當代競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)聯(lián)性研究

邢尊飛

摘 要：對于競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的理解，可以從文化精神與價值取向兩個維度予以分析。其中的關(guān)聯(lián)性在于“一體兩面”，同根溯源的武術(shù)模式產(chǎn)生了兩種發(fā)展路徑，不由得為武術(shù)發(fā)展提供了全新的思考維度。本研究針對術(shù)理念的雙重性進行對比，并從關(guān)聯(lián)性角度分析了傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的差異，最終提出基于一體兩面的武術(shù)關(guān)聯(lián)性特征，并支持競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的再度融合，促進我國武術(shù)文化傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：競技武術(shù) 傳統(tǒng)武術(shù) 關(guān)聯(lián)性 化價值

中圖分類號：G852 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）05（b）-0179-02

1 武術(shù)理念的雙重性解析

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)定義

傳統(tǒng)武術(shù)，是以制止侵襲、停止戰(zhàn)斗為核心理念的技術(shù)類型。其維護正義消停戰(zhàn)事的功能促使武術(shù)技術(shù)在各種流派中不斷發(fā)展壯大。諸如洪拳、形意拳、八卦掌、太極拳、詠春拳、少林長拳等等，在中華傳統(tǒng)武術(shù)中不僅占據(jù)了一席之地，同時也激勵了無數(shù)武術(shù)思想的萌發(fā)。從社會文明進程的演化，以及哲學(xué)意義上的定位，中國傳統(tǒng)武術(shù)具有以武會友的交際功能，同時具備了較高的技戰(zhàn)術(shù)能力，同時也體現(xiàn)出博大精深的武術(shù)文化理念輸出。因此，對于傳統(tǒng)武術(shù)的理解范疇，絕非單純意義的武術(shù)套路，而是更為廣義的精神價值體現(xiàn)，既具備了強身健體的功效，也能夠從精神層級給予民族文化的再度審視。

1.2 競技武術(shù)由來

競技武術(shù)是高水平的武術(shù)競技活動，是為了激發(fā)武術(shù)家發(fā)揮個人運動潛質(zhì)的競賽性內(nèi)容。在傳統(tǒng)武術(shù)不斷傳承其套路模式的過程中，真正的競技能力已經(jīng)逐步弱化。而為了保持傳統(tǒng)武術(shù)本身的競技能力，武術(shù)發(fā)展更加傾向于競技性特征。其中最為突出的便是中國散手的競技武術(shù)由來，而在西方競技體育思想的滲透中，競技武術(shù)的職業(yè)化、負荷性、專業(yè)化、商業(yè)化特征逐步激發(fā)出武術(shù)本身的競技性特點。通過擊打點位的評分方式，也能夠從側(cè)面表現(xiàn)出這樣的競技性特征，從而為中華武術(shù)向現(xiàn)代化競技體育發(fā)展提供了全新的理解維度。

2 傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的差異性關(guān)聯(lián)度解析

傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)雖然同根溯源，但是本質(zhì)差異較為突出。而產(chǎn)生這樣的差異性主要存在兩點因素：其一，傳統(tǒng)武術(shù)的文化輸出主要為武術(shù)套路中“舞”的表演成分，其文化理念也更加傾向于增強體魄和自我提升的心理訴求。但是競技武術(shù)更加傾向于對抗性的博弈環(huán)境，在競爭中區(qū)分敵我優(yōu)劣。從文化理念和形成背景分析，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)雖然同為中華武術(shù)根基，但是也表現(xiàn)出不同文化的理解范疇與思考維度。其二，競技體育中的價值取向以“擊倒對手”為最終訴求，而傳統(tǒng)武術(shù)則更加傾向于自身修煉的能力體現(xiàn)維度，即便是以武會友也并不會至對方于死地。因此，其二者本身的價值取向存在思考維度的本質(zhì)差異，也不能單純從運動性與表演性的表象特征中予以界定。傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的關(guān)聯(lián)性特征也更加傾向于“一體兩面”的本質(zhì)，對于理解武術(shù)本身的傳統(tǒng)性與競技性具有重要意義。

3 解析當代競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)聯(lián)性的一體兩面

當代競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)出了一體兩面的現(xiàn)象。傳統(tǒng)武術(shù)在心理價值取向、制度習(xí)俗、以及技術(shù)層面上逐步脫離了博弈性與競爭性的本質(zhì)。但是競技武術(shù)受到西方體育文化的影響，以博弈和對抗性較強的運動模式剔除了傳統(tǒng)武術(shù)的文化色彩。此時，評估武術(shù)項目中的傳統(tǒng)性與競技性，必然會存在“一體兩面”的價值分割。但是這樣的價值體系中也存在著共同的文化背景、鍛煉方法、技術(shù)能力、乃至精神價值。因此，當代武術(shù)的發(fā)展，不僅要區(qū)分傳統(tǒng)性與競技性的區(qū)別，同時也要進行相互融合，從而促進中華武術(shù)的平衡發(fā)展。

