空竹運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在中職校園的傳承與發(fā)展

羅學(xué)藝

摘 要：空竹是我國(guó)的一項(xiàng)民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，受到了廣大群眾的喜愛(ài)。通過(guò)在中職校園中的傳播與發(fā)展，這項(xiàng)民俗傳統(tǒng)體 育項(xiàng)目肯定會(huì)受到學(xué)生們的喜愛(ài)，并產(chǎn)生積極的影響。本文將通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的研究，來(lái)分析空竹運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在中職校園中傳承與發(fā)展的影響。本文將從空竹發(fā)展的現(xiàn)狀入手，探討在中職校園中應(yīng)該如何傳承與發(fā)展空竹這項(xiàng)民俗傳統(tǒng)項(xiàng)目。

關(guān)鍵詞：空竹 中職 傳承 發(fā)展

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）07（a）-0072-02

在我國(guó)眾多民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，空竹占據(jù)重要的位置，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的影響是不言而喻的。不過(guò)延續(xù)至今，也漸漸出現(xiàn)了一些問(wèn)題，即隨著土地廟的拆遷，宣南文化開(kāi)始淡出人們的視線，空竹的傳承出現(xiàn)了問(wèn)題?？罩裨谥袊?guó)歷史上曾經(jīng)存在過(guò)瞬間的輝煌，但是在輝煌之后卻又重歸沉寂。然而，從工業(yè)革命后，國(guó)家和人民群眾開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化，并且在這樣的一種關(guān)注之下，我國(guó)對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，并且文化口號(hào)開(kāi)始從“文化自覺(jué)”一直延續(xù)到“文化自信”，再接著延續(xù)到“文化自強(qiáng)”。在我國(guó)民間，空竹是一項(xiàng)具有特色的體育項(xiàng)目，又是一種傳統(tǒng)文化，為了能夠?qū)⑦@樣的文化保留下來(lái)，現(xiàn)今的人們就必須要將其進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前，文化傳播一個(gè)非常重要的場(chǎng)所，即學(xué)校教育，通過(guò)學(xué)校教育，為空竹運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展提供平臺(tái)。本文將從空竹發(fā)展的現(xiàn)狀入手，探討在中職校園中應(yīng)該如何傳承與發(fā)展空竹這項(xiàng)民俗傳統(tǒng)項(xiàng)目。

1 目前空竹發(fā)展存在的問(wèn)題

在我國(guó)眾多民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，空竹占據(jù)重要位置?？罩翊_實(shí)有過(guò)輝煌的瞬間，但是因?yàn)橐恍┚壒?，使得空竹這項(xiàng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)了后繼無(wú)人的情況。針對(duì)這樣的一種現(xiàn)狀，社會(huì)必須要將此作為一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。任何一種傳統(tǒng)文化想要得到傳承與傳播，最好的方式便是借助教育的方式。我們知道，文化的交流、碰撞、傳播需要借助學(xué)校教育。任何文化都能夠在其中得到好的傳播，如果將空竹放置在其中進(jìn)行傳播，這也是一種極好的方式，而且這也算是在一定程度上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)。任何的傳統(tǒng)文化通過(guò)不斷傳承，都可以很好地將文化中的精髓保留下來(lái)。近幾年來(lái)，隨著土地廟的拆遷，宣南文化開(kāi)始淡出人們的視線，空竹的傳承出現(xiàn)了問(wèn)題。為了能夠讓祖國(guó)的文化生生不息，學(xué)生在傳承與繼承文化方面是有著極為艱巨的責(zé)任和義務(wù)的。

上面說(shuō)了空竹的整個(gè)發(fā)展現(xiàn)狀，現(xiàn)在主要論述空竹在引入到體育教學(xué)中所面臨的問(wèn)題?？罩竦囊?，無(wú)疑豐富了體育課的教學(xué)內(nèi)容，又為體育課穿上了“傳統(tǒng)文化的外衣”。但是在實(shí)際的運(yùn)行過(guò)程中，卻遇到了一系列問(wèn)題，主要情況如下：（1）通過(guò)查閱核心期刊資料，發(fā)現(xiàn)與空竹體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的核心期刊居然只有十幾篇，而關(guān)于空竹的書籍更是只有少許的幾本，通過(guò)翻閱，發(fā)現(xiàn)這些書籍還只是講解了空竹的入門以及關(guān)于空竹技法的書籍。（2）通過(guò)觀察以及分析調(diào)查回來(lái)的資料，發(fā)現(xiàn)在小學(xué)之中開(kāi)展的空竹課程居然比高校的課程開(kāi)展情況要好一些。（3）在我國(guó)眾多民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，空竹占據(jù)重要位置。然而，關(guān)于空竹發(fā)展與繼承，始終未形成完整的體系。而且，在這之中還存在著師資匱乏的現(xiàn)象。（4）當(dāng)前，各個(gè)學(xué)校開(kāi)始廣泛開(kāi)展空竹體育運(yùn)動(dòng)，但卻都是選修課，根本沒(méi)有得到學(xué)校、老師、學(xué)生的重視。

2 空竹在校園的傳承發(fā)展策略

2.1 注重空竹課程的規(guī)范與開(kāi)發(fā)

