探尋靈魂深處的自我

王秀琴

就書(shū)法言，海珠滔滔。所談皆是對(duì)書(shū)法的癡迷熱愛(ài)、執(zhí)著與思考，他的眼神里閃爍著一位探索者的鎮(zhèn)定自信之光，書(shū)寫的恣意狂歡之情，以及對(duì)世俗的恬淡寡然之意。人到什么程度就會(huì)寫出什么程度的作品。那么，這到底是個(gè)什么樣的過(guò)程呢？

癡迷，引領(lǐng)他走上書(shū)法之路

很早，父兄“舞文弄墨”，老師一路陪伴。他們執(zhí)著筆墨的身影，潛移默化地熏陶了海珠。對(duì)于作業(yè)、作文、板報(bào)、墻報(bào)，海珠無(wú)不認(rèn)真書(shū)寫;老師評(píng)語(yǔ)、家家戶戶張貼的對(duì)聯(lián)，哪怕所發(fā)獎(jiǎng)狀，海珠莫不細(xì)致揣摩;老師的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)給予學(xué)習(xí)成績(jī)一直優(yōu)異的海珠以自信?？梢赃@樣說(shuō)，在海珠眼里，只要與書(shū)法有關(guān)的每件小事他都很認(rèn)真，每個(gè)細(xì)節(jié)他認(rèn)為都很重要。人的一生，總要癡迷點(diǎn)什么。癡迷點(diǎn)什么總比什么都不癡迷好。癡迷點(diǎn)什么，心被磨礪得敏而又敏，純而又純，容易受傷，可是不癡迷點(diǎn)什么又胸?zé)o點(diǎn)墨，該多無(wú)聊。于是乎，海珠癡迷上了書(shū)法。

萬(wàn)物皆有靈，哪怕是一橫一豎、一撇一捺，都是書(shū)法語(yǔ)言、生命語(yǔ)言，是自我表達(dá)的一種。思想深度決定作品深度。這個(gè)時(shí)期的海珠懵懂、幼稚、迷茫，他悉心與同道切磋，主動(dòng)請(qǐng)教諸如孟養(yǎng)玉、蔚學(xué)高等身邊大家，每幅作品，每個(gè)字，每一筆畫，都充滿尋覓突破與創(chuàng)作的焦慮，而所有這些都通過(guò)書(shū)法作品反映出來(lái)?！昂材睿ㄓ谏衩鳌?，海珠試圖營(yíng)造一個(gè)熱烈而坦誠(chéng)、清晰而激蕩的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)天地，創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)特審美與靈動(dòng)思考的書(shū)法世界，寫出一個(gè)農(nóng)村少年的成長(zhǎng)足跡，更寫出一個(gè)求知青年渴望擺脫貧窮實(shí)現(xiàn)人生自我夢(mèng)想的奮斗之路。

古人講究“句要豐腴字要安”。每時(shí)每天每個(gè)字每幅字，都是海珠對(duì)書(shū)法語(yǔ)言的情感體驗(yàn)與創(chuàng)作感受。所有這一切都對(duì)海珠形成一種深情呼喚，構(gòu)成一種彼岸效應(yīng)，給予他一份自信與自強(qiáng)，更賦予他一種無(wú)畏之勇，支撐他堅(jiān)定走出汾河岸邊小村莊。從這個(gè)意義上說(shuō)，海珠是鄉(xiāng)村有識(shí)之士的精魂，是鄉(xiāng)村大地上升騰起來(lái)的一份力量。

沉潛，幫助他漸成書(shū)法體系

海珠亦曾作小詩(shī)，愛(ài)好文學(xué)，涉古略今，如今看來(lái)，這一切都為書(shū)法做了準(zhǔn)備?！熬訜o(wú)逸，吉人寡辭”，海珠低調(diào)，不事張揚(yáng)，但在同道中，卻不能忽略其存在，絕非無(wú)足輕重之人。

“以冰霜之操自礪則品日清高，以穹隆之量容人則德日廣大，以切磋之誼取友則學(xué)問(wèn)日精，以慎重之行利生則道風(fēng)日遠(yuǎn)。”多年來(lái)，海珠以弘一法師言自謹(jǐn)，以“耕硯齋”自勉，以“二王”為宗，臨池不輟，揮墨不息，先后臨習(xí)《蘭亭序》《圣教序》《顏勤禮碑》及蘇、黃、米、蔡不少書(shū)帖。近年，他對(duì)王鐸、傅山的狂草情有獨(dú)鐘，四處搜集二人資料，樂(lè)此不疲，一頭扎了進(jìn)去。《王鐸書(shū)法全集》是海珠案頭必備之書(shū)，終日心摹手追，意張神馳，魂繞魄縈。

