紅坎村京族哈節(jié)儀式音樂(lè)現(xiàn)象透析

劉曉 張黎明

【摘 要】“民族音樂(lè)學(xué)是研究民族傳統(tǒng)音樂(lè)現(xiàn)象一切領(lǐng)域的學(xué)科?！眱x式音樂(lè)是一種具有悠久歷史和神秘性的音樂(lè)現(xiàn)象，同時(shí)表現(xiàn)出中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化的豐富性、多樣性、深刻性。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，音樂(lè)作為娛樂(lè)的重要手段滲透到生活的方方面面，儀式音樂(lè)現(xiàn)象模糊不清。本文以紅坎村京族哈節(jié)祭祀儀式中“哈歌”音樂(lè)為對(duì)象，對(duì)儀式音樂(lè)現(xiàn)象進(jìn)行深層次思考。

【關(guān)鍵詞】紅坎村哈節(jié)；儀式音樂(lè)；音樂(lè)現(xiàn)象

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0051-02

京族，史稱“越族”，主要聚居在廣西北部灣地區(qū)，是我國(guó)唯一的海洋少數(shù)民族。據(jù)史料記載，京族于明正德年間（16世紀(jì)初）陸續(xù)從安南北部的涂山（今越南海防市附近）等地遷徙而來(lái)，定居于欽州縣遵化鄉(xiāng)的如昔郡（今東興市江平鎮(zhèn)澫尾、山心、巫頭、紅坎、寨頭等地），距今已有500年的歷史，族群認(rèn)同中還存留著曾經(jīng)作為越南的族群記憶：如講京話、用喃字等。

哈節(jié)源起諸說(shuō)

“哈節(jié)”是京族最隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日，以“唱哈”貫穿節(jié)日始終的祭神、祭祖活動(dòng)，凝聚了京族500年的文化積淀，涵蓋了一系列的京族文化特征。

“唱哈”京語(yǔ)為“唱歌”的意思，據(jù)傳是紀(jì)念神公誕辰，每年舉行一次，各地舉行時(shí)間不同，澫尾每年農(nóng)歷六月初九，山心每年農(nóng)歷八月初十，巫頭每年農(nóng)歷八月初一，紅坎每年農(nóng)歷正月十五。

關(guān)于哈節(jié)的來(lái)歷，有很多不同的傳說(shuō)。相傳京族地區(qū)曾經(jīng)是一片汪洋大海，海邊的石洞中住著一只蜈蚣精，經(jīng)常興風(fēng)作浪，傷害打魚的漁民。一天白龍鎮(zhèn)海大王化妝成乞丐來(lái)到此地，將滾燙的南瓜喂蜈蚣精吞下，并將它的尸體碎為三段段，頭變成巫頭島，身體變成山心島，尾巴變成澫尾島。京族祖先為感謝他的功績(jī)，立哈亭供奉，每年哈節(jié)都到海邊將其迎回哈亭享祭，形成了京族一年一度最盛大的節(jié)日——哈節(jié)。又傳說(shuō)古時(shí)候有一位美麗的歌仙來(lái)到京族地區(qū)，以傳授歌舞為名號(hào)召京族人民反抗封建統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)美好幸福生活。后來(lái)歌仙去世，京族人民為紀(jì)念歌仙，為其修建哈亭、設(shè)立神位，年年供奉以示紀(jì)念。

山心、巫頭、澫尾、紅坎都建有“哈亭”，亭內(nèi)立有神像、神位和各姓氏祖先的牌位，是京族傳統(tǒng)精神文化的象征。

哈歌唱詞綜述

哈歌內(nèi)容十分廣泛，有歌本流傳，由澫尾村蘇維芳編寫，以中文、越南文和喃字寫成，內(nèi)容主要分為以下幾方面。

（一）懷念祖先神靈，祈求平安興旺。這一類的哈歌主要歌頌祖先和神靈的恩德，表達(dá)人們對(duì)神靈、祖先的懷念與崇敬。此類唱詞的哈歌有《神靈靈》《“求”字如此深意》《讓后代人永銘記》《出入亭門迎五?！贰度巳硕嫉脕?lái)拜神》《一桶山河劉伯溫》等。如《“求”字如此深意》中唱到“直往圣上帝位殿，注觀金殿添喜歡。眾人都來(lái)宮殿前，慶幸能聞蘭桂香。我唱圣帝大王曲，孝神尊敬大王帝。鼓響迎上祝官員，深閨綠田青水地。鄉(xiāng)民朝拜龍帝位，都督黃氏商議事。擠在亭中施禮節(jié)，方知‘求字此深意?！斌w現(xiàn)出京族人民對(duì)神靈、祖先虔誠(chéng)的信仰，表達(dá)出他們對(duì)幸福和諧生活的美好追求。

