探究電視劇《水滸傳》傳達(dá)的思想內(nèi)涵

田凱月

【摘 要】說(shuō)起《水滸傳》，許多人對(duì)它的第一印象是俠盜情懷、英雄主義和暴力。本文先分析1998年電視劇版《水滸傳》中的社會(huì)背景，再分析電視劇中傳達(dá)的人文精神和理想主義對(duì)于經(jīng)典著作的呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】《水滸傳》；烏托邦；人文關(guān)懷

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0089-01

一、《水滸傳》書(shū)中的社會(huì)背景

《水滸傳》發(fā)生的背景在宋徽宗時(shí)期——宣和年間（公元1119-1125年）。當(dāng)時(shí)宋皇室衰頹、腐敗。宋徽宗貪圖享樂(lè)，濫用佞臣蔡京為宰相，對(duì)人民橫征暴斂，使得民不聊生，盜賊四起，社會(huì)混亂。許多百姓鋌而走險(xiǎn)，加入當(dāng)時(shí)的農(nóng)民起義。被逼上梁山的起義軍聚積在梁山泊，打出“替天行道，劫富濟(jì)貧”的大旗，得到許多仁人志士的響應(yīng)。

《水滸傳》中關(guān)于招安的描寫(xiě)，反映了復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容。農(nóng)民階級(jí)“只反貪官，不反皇帝”，是封建思想的局限性體現(xiàn)。[1]書(shū)中“趙官家”作為漢族政權(quán)的象征，與小說(shuō)撰寫(xiě)過(guò)程中民族斗爭(zhēng)的歷史背景有關(guān)。[2]統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民起義實(shí)行的招安政策，其目的是穩(wěn)固自己的江山。

梁山也正在經(jīng)歷入不敷出的現(xiàn)實(shí)考量，因此梁山的現(xiàn)實(shí)出路只有兩條，一是沒(méi)有吃喝自行解體；二是接受朝廷招安。宋江看到了梁山發(fā)展的無(wú)奈前景并且希望他們每個(gè)人仍能為朝廷效力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，親自赴京表達(dá)招安愿望。在電視劇中，最后人物的悲劇色彩給農(nóng)民起義畫(huà)上了句號(hào)：宋江、李逵共同喝毒酒死去，阮氏三兄弟在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲，孤身一人的吳用軍師回到昔日飲酒作樂(lè)的梁山寨，一尺白綾結(jié)束了自己的生命。

二、電視劇中的人文精神和理想主義

電視劇《水滸傳》給筆者最大的感觸是其中無(wú)微不至的人文關(guān)懷。人們都希望生活在一個(gè)忠義純潔的社會(huì)中，而電視劇中塑造的社會(huì)是極其腐敗黑暗的，但有一大批勇于反抗、堅(jiān)持自我的好漢在一定程度上給了人們心理慰藉。最突出的代表人物是“及時(shí)雨”宋江。

宋江出身于小地主家庭，后來(lái)在縣里當(dāng)了押司，對(duì)于衙門(mén)里公事和官府的應(yīng)酬，十分熟悉。他喜歡結(jié)交江湖上的好漢，對(duì)下層人民也富有同情心，在江湖上享有“及時(shí)雨”的美名。這樣的一種特殊經(jīng)歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要當(dāng)個(gè)忠臣孝子；另一方面，他了解下層人民的苦難和愿望，又成為仗義扶危、同情勞動(dòng)人民的人物。[3]他本身是不愿投身到造反行列的，后來(lái)被逼上梁山有許多不得已之處：他原本希望靠著自己的才能能夠“為國(guó)立功”，成就一番事業(yè)“博得個(gè)封妻蔭子”，以圖日后“名垂青史”。[4]卻因?yàn)槭謿⒘碎惼畔Ф蟀l(fā)配江州，又在墻壁上題了“反詩(shī)”被判死罪。

梁山是作者營(yíng)造的烏托邦，理想主義無(wú)處不在。每個(gè)人在這里能重新認(rèn)識(shí)自己，找到自己的價(jià)值，可以過(guò)著衣食無(wú)憂、精神純潔的日子。也正是這么理想化的世界讓我們看清了封建社會(huì)的黑暗，匡扶正義的反倒要被問(wèn)罪，興風(fēng)作惡的享盡榮華富貴。

“理想國(guó)”無(wú)疑是最麻痹人神經(jīng)的。在電視劇中，每個(gè)人都能成為獨(dú)立的英雄，這與美國(guó)的個(gè)人英雄主義有所不同。《水滸》中有更深層的思想和社會(huì)背景。英雄拯救世界于水火之中，好漢拯救百姓同樣也是拯救自己，他們不論是做好事還是做壞事，終究都違背了倫理——?dú)⑷?。可是我們總是看到表象，殺一個(gè)奸臣和殺十個(gè)奸臣結(jié)果都是一樣的，改變不了社會(huì)的背景，改變不了時(shí)代的現(xiàn)狀。

逼上梁山看起來(lái)是在逃避社會(huì)，但生而為人是無(wú)法與社會(huì)與環(huán)境脫節(jié)的，最后仍逃不了悲劇的命運(yùn)。如果不用這種極端的方式，這些英雄就不能成為英雄，好像剝奪別人的生命是一種被授權(quán)的正義。這也是現(xiàn)在的社會(huì)并不提倡青少年很早接觸這些思想（要么毀滅別人，要么毀滅自己的極端方式），但是作者構(gòu)建這個(gè)理想社會(huì)本身就是受一種極端思想的驅(qū)使，尋求思想歸屬。

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，影視劇才會(huì)有更多給人們療傷的空間。相比書(shū)籍，影視更能直觀再現(xiàn)情景，但是書(shū)中的內(nèi)涵則很難體現(xiàn)出來(lái)，影視劇中的理想化和個(gè)人英雄主義是書(shū)中體現(xiàn)不出的。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)書(shū)籍和電視劇《水滸傳》的探究，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品和影視作品是相互作用的，有了經(jīng)典的著作才會(huì)有更精確的演繹。影視劇中的情感表現(xiàn)有時(shí)會(huì)與書(shū)上相沖突，但是表達(dá)的精神都是一致的。

綜上所述，筆者認(rèn)為電視劇《水滸傳》帶給人們最大的信念是要相信有美好的世界存在，人性本善，不論那個(gè)美好的世界會(huì)不會(huì)到來(lái)，都要有理想信念作為我們前進(jìn)的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李真瑜.國(guó)家意識(shí)：《水滸傳》封建政治文化的核心[J].中州學(xué)刊，2008（03）.

[2]亢康.孤寂的幻象隱喻——美國(guó)畫(huà)家愛(ài)德華·霍珀[J].讀與寫(xiě)（下旬），2010（10）.

[3]林偉杰.元明清文學(xué)家概覽（下冊(cè)）[M].北京：中國(guó)民藝出版社，2007.

[4]鄔嘉頤.試論《水滸全傳》中的幾組矛盾[J].魅力中國(guó)，2010（23）.