每次閱《王鐸書(shū)法全集》等經(jīng)典書(shū)論，沐浴熏香倒未必，凈手凈心卻要得，對(duì)書(shū)法大家抱虔誠(chéng)敬畏之心與不竭向上向善之意是必須。斗字尺幅，都懸置了海珠對(duì)人生、命運(yùn)、生活、歷史的認(rèn)同與迷茫，情緒與思考，理智與狂熱。這部分情感在他書(shū)法作品中寄寓太多，也宿藏太深。寫出自己的特色就是發(fā)現(xiàn)屬于自我的藝術(shù)語(yǔ)言。海珠虛心求教，博采眾長(zhǎng)，曾得書(shū)畫大家王朝瑞、趙望進(jìn)、田樹(shù)萇、王治國(guó)等精心指授。海珠好學(xué)上進(jìn)，對(duì)漢字的入古出古，起承轉(zhuǎn)合，間架結(jié)構(gòu)，縱橫捭闔，美學(xué)意義，所承載的倫理道德與社會(huì)價(jià)值，理論構(gòu)成與實(shí)踐章法，都細(xì)細(xì)琢磨，反復(fù)研摩，滲透進(jìn)了深深思考。毋庸置疑，這一時(shí)期的沉潛鉆研，使海珠走進(jìn)了書(shū)法語(yǔ)言與理論大廈的內(nèi)部，打開(kāi)了無(wú)數(shù)門窗，悟到了許多東西，再不是書(shū)法藝術(shù)的門外漢。

思維方式、思考力度、思想深度決定一切

臨古人也好，學(xué)今人也罷，在生活中，在不斷學(xué)習(xí)、沉潛與感悟中，一位書(shū)者，只有捕捉到詩(shī)意，獲得靈感，有了激情與感觸，才會(huì)“胸中翻錦繡，筆下走龍蛇”，而唯多練多悟才會(huì)使他由此岸到達(dá)彼岸，實(shí)現(xiàn)“書(shū)法語(yǔ)言上的自我創(chuàng)造”。海珠就是這樣，長(zhǎng)久沉潛，久久為功，其身心、精神、品格、靈魂已與他敬仰的書(shū)法大家水乳交融，生命氣息互成經(jīng)緯。他們給予海珠山高水長(zhǎng)玉璣蚌珠般的滋養(yǎng);海珠給予書(shū)法最大限度的禮誠(chéng)尊重與生命愛(ài)惜，漸漸形成獨(dú)特的自我審美與書(shū)法理念，幾經(jīng)過(guò)濾，反復(fù)加固，漸成體系，至臻完美。

生活與藝術(shù)大抵猶如連通器，藝術(shù)家總是將生活中的激情與冷漠，痛苦與歡樂(lè)，真愛(ài)與幻滅，善良與殘忍，丑陋與美好，覓得一個(gè)冷靜而理智視角，圍繞多重氣息，偉岸人生，清高氣節(jié)，將歷史的、當(dāng)下的、生活的、文化的、所聞的、所見(jiàn)的，一一訴諸藝術(shù)，呈現(xiàn)給這個(gè)世界。所有這一切，皆是探索靈魂深處的自我并與之相遇。而事實(shí)上，這個(gè)自我，即藝術(shù)精靈，是境界與魔界的存在與虛無(wú)?！八囆g(shù)，就是修行者的天賦異秉，用文字、線條、色彩表現(xiàn)靈魂深處自我的過(guò)程?！比耍茏叩绞裁闯潭?，作品就能體現(xiàn)到什么程度。誰(shuí)能否認(rèn)，海珠身上心里，不沉睡著王鐸與傅山，點(diǎn)點(diǎn)滴滴所為，不是在喚醒與激活自己身體里意念中靈魂深處沉睡的那一部分！

旁通，叩啟書(shū)法藝術(shù)的大門

一位藝術(shù)家，能否擁有很大魅力，保持與生俱來(lái)那份純樸，那點(diǎn)初心，決定他能否在塵世間覓得靈魂深處的安寧，也決定他能在哪個(gè)層面上與自我相遇。

