淺析四川省涼山州彝族蘇尼舞的保護(hù)與傳承

周方 劉慧麗

【摘要】彝族蘇尼舞的民族氣息十足，能夠給人帶來強(qiáng)烈的感染力，但是令人遺感的是，彝族蘇尼舞在多種因素的影響下已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“傳承危機(jī)”，由此可見，對四川省涼山州彝族蘇尼舞進(jìn)行保護(hù)與傳承，能更好地讓傳統(tǒng)彝族文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。本文首先分析了四川省涼山州彝族蘇尼舞的瀕危現(xiàn)狀，其次，深入探討了四川省涼山州彝族蘇尼舞的保護(hù)與傳承措施，其中包括：加強(qiáng)立法保護(hù);堅(jiān)持多元文化的發(fā)展理念;建立傳承體制，培養(yǎng)后繼人才。

【關(guān)鍵詞】涼山州;彝族;蘇尼舞;保護(hù);傳承

1.前言

蘇尼舞是四川省涼山州彝族地區(qū)最為普及的舞蹈，幾乎所有的彝族山寨、彝族村莊都喜愛跳蘇尼舞。蘇尼是傳統(tǒng)彝族社會的神職人員，主要專門從事祈禱與祭祀;在彝族人的心里，蘇尼是人與鬼、人與神之間相互交流的媒介，也是神權(quán)的主要行使者。蘇尼通常都會通過扭動身體、手敲羊皮鼓的方式來與神靈進(jìn)行溝通，以舞蹈方式來為彝族人民去除災(zāi)病，這類舞蹈就被稱為“蘇尼舞”，也是四川省涼山州彝族地區(qū)的巫舞。由于蘇尼舞會選用較為特殊的道具——羊皮鼓，故也一直以來也被稱為“皮鼓舞”。彝族蘇尼舞的民族氣息十足，能夠給人帶來強(qiáng)烈的感染力，但是令人遺憾的是，彝族蘇尼舞在多種因素的影響下已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“傳承危機(jī)”，由此可見，對四川省涼山州彝族蘇尼舞進(jìn)行保護(hù)與傳承，能更好地讓傳統(tǒng)彝族文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。本文就四川省涼山州彝族蘇尼舞的保護(hù)與傳承進(jìn)行探討。

2.四川省涼山州彝族蘇尼舞的瀕危現(xiàn)狀

蘇尼舞實(shí)質(zhì)上是彝族幾千年一來的發(fā)展史，目前涼山州現(xiàn)存于世的老蘇尼基本都處于高齡狀態(tài)，由于身體原因等多種因素的制約之下，很難再跳蘇尼舞，而年輕人又不太樂意去學(xué)習(xí)這種帶有明顯封建色彩的舞蹈。而蘇尼舞的傳承往往需要耳濡目染的方式，需要細(xì)致入微地對老蘇尼的舞蹈姿勢進(jìn)行觀察，并且在有效指導(dǎo)下來開展長時間的聯(lián)系。在這種因素的作用下，即便有人愿意去學(xué)習(xí)蘇尼舞，也難以掌握這種難度系數(shù)較大的舞蹈技藝，再加上社會環(huán)境的影響，不少渴望成為新蘇尼的人也不得不被迫放棄。雖然在改革開放以后，也有較多的藝術(shù)工作者將蘇尼舞搬上舞臺，但由于舞臺效果不佳，所以，一直以來也不受重視，雖然政府出臺了一系列旨在保護(hù)與傳承蘇尼舞的政策措施，但效果并不明顯。尤其是近年來越來越多的彝族同胞走出涼山州到全國各地打工，蘇尼舞的原始生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了較大的變化，導(dǎo)致四川省涼山州彝族蘇尼舞目前處于瀕危狀態(tài)。

3.四川省涼山州彝族蘇尼舞的保護(hù)與傳承措施

3.1加強(qiáng)立法保護(hù)