3.1 以文化視角重塑武術(shù)精神價值

競技武術(shù)中對于中國傳統(tǒng)文化的淡化，是影響競技武術(shù)進一步發(fā)展的真正阻礙。從文化視角審視我國武術(shù)的發(fā)展，在任何歷史時期都未曾脫離思想文化輸出的重要特征。以國際競技體育中對抗性較強的搏擊運動來看，跆拳道的文化輸出反而超出了其競技體育本身的文化價值。由于文化價值是精神文明的縮影，在競技武術(shù)發(fā)展的過程中如果背離了文化取向的真實情景，其發(fā)展空間也會相對弱化。即便崇尚暴力美學(xué)的跆拳道也保留了其最為原始的文化特征，并就其競技方式深入探討，形成了文化性與競技性的和諧統(tǒng)一。因此，我國競技武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)之中，并不能失去傳統(tǒng)武術(shù)中的文化精神，否則只能在國際競技體育項目中失去自身的本質(zhì)色彩，并流入非文化形象的被動。

3.2 以價值取向補償傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)

傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今，雖然保留下來了最為本質(zhì)的文化基調(diào)，但是其本質(zhì)性的競技能力已經(jīng)逐步弱化。其根本原因在于現(xiàn)代搏擊術(shù)的發(fā)展沖擊，僅以“武林風(fēng)”為例，作為競技武術(shù)的呈現(xiàn)方式，攻擊模式卻選擇了最為簡單的攻防轉(zhuǎn)換思想。我國傳統(tǒng)武術(shù)中的踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作技術(shù)完全無法發(fā)揮真實對抗作用。此時，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)在擂臺之上的本質(zhì)功能顯而易見。如果需要推動傳統(tǒng)武術(shù)的競技性能力，則必須以全新的平臺架構(gòu)武術(shù)對抗性的競技模式。否則，單純記分項的搏擊比賽制度也會降低傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揮。但是其中也不能姑息價值取向的本質(zhì)作用，如果傳統(tǒng)武術(shù)無法脫離套路技術(shù)的運動極限，武術(shù)風(fēng)采也無法真正體現(xiàn)。因此，以競技武術(shù)中的價值取向補償傳統(tǒng)武術(shù)的對抗性技術(shù)，也是當前爭論不休的焦點。雖然無法從實踐中證實二者是否能夠達到較高的統(tǒng)一性，既保留武術(shù)本身的傳統(tǒng)性特征，也突出其對抗性特質(zhì)。但是可以從側(cè)面影響傳統(tǒng)武術(shù)的原始發(fā)展動力，通過商業(yè)化整合，促進傳統(tǒng)武術(shù)向競技性方向發(fā)展。

3.3 促進武術(shù)傳統(tǒng)性與競技性的深度融合

當代競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)聯(lián)性雖然表現(xiàn)出了一體兩面的重要特征，但是其二者深度融合的可能性猶在。一方面，傳統(tǒng)武術(shù)本身的競技性始終存在，僅因缺少相應(yīng)的競技平臺而導(dǎo)致武術(shù)競技能力的弱化。另一方面，競技武術(shù)中對于傳統(tǒng)性的文化訴求，也同樣是支持競技武術(shù)得以發(fā)展的根本。因此，基于當代競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)聯(lián)性特征，絕非選擇兩種不同的發(fā)展觀念便可以促進武術(shù)文化的再度崛起。反而是將武術(shù)本質(zhì)的傳統(tǒng)性與競技性深度挖掘之后，進行充分的整合與激勵，才能真正恢復(fù)傳統(tǒng)武術(shù)的競技性特征，并推動競技武術(shù)向文化輸出方向傳承我國傳統(tǒng)民族文化。也只有站在武術(shù)文化與價值的整體發(fā)展中，才能真正度量和審視其二者平衡發(fā)展的真實能力，并支持武術(shù)文化中的傳統(tǒng)性與競技性和諧發(fā)展與傳承。

4 結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)表演性在當前的社會視角尤為明顯，其更加注重文化輸出的形象本身也是鑒定于競技武術(shù)本質(zhì)區(qū)別的最終意識形態(tài)。但是并非武術(shù)本身的競技能力有所弱化，而是在相對的發(fā)展空間中存在一定的制約性。如果要破除這樣的制約條件，則需要將傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)合二為一，在同一平臺、同一文化背景、同一技術(shù)層面進行探討與考量，真正感知武術(shù)本身的競技性與傳統(tǒng)性，才能真正推動和發(fā)展我國武術(shù)，樹立于世界之林的精神文化輸出與價值取向體現(xiàn)。

參考文獻

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