因?yàn)楹竦辣拘耘c職業(yè)使然，海珠對(duì)身處底層與苦難中的人們總是充滿大地一樣的悲憫情懷，他從他們身上認(rèn)知到的是一種熱烈，汲取到的是一種蓬勃的生命能量。他先后從呂梁山到太行山，從胡蘭精神到申紀(jì)蘭品質(zhì)，從小我到自我，從自我到他我，從他我到大我，從大我到虛我，從虛我到無(wú)我，從無(wú)我到無(wú)處不在的我，從無(wú)處不在我到無(wú)處不在的他者，從自覺(jué)到自由，從自由到自然，從自然到必然，這是境界上的多重多維飛躍，歸根結(jié)底是世界觀、人生觀、價(jià)值觀、生命觀質(zhì)之跨越！

自打辭去行政職務(wù)后，海珠更沉迷于書(shū)法創(chuàng)作與思考中。“除了我正在做的事以外，別無(wú)他事。能有點(diǎn)成績(jī)，是得天時(shí)地利人和。藝術(shù)到了一定境界屬于社會(huì)而非某一個(gè)人?！焙Ｖ檠酝庵?，這個(gè)修行者只不過(guò)成了一個(gè)載體，享受并見(jiàn)證過(guò)程甘苦，見(jiàn)他人，見(jiàn)眾生，見(jiàn)鬼神，見(jiàn)天地，所為是最平凡最普通不過(guò)的一件事，也是最深?yuàn)W最神性的一件事，他就是他們，他們就是他，支撐在背后的是思想與情懷，思想使他深刻，情懷使他沉穩(wěn)。

海珠每天都抄一份《心經(jīng)》，為的是調(diào)伏諸根，使自己歸于清靜。處處充滿哲學(xué)色彩的生活，是個(gè)大大的現(xiàn)場(chǎng)，無(wú)情將我們?nèi)菁{其中，如何觸類旁通以達(dá)靜水深流，如何以回首眺望與昂然前瞻姿態(tài)始終保持前行，建立一種更高意義與更深價(jià)值上的審美，于海珠而言，顯得尤為迫切重要。

“藝海無(wú)涯”。海珠認(rèn)為，一名書(shū)者，應(yīng)對(duì)歷史、名家，保持虔誠(chéng)而謹(jǐn)慎、博采而廣納、兼收而并蓄之態(tài)，古為今用，要的;他為己用，要的;但絕非全盤吸收。萬(wàn)事必顯其復(fù)雜精嚴(yán)序列，每個(gè)人都難逃時(shí)代局限。值得深思與警醒的是，在借古鑒今的書(shū)寫目標(biāo)與責(zé)任下，無(wú)數(shù)像海珠一樣的執(zhí)著書(shū)者，既求聲名聞達(dá)，又欲葆傳統(tǒng)知識(shí)分子淡泊超然的人格操守;既認(rèn)可趨同世俗時(shí)事，又極致追求老莊道學(xué);既深切緬懷父輩尊囑，又頑強(qiáng)適應(yīng)現(xiàn)代人文環(huán)境。這種雙重人格映照與生存悖論影響，是當(dāng)下中國(guó)知識(shí)分子式書(shū)者融入世俗的創(chuàng)作抉擇與個(gè)體生存的普遍現(xiàn)象與群體隱憂。由長(zhǎng)臨“二王”，到直追王鐸、傅山，到?jīng)Q定投入精力與時(shí)間研究武則天《升仙太子碑》，漸次融入地域文化元素，海珠有所為有所不為，顯得難能可貴。人人都是抵抗與拒絕、牽系與忠誠(chéng)的矛盾統(tǒng)一體，在時(shí)代遭遇戰(zhàn)下，如何清除歷史郁積，永葆活力初心，橫掃時(shí)代焦慮，推進(jìn)原型思維，調(diào)整本能策略，誰(shuí)能精準(zhǔn)把握自我，誰(shuí)能率先覓得突破，誰(shuí)能在扎實(shí)功底上頓悟創(chuàng)新，誰(shuí)便為巉巉乎萬(wàn)幸者之一二。

智者總會(huì)順勢(shì)而為，逆流而上。我仿佛看到了一個(gè)由海珠創(chuàng)造，前所未有、多維互涉、時(shí)時(shí)遷化流轉(zhuǎn)的線條空間，書(shū)法世界，書(shū)藝天堂。那是一個(gè)書(shū)者活潑潑的探索歷程，是大珠小珠落玉盤的少有真實(shí)，是一切向善向上的真誠(chéng)心念。

愿海珠書(shū)法，能保持人文厚重感、內(nèi)容歷史感、線條有力感、章法藝術(shù)感、整體突破感，精品連連，不斷產(chǎn)生震撼人心的深度美感，不斷給人驚喜，不斷完成自我探索艱難而歡欣歷程，走得愈來(lái)愈深闊廣大與高遠(yuǎn)！