顏真卿的書法藝術(shù)特色

竇潁濤

【摘要】顏真卿的書法初學(xué)褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書法。他對(duì)二王、褚遂良等書法都進(jìn)行深入研究，吸取其長(zhǎng)處，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時(shí)代書風(fēng)。顏真卿的書體被稱為“顏體“，與柳公權(quán)并稱“顏柳“，有“顏筋柳骨“之譽(yù)。

【關(guān)鍵詞】顏真卿;書法;藝術(shù)特色

顏真卿的真書雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫危街幸妶A，具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細(xì)，豎畫、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書，道勁有力、真情流露，結(jié)構(gòu)沉著，點(diǎn)畫飛揚(yáng)，在王派之后為行草書開一生面。顏真卿的行書道勁郁勃，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例，故而被后世譽(yù)為“天下第二行書”。

顏真卿在書學(xué)史上以“顏體“締造了一個(gè)獨(dú)特的書學(xué)境界。他的書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗：既以其堅(jiān)強(qiáng)的魂魄鑄之，境界自然雄?。河忠云湄S富的人生育之，境界自然闊大。在吐露風(fēng)華的青年時(shí)代，顏真卿就向張旭請(qǐng)教“如何齊于古人“的問題。這是顏氏的書學(xué)心聲，亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習(xí)字的顏氏苗裔，幾乎在一開始就站到一個(gè)高聳的書學(xué)起點(diǎn)上。而在書學(xué)上鯤鵬展翅，則經(jīng)過了幾乎長(zhǎng)達(dá)三四十年歲月的歷練，才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數(shù)十年工力百般錘煉、充實(shí)，使得“顏體“形神兼具。而其晚年猶求爐火純青，出神入化的境界?！邦侒w”終于在書壇巍然屹立。正如范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中所說：“初唐的歐、虞、褚、薛，只是二王書體的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創(chuàng)造者?！邦佌媲涞目瑫绕涫怯q以后的楷書，已形成一種范式，后世學(xué)習(xí)者極多，甚至有“學(xué)書當(dāng)學(xué)顏“的說法。

一、書學(xué)境界

顏真卿一生書學(xué)境界的歷練，大略有三。

第一境界

在五十歲以前，可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體“面目。如果以天寶五年（746），張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個(gè)界線，那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊(yùn)德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪“二字。此時(shí)顏真卿在書學(xué)方面已有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，這在張旭考問顏氏十二筆意時(shí)，顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得，或以自己攻習(xí)所悟?qū)Υ鹑缌?，使張旭深以為然。他志向高遠(yuǎn)，期在“齊于古人“。張旭也因此愿意再授筆法。

在這一時(shí)期，雖然各碑面目或有差異，但總體上說，是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩：結(jié)體上整密、端莊、深穩(wěn)，由瘦長(zhǎng)型變?yōu)榉秸危涸诓及咨蠝p少字間行間的空白而趨茂密。這一階段，顏真卿追求“雄“中有“媚的境界：“點(diǎn)畫皆有筋骨“，“點(diǎn)畫凈媚”，“其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好“。另外他基本上專門攻習(xí)真書、草書，雖有隸書、篆書之作，并不多。顏真卿的第一境界，從初唐而來，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。

第二境界

經(jīng)歷了“安史之亂“的動(dòng)蕩，以及其后接二連三地被黜，使他一次又一次拓展了心靈的空間;書生--斗士--統(tǒng)帥，立朝--外黜--立朝，生活方式頻繁轉(zhuǎn)換，人生體驗(yàn)更多，藝術(shù)體味也就更深。這些，顏真卿“一寓于書”，將前期的“顏體”反復(fù)錘煉，煉形煉神，從而神形兼?zhèn)?，終至成熟?？梢钥吹?，他加強(qiáng)了腕力，中鋒運(yùn)行，取篆籀方法，圓轉(zhuǎn)藏鋒，如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾，直畫則成弓弩蓄勢(shì)之形。筆畫之間采取橫細(xì)豎粗的對(duì)比錯(cuò)綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現(xiàn)出一波三折的節(jié)奏。其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿取勢(shì)，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉(zhuǎn)，形成斜面折下，以“折釵股“擬之。從結(jié)體上說，方正端莊，穩(wěn)健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側(cè)取勢(shì)，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對(duì)稱的正面形象示人。在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢(shì)，不以疏宕取秀逸。

既至此境界，顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風(fēng)貌：前者側(cè)，后者正;前者妍，后者壯;前者雅，后者直;前者瘦，后者肥：前者法度深藏，后者有法可循;前者潤(rùn)色開花，后者元?dú)饬芾?。真可謂變法出新意，雄魂鑄“顏體”。

第三境界

在六十五歲以后的十多年中，可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進(jìn)境，一碑有一碑之異彩。此時(shí)期的作品有《元結(jié)碑》、《干祿字書》、《竹山堂聯(lián)句》、《妙喜寺碑》、《顏呆卿碑》、《李玄靖碑》、《顏勤禮碑》、《馬磷碑》、《顏家廟碑》、《顏氏告身》、《奉命帖》、《移蔡帖》等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機(jī)，在疏淡中顯示質(zhì)樸茂密的風(fēng)神，在筆鋒得意處顯現(xiàn)功力的爐火純青，在圓潤(rùn)豐腴中透露自己的豪邁氣度。