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011年6月1日頒布實(shí)施）的出現(xiàn)對于“非遺”保護(hù)具有重要的里程碑意義，說明黨中央、國務(wù)院高度重視“非遺”保護(hù)工作，也為彝族蘇尼舞的保護(hù)提供了一種新思路。若要有效保護(hù)與傳承四川省涼山州彝族蘇尼舞，那么最好的方式就是加強(qiáng)立法保護(hù)。雖然四川省人民政府、涼山州人民政府已經(jīng)出臺了一系列較為健全的蘇尼舞保護(hù)與傳承措施，但仍然未出臺相應(yīng)的法律法規(guī)，這樣一來，導(dǎo)致涼山州文化部門在保護(hù)彝族蘇尼舞的過程中會有“手腳束縛”的感覺，難以有效貫徹落實(shí)保護(hù)與傳承工作，進(jìn)而還有可能會出現(xiàn)彝族蘇尼舞文化內(nèi)涵被扭曲、保護(hù)資金匱乏等問題。有鑒于此，建議政府有關(guān)部門可結(jié)合彝族蘇尼舞當(dāng)前的具體情況來加大立法保護(hù)力度。

3.2堅(jiān)持多元文化的發(fā)展理念

多元文化的核心在于平等地對待各種民族文化。四川省涼山州彝族蘇尼舞若要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，那么就需要對理念進(jìn)行改變，要用多元化視野來讓公眾能夠在汲取其它地區(qū)民族舞蹈文化“營養(yǎng)”的基礎(chǔ)上不斷完善蘇尼舞。第一，涼山州的文化管理部門、教育部門都要主動邀請國內(nèi)外著名的民族舞蹈藝術(shù)家來南充交流，同時也要大力支持彝族蘇尼舞的傳承人多走出去與交流，在切磋交流中提高藝術(shù)造詣，第二，眾所周知，民族的就是世界的，社會各界應(yīng)該要深入意識到彝族蘇尼舞保護(hù)與傳承的重要性，采取多種措施來將彝族蘇尼舞進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大。例如，涼山州的中小學(xué)校應(yīng)該結(jié)合各自的情況來適當(dāng)開設(shè)彝族蘇尼舞賞析課程或者彝族蘇尼舞講座，而政府文化部門則要鼓勵彝族蘇尼舞傳承人將更多具有民族特色的蘇尼舞搬上舞臺，真正讓彝族蘇尼舞走向世界，讓更多的人來喜愛彝族蘇尼舞。

3.3建立傳承體制，培養(yǎng)后繼人才

在四川省涼山州彝族蘇尼舞的保護(hù)傳承過程中，務(wù)必要有階段、有規(guī)劃、有層次、有組織地開展，最大限度地防止四川省涼山州彝族蘇尼舞在保護(hù)傳承時出現(xiàn)盲目性、自發(fā)性、片面性。

（1）彝族蘇尼舞的傳承應(yīng)倚重教育

彝族蘇尼舞得以傳承的最佳方式就是教育，要讓與彝族蘇尼舞有關(guān)的報刊、雜志、鄉(xiāng)土教材等走入當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)。涼山州各中小學(xué)應(yīng)該設(shè)立彝族蘇尼舞傳承保護(hù)基地，開設(shè)與彝族蘇尼舞相關(guān)的課程，邀請彝族蘇尼舞非遺傳人入校傳授舞蹈，加強(qiáng)青少年對于彝族蘇尼舞的了解。

（2）培養(yǎng)文化層次高的傳承人。

任何一種民俗文化與藝術(shù)傳承的生命力都會受到傳承人文化層次高低的影響，并且也會對民俗文化與藝術(shù)的獨(dú)特性與原創(chuàng)性造成影響。彝族蘇尼舞的傳承并非原封不動，而是要有針對性、有選擇性地傳承，這就需要傳承人具備一定的文化層次。

（3）加大對彝族蘇尼舞的保護(hù)、挖掘、整理和傳承。

可制定《彝族蘇尼舞傳承人管理辦法》，對有重大貢獻(xiàn)的傳承人給予適當(dāng)生活補(bǔ)助。每年還要安排專門經(jīng)費(fèi)，利用職業(yè)技術(shù)學(xué)?；蛘呷罕娢幕囆g(shù)中心，組織彝族蘇尼舞文藝骨干進(jìn)行集中培訓(xùn)，并在各社區(qū)、村莊建立彝族蘇尼舞傳承講習(xí)所。