張紅林
靈璧鐘馗經過歷史的發(fā)展,造型多有變化,在民間傳說上以鐘馗故事為創(chuàng)作題村,以民俗文化為基礎,融合中國化統(tǒng)民間繪畫的技藝和朱仙鎮(zhèn)木板年畫的方法,使靈璧縣鐘馗獨具特色。靈璧縣鐘馗繪畫以外在“美”的形式與其內在美相糅合,具有其獨特的藝術美感。
一、靈璧鐘馗畫的人物表現(xiàn)特征
古代鐘馗繪畫的畫面面部線條多粗狂有小重彩濃器,寥寥數(shù)筆勾勒,豹頭環(huán)眼,五官夸張,著色濃郁,目呲盡裂,具有威嚴姿態(tài),臉部著色并不統(tǒng)一,畫法多樣,但多以豐滿肥碩的體態(tài)較為常見,靈璧鐘馗畫多采用了民間大筆寫意畫法,使觀眾觀之不忘,回味無窮。鐘馗面部表情生動,突出主題。鐘馗白多鐵面扎髯,耳間發(fā)髻張揚,亦有頭戴官帽,而帽翅呈現(xiàn)彈跳狀,與舞臺戲曲裝飾大同小異,上下擺動頗有調侃意味,因畫中人物多了幾分嬉戲的趣味感而獨具特色。
鐘馗繪畫的身體上多采用中國畫傳統(tǒng)畫法,線條簡潔凝練而又略有變換,在著色上用墨濃淡相宜,干濕適中。畫面中的小鬼多姿態(tài),筆下的鐘馗形象其略顯神態(tài),構圖上鐘馗多呈三角形,叫有部分留白。鐘馗在服飾上多長袍加身,手持寶劍,體態(tài)方圓,鐘馗的身姿,動作也多有不同。
當代鐘馗畫家林立,對鐘馗畫的探索有了很大的進步,人物的形態(tài)姿勢不一,多有變化,而今的鐘馗除了在造型與內容上的創(chuàng)新外,還在于其材料題材的轉變,鐘馗繪畫不拘泥于古法,
二、靈璧縣鐘道畫藝術的表現(xiàn)風格
靈璧針馗畫在繼承傳統(tǒng)的基礎上,也在不新地力求造型和技法上探索創(chuàng)新,并形成了三種主流的藝術形式:
寓美于丑的民俗風格。靈璧素有人杰地靈,三甲合一之稱,靈璧縣鐘馗是典型的以丑為美¥民俗風格,這種風格取材于傳統(tǒng)鐘馗造型,形象夸張,用墨大膽,形象簡潔,生動活潑,五宮或全身多是以筆暈染,形神兼?zhèn)?,深受人眾喜愛?/p>
寓美于丑的鐘馗代表作品,《浩然正氣圖》描繪的正是鐘馗胡須飄散,目呲盡裂,面紅耳赤,通體赤色華服的形象。鐘馗身穿錦衣華服,衣服上飾以五彩祥云,手持綠如意,廣袖飄灑充滿了浩然正氣,華貴威嚴,人物帽翅飾以彈簧狀三角裝飾,更加體現(xiàn)人物剛正不阿,人物頭頂石頭上方有一只白色蝙蝠(蝙蝠為長壽之物,《抱樸子》有記載:“千歲蝙蝠,色如白當,集則何息,腦玉放也。此物行而陰干木服之,令人壽萬歲”。飛過,常有“編?!痹⒁?,象征福氣與吉祥,用以表達視福。人物頭頂正上方,有印章刻印為“品”字,此為正宗靈璧鐘馗畫象征,也寓意比鐘道畫有驅邪避兇的功效。
威美嚴謹?shù)墓すP鐘馗畫風格。工筆畫家筆下的鐘馗多為胡須茬有,雙目傳神,顯得特別有力量感,神念上嚴肅豁達人物端莊華貴,多以紅綠色調為主,顯得威武高大,這種威嚴,是通過工筆寫意,出內到外的。孫淮濱《判子得子圖》,畫面描繪了鐘馗一身紅色衣著,廣袖留仙,頗有文人氣質,華貴不在,相較于更加貼近生活,人物雙目傳神,略顯熟態(tài),不失威嚴。鐘馗頭頂有一小兒,騎坐于鐘馗身上,一手抓住鐘道,一手上揚,與天上的蝙蝠玩鬧,而鐘馗這一人物頭部微微上湯,似乎是在陪頭頂?shù)纳賰和骠[,又似是在擔心又上的少兒掉到,嫣然一位慈父的形象。此圖寓意為鐘馗送了,相傳家中無子女之人在家中懸掛此類鐘馗畫就能夠喜得貴子。
妙趣橫生的寫意區(qū)格。此類畫風多受清代文人畫風的影響,筆墨酣旸淋漓,肆意靈動,行筆上或枯澀,或行云流水,肆意瀟灑,重視筆墨趣味,鐘馗繪畫在人物形象上威猛怪誕威,極為有神的韻味,靈璧鐘馗畫深深的扎根于民間,在長期發(fā)展的過程中也越來越獨特,富有創(chuàng)新,耐人了味。
三、靈璧縣鐘馗畫的審美特點
鐘馗又稱“丑神”,提起鐘馗我們難免想是它的驅邪避兇,鐘馗在民間也是深得人們喜愛,靈璧縣鐘馗畫藝術深得地域特色,起源于人們對大自然的崇拜與對祖先的祭拜意愿,鐘馗以鬼魅形象存在,只有道教和佛教的宗教信仰特質,是人們心中想象出來并寄于希望的正面人物形象。鐘道以寓意寄情,表達大眾對美好生活的期望,鐘馗也寄托和表達人們理想與祝愿,被視為大眾的護身符。
鐘馗藝術的審美特征不同于其他地方的鐘馗繪畫藝術,靈璧縣鐘馗繪畫講究藝術造型,它吸收了江西鐘馗繪畫與朱仙鎮(zhèn)鐘馗木版畫特征,既不忘古,又敢于創(chuàng)新。21世紀,隨著靈璧鐘馗藝術家的增多,鐘馗藝術現(xiàn)已不同于以往的鬼神形象,而是更加人性化,而今的鐘馗不僅L藝技法不同,而且表現(xiàn)的人物形象特點有了了很大的差異。
作者簡介:
張紅林(1990.11),女,漢族,籍貫:安徽省宿州市,河南師范大學美術學院,17級在讀研究生,工作單位:河南師范大學,碩士學位,專業(yè):美術,研究方向:水彩水粉創(chuàng)作與研究。