孔子說：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！邦佌媲渫砟暌策_(dá)到了這樣的境界。對(duì)生命與書藝在反省中得到悟徹，并將生命哲學(xué)與書藝哲學(xué)打通，因此在其點(diǎn)捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動(dòng)勢(shì)中洋溢著生命的頌歌：既在線條的起落移動(dòng)中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝！至此境界，其書如老枿枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬(wàn)枝爭(zhēng)發(fā)，生機(jī)盎然。

顏真卿總結(jié)唐立國(guó)以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建言唐德宗李適要廣開言路。顏真卿不但精通儒學(xué)，而且身體力行，以盡忠孝，被后世儒者奉為修身楷模。

晁公武稱其“學(xué)問文章往往雜於神仙浮屠之說，不皆合於理”。高棅在《唐詩(shī)品匯》中評(píng)道：“魯公情欣所遇，悉綜古調(diào)，頗尚格氣，不事彌文。雖有一二近體，不過游戲之作，非所以系幽驚也。今集中所載不及百篇，大都守吳興時(shí)，與皎僧、陸處士之流結(jié)思巖林，相忘外道者也，然曠世之情，優(yōu)入三昧，殊非守平原時(shí)色相?！?/p>

二、主要作品

顏真卿傳世作品以碑刻最多，楷書有《多寶塔感應(yīng)碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫像碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等，行書有《爭(zhēng)座位稿》，書跡有《自書告身》《祭侄季明文稿》。其中《顏勤禮碑》比較端莊道勁，但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，是他晚年的得意作品之一，與其早年時(shí)期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。 顏真卿著有《韻海鏡源》、《禮樂集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。后人輯其詩(shī)文為《顏魯公文集》15卷。《全唐詩(shī)》、《全唐詩(shī)補(bǔ)編》及《全唐文》亦收錄有其作品。

三、對(duì)后世影響

顏真卿是書法史上繼書圣王羲之后，又一位開一代風(fēng)格的人物。其書藝精湛宏遠(yuǎn)，博大精深，對(duì)后世學(xué)書者有深遠(yuǎn)的影響。顏體風(fēng)格出現(xiàn)以后，對(duì)后代的影響之大不言而喻，還引起書法觀念的革新。范文瀾說：“宋人之師顏真卿，如初唐人之師王羲之。杜甫詩(shī)‘書貴瘦硬方通神，這是顏書行世之前的舊標(biāo)準(zhǔn);蘇軾詩(shī)‘杜陵評(píng)書貴瘦硬，此論未公吾不憑，這是顏風(fēng)格行之后的新標(biāo)準(zhǔn)。”

顏體書對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。宋代大書法家蘇軾云：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之，畫至吳道子，書至顏魯公，而古今之變，天下之能事畢矣?！笨v覽中國(guó)書法史，歷代書家輩出，人材濟(jì)濟(jì)，然而能成為一代宗師的卻屈指可數(shù)。魏晉時(shí)期。書圣王羲之可謂是開宗立派、領(lǐng)導(dǎo)群倫的人物。王羲之以后的歷代名家也不乏人。如隋之智永。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)，宋代的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代的趙孟頫，明代的文征明、董其昌，清代的王鐸、傅山、黃道周等無不是各領(lǐng)風(fēng)騷的一代大家。然而就總體方面來衡量，能與王羲之并駕齊驅(qū)者，只有顏真卿一人。在顏真卿之后的中晚唐及五代時(shí)期，書家們受顏體的影響比較直接和具體。他們對(duì)顏真卿的筆法和神韻比較容易把握。如晚唐的柳公權(quán)和五代的楊凝式即是這一時(shí)期的代表書家。兩人都是先學(xué)顏體后成自己的風(fēng)格，特別是柳公權(quán)為唐代得顏氏嫡傳最有成就的書家。他的書法以瘦勁見長(zhǎng)，自成一家，被稱為“柳體”。五代之后，顏真卿的書風(fēng)影響仍然延續(xù)于宋、元、明三代七百余年的歷史。既使在推崇“二王”書風(fēng)強(qiáng)盛之時(shí).依然未能擺脫顏體書風(fēng)的影響。在崇尚帖學(xué)的宋代，代表宋代尚意書風(fēng)的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄“宋四家”，均不同程度地受到顏真卿書風(fēng)的影響和薰陶，特別是蘇、黃二人極力推譽(yù)顏真卿，使顏體書風(fēng)在宋代書壇確立了極高的地位。到了清代初期、顏體書風(fēng)得書壇大家們的重視和提倡，尤其是董其昌、王鐸、傅山等書家對(duì)顏體注入了極大的精力，加上后來的何紹基、翁同和等著名書家的推舉，顏體書法的影響在當(dāng)時(shí)曾達(dá)到了前所未有的繁榮。