常利兵

1941年3月17日，毛澤東在為《農(nóng)村調(diào)查》寫的序言中指出：“現(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里擔負指導(dǎo)工作，這是異常危險的現(xiàn)象。對于中國各個社會階級的實際情況，沒有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會有的?！倍耙私馇闆r，唯一的方法是向社會作調(diào)查，調(diào)查社會各階級的生動情況。對于擔負指導(dǎo)工作的人來說，有計劃地抓住幾個城市、幾個鄉(xiāng)村，用馬克思主義的基本觀點，即階級分析的方法，作幾次周密的調(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法。只有這樣，才能使我們具有對中國社會問題的最基礎(chǔ)的知識?！泵珴蓶|對農(nóng)村調(diào)查在制訂黨的革命政策與實踐行動上的重要地位的強調(diào)，早已成為中共在革命、建設(shè)和改革進程中不斷取得進步和勝利的寶貴歷史經(jīng)驗和革命傳統(tǒng)。

當然了，關(guān)于如何進行農(nóng)村社會的調(diào)查與研究，除了上述革命史路徑外，學(xué)界也積累了相當多的理論方法和經(jīng)驗書寫，如人類學(xué)家費孝通先生的成名作《江村經(jīng)濟》及《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土重建》《云南三村》等著作，就是以本土化理論構(gòu)建來研究中國農(nóng)民生活變革的經(jīng)典之作，并由此形成了有關(guān)中國社會特點的深刻理解和認識。其中，“差序格局”即是費先生通過長期的田野調(diào)查與理性思考，對傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)作了富有解釋力的概念創(chuàng)造。也就是說，中國社會的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就像“石子投入到水中引起的波紋，一圈圈推出去，愈推愈遠，愈推愈薄：我，我的父親、母親，我的兄弟，兄弟的老婆，嫂子家的弟兄，我孩子的舅舅等，構(gòu)成了一個由生育和婚姻所結(jié)成的關(guān)系網(wǎng)”。在這樣的鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)之上，則是幾千年來所生成的一種與之相適應(yīng)的“五谷文化”，其最大的特點就是世代定居，反映了人與土地間存在著特有的親緣關(guān)系。因為土地是不能移動的，被土地束縛住的人的生活方式是種田種出來的，它規(guī)定了人們的空間流動性，人與人的接觸面，相互往來中沒有陌生人，完全是一個“熟人社會”。但是這一切到了20世紀80年代，又開始步入由鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代化的工業(yè)社會轉(zhuǎn)型之中。費孝通指出：這個變化太生動了！從每一個社會細胞里都能看到這樣的變化，而農(nóng)村調(diào)查的新課題也應(yīng)當從這種變化中去尋找。但是，“我們的農(nóng)村調(diào)查不能只停留在農(nóng)民收入提高多少這些方面，還應(yīng)當深入他們的精神生活里面去，進行觸及靈魂的變化。這一點需要我們下更大的功夫”。很顯然，要了解農(nóng)民不能單憑幾個數(shù)字，在他們腦子里的思想活動比獲取統(tǒng)計數(shù)據(jù)更難，如果不懂得傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的基本特點，不懂得農(nóng)民的過去，不懂得傳統(tǒng)怎樣支配他們的行為，就不懂得農(nóng)民，更不會懂得正在變化中的農(nóng)民。

目前，中國農(nóng)村正處在新時代“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”所帶來的一系列變化當中，是機遇，也會面臨諸多挑戰(zhàn)。那么，通過不斷學(xué)習(xí)和內(nèi)化已有的問題意識和學(xué)術(shù)旨趣，廣泛地開展農(nóng)村社會調(diào)查與研究，既是一種時代擔當，更有助于鄉(xiāng)村社會的重構(gòu)和再造。