具有神性的，當(dāng)賦予其“吉祥如意”以后，它就變得更加靈動(dòng)且富有生命力了，而舞者也確實(shí)在鳥兒“強(qiáng)吻”過后，在舞蹈的動(dòng)作上表現(xiàn)得更加靈活自如而減少了在開頭動(dòng)作上的頓點(diǎn)處理。明確編導(dǎo)在舞蹈作品當(dāng)中的創(chuàng)作思路以及動(dòng)作背后的文化內(nèi)涵，有利于舞者分析舞蹈動(dòng)作的發(fā)力方式以及運(yùn)動(dòng)路線，展現(xiàn)更貼近主題、更符合民族文化以及民族風(fēng)格的舞蹈語言。

三、結(jié)語

舞蹈是一種直觀、動(dòng)態(tài)的形象，在表達(dá)“內(nèi)容”的時(shí)候，需要靠“形式”來支撐，在形式和內(nèi)容地相互作用下，向觀眾傳遞編導(dǎo)想借助作品所表達(dá)的特殊思想感情。而舞者在表演作品中的人物時(shí)，不但需要二度創(chuàng)作，同時(shí)還需要把握每一個(gè)動(dòng)作的內(nèi)在含義，做到內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，以此來塑造生動(dòng)鮮明的舞蹈形象，并且貫徹編導(dǎo)在整個(gè)作品當(dāng)中的主題思想，以及把握編導(dǎo)在每個(gè)舞蹈段落想要傳達(dá)給觀眾的信息。

明確傣族劇目當(dāng)中“微身體語言”所傳達(dá)的含義，有利于指導(dǎo)舞者的實(shí)踐表演能力，為演員把握人物風(fēng)格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)了解該民族舞蹈動(dòng)作的文化背景，使演員能更準(zhǔn)確的塑造人物，豐富自身情感。分析傣族劇目中手形的“微身體語言”，使舞者從部分到整體地認(rèn)識(shí)傣族舞蹈動(dòng)作，并且更準(zhǔn)確地在民間舞蹈劇目中表現(xiàn)編導(dǎo)的主題思想，把握作品的風(fēng)格性、地域性民族性。

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