（二）崇尚倫理道德，表述人生哲理。京族唱詞除了祭神、求平安外，還有叫教化后人，體現(xiàn)倫理道德和人生哲理的唱詞。千百年來(lái)，形成了京族的行為模式和發(fā)展體系。人們尊老愛(ài)幼，謙遜樸實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)以哈歌為媒介代代相傳。《積善奉善》《父母育兒情誼重》《父母話兒記在心》等都蘊(yùn)含了深刻的傳統(tǒng)倫理道德。如《父母話兒記在心》中所唱：“父育兒恩如泰山，母義養(yǎng)兒如泉涌。一心敬孝嚴(yán)慈恩，為兒必有反哺心。兒女要想長(zhǎng)成人，諄諄教誨心中存。女兒看守家務(wù)事，織布刺繡本事真。男子學(xué)習(xí)勤吟詩(shī)，攻讀史經(jīng)趕科試。日后成才報(bào)家恩，璞玉發(fā)光成人時(shí)。自強(qiáng)之志立心頭，功名句棄債莫愁。人有成就天護(hù)佑，百倍威志顯英豪。父母育兒莫負(fù)心，逢運(yùn)際會(huì)題榜金。有志之人應(yīng)深記，功成鐵棒磨為針。”哈歌唱詞富有深刻的教化內(nèi)涵和人生哲理，成為京族人民教育后代的活教材。

（三）不忘歷史傳說(shuō)，憧憬幸福生活。京族從越南遷徙而來(lái)，依靠自己的雙手創(chuàng)造幸福生活。他們靠海吃海，勤勞勇敢，逐漸走上富裕的道路。如《京族三島變化大》《美好生活全靠黨》《鄉(xiāng)民富貴顯榮華》《美好生活人追求》等都表現(xiàn)出京族人民對(duì)美好生活的追求。此外，哈歌唱詞還有表現(xiàn)愛(ài)情、歌頌民族英雄的唱詞，內(nèi)容豐富，富有深厚哲理。

哈歌音樂(lè)分析

哈節(jié)中，哈妹輪流所唱的歌曲為“哈歌”，節(jié)奏舒緩多變，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，多裝飾音和花腔。哈妹演唱哈歌時(shí)虔誠(chéng)、莊重。

歌詞大意：今宵眾人聽(tīng)“哈歌”，歡聲樂(lè)聲同來(lái)和，長(zhǎng)夜清風(fēng)送香味，芳香直升透宮闕。花開(kāi)噴香郁異樣，一心善敬我敬上，萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，前往眾神帝位上。奉上香火歌女下，兩邊文武往金殿，供奉香氣透云天，敬天敬地敬鄉(xiāng)神，神靈靈！

《神靈靈》是唱哈開(kāi)始的第一首歌曲，哈妹手持香邊唱邊跳敬香舞?！渡耢`靈》采用羽調(diào)式，節(jié)奏自由平緩，音程進(jìn)行以三度級(jí)進(jìn)為支點(diǎn)，其余音為裝飾音，有些音高并沒(méi)有完全固定，具有即興性，有時(shí)也將小三度唱為大三度，調(diào)式明確，結(jié)束時(shí)落在調(diào)式主音，有明顯的終止感。歌曲使用京語(yǔ)演唱，歌詞以祭祀神靈，祈求平安為主，采用嚴(yán)格的七字結(jié)構(gòu)，語(yǔ)音結(jié)構(gòu)多為“二三三”的形式，與口頭表達(dá)的語(yǔ)言習(xí)慣完美結(jié)合。在詞句韻律上，沒(méi)有規(guī)范的平仄及押韻，旋律婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，感情真摯，表現(xiàn)出人們對(duì)神靈的崇敬之情。

歌詞大意：誰(shuí)忍月光上吊燈，順?biāo)l(shuí)肯泊船停；高興拍岸等嬪來(lái)，煩悶一意彈弓琴。

《順?biāo)l(shuí)肯泊船?！放浜稀疤鞜粑琛毖莩脗兪殖只?，邊舞邊唱，舞蹈動(dòng)作與旋律相輔相成，使其具有歌唱性的旋律，又不失舞蹈的節(jié)奏感?！俄?biāo)l(shuí)肯泊船?！芬詫m為主音，調(diào)式主音突出，是整個(gè)調(diào)式的中樞，并向?qū)俜较驍U(kuò)張，較多使用花腔，旋律進(jìn)行符合京族語(yǔ)音特點(diǎn)。

京族音樂(lè)的基本調(diào)式主要有四種，多為五度相生的五聲調(diào)式。哈歌不僅從直觀的音響中體現(xiàn)出京族人民對(duì)哈節(jié)的重視，對(duì)神靈、祖先虔誠(chéng)的崇敬之情，更是民族文化的解讀，哈歌唱詞中所表現(xiàn)出的深刻寓意，體現(xiàn)著本民族的社會(huì)狀態(tài)與文化內(nèi)容。如今，京族人民銳意進(jìn)取，在繼承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的同時(shí)，取其精華，去其糟粕，擺脫封建思想的桎梏，加強(qiáng)哈節(jié)的娛樂(lè)性與世俗性，積極“走出去”，與各民族交流溝通。近年來(lái)，京族藝人多次赴北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)等地交流演出，將哈節(jié)儀式搬上舞臺(tái)，讓更多人了解京族，從而呼吁大家保護(hù)少數(shù)民族文化，促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承，實(shí)現(xiàn)全體中華兒女同心同德、守望互助，讓民族團(tuán)結(jié)之花常開(kāi)長(zhǎng)盛。

參考文獻(xiàn)：

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