一般來(lái)說(shuō)，要想使得一門課程可以得到好的發(fā)展，那么，開(kāi)發(fā)課程尤為重要。在教學(xué)建設(shè)中，課程設(shè)置與開(kāi)發(fā)是非常重要的組成部分，并且對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)有著不可忽視的影響。所以，在將空竹這項(xiàng)民俗體育項(xiàng)目引進(jìn)至中職學(xué)校的時(shí)候，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人一定要加強(qiáng)對(duì)于課程內(nèi)容的設(shè)置，要使得在一些體育課程之中可以穿插進(jìn)空竹的知識(shí)，如此便可以使得學(xué)生對(duì)于空竹的起源有所了解。而且，通過(guò)穿插這些內(nèi)容，可以讓學(xué)生對(duì)“抖空竹”的基本技巧與抖法有更深刻的了解。

在實(shí)際教學(xué)之中，之所以要對(duì)空竹的教學(xué)內(nèi)容以及方法進(jìn)行規(guī)范，是為了能夠讓學(xué)生在以后的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中能夠有一個(gè)更好的進(jìn)步，也能夠?yàn)樗麄兊耐黄频於ㄒ粋€(gè)良好的基礎(chǔ)。將空竹運(yùn)動(dòng)引進(jìn)中職教學(xué)中，可以將其設(shè)置成為一門選修課，但是即使是作為選修課，也必須要給它配置相應(yīng)的教材。而且，這樣的輔助性教材，不僅是記錄一些基本且簡(jiǎn)單的技巧方法，更是要在這樣的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)創(chuàng)新，增加一些難度。最好的方式，便是將空竹的課本教程與學(xué)校的整體發(fā)展進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，如可以將空竹的課本與教師的教學(xué)方式結(jié)合起來(lái)，或是將空竹的課本與學(xué)校的一些特色進(jìn)行有效的融合，如此才能夠讓空竹得到更好的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的效果目標(biāo)。而且，伴隨著時(shí)代的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展以及一些外來(lái)體育文化項(xiàng)目的沖擊，慢慢增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的鑒賞能力，一些比較簡(jiǎn)單的項(xiàng)目很難再引起學(xué)生的參與興趣，且很難再得到學(xué)生的賞識(shí)，空竹也不能避免。所以，為了不讓空竹在時(shí)代的進(jìn)步中被淘汰，也為了能夠讓它更好地傳承下去，學(xué)校在設(shè)置課本教材的時(shí)候，可以從以下兩個(gè)方面入手。第一個(gè)方面，便是需要在課本教材中添置一些關(guān)于空竹套路的演練，在這一部分最好是能夠讓這些動(dòng)作看起來(lái)更加標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。第二個(gè)方面，便是可以將空竹運(yùn)動(dòng)向體育競(jìng)技看齊，在空竹運(yùn)動(dòng)中添加一些競(jìng)技性的意味，使得它可以呈現(xiàn)出一些更高難度的動(dòng)作、更加快捷的動(dòng)作以及一些更加優(yōu)美的身姿。

2.2 可加強(qiáng)空竹師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)

通過(guò)一些調(diào)查資料，空竹作為一項(xiàng)民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它的愛(ài)好者目前的年齡大多都處于50歲左右，而且呈現(xiàn)出一些很分散的狀態(tài)。但是想要使得空竹這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)得到更好的傳承，并將其永久地保留下去，這些愛(ài)好者的作用是巨大的。從另一個(gè)方面，這也就涉及到了關(guān)于空竹運(yùn)動(dòng)的師資力量建設(shè)問(wèn)題。

學(xué)生會(huì)直接受到老師的影響，有的時(shí)候他們的言行舉止，都可能會(huì)被學(xué)生所模仿。所以，想要讓學(xué)生接受這種文化、這種運(yùn)動(dòng)，最好的方式便是通過(guò)教師的言傳身教。而想要讓教師可以在言傳身教中推廣這一運(yùn)動(dòng)，那么就必須要讓教師自身對(duì)這一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生認(rèn)同感，且能夠?qū)ζ溆兄鴺O為專業(yè)的素養(yǎng)。所以，學(xué)校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人可以根據(jù)下面的這些方法來(lái)讓教師可以具備更好的有關(guān)空竹的文化和專業(yè)素養(yǎng)。第一，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)一些針對(duì)教師的空竹課程，讓一些在空竹這方面的民間傳承者、愛(ài)好者講解一下有關(guān)空竹的知識(shí)，使得教師可以對(duì)空竹這一民俗體育項(xiàng)目的特點(diǎn)以及相關(guān)的體育文化知識(shí)有更深入的了解。第二，便是可以邀請(qǐng)一些在空竹方面已經(jīng)做出研究成就的專家來(lái)對(duì)教師開(kāi)設(shè)一些針對(duì)性培訓(xùn)，通過(guò)這樣的培訓(xùn)，使得教師相關(guān)的專業(yè)素養(yǎng)可以得到提高。第三，便是需要激發(fā)教師的思維，使得他們的思維可以得到發(fā)散，然后引導(dǎo)去與一些同行或者是相關(guān)人士進(jìn)行交流，以此來(lái)碰撞出思維上面的火花。通過(guò)這樣的一些方式，來(lái)使得教師在空竹方面的專業(yè)素養(yǎng)得到有效的提升，從而使得他們可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的普及，以此來(lái)讓學(xué)生可以將這一民俗體育運(yùn)動(dòng)很好地繼承下來(lái)。

3 結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，要想使得空竹這項(xiàng)民俗體育運(yùn)動(dòng)在中職學(xué)校中得到好的傳承與發(fā)展，就必須要先找出這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，然后再采取解決措施，如注重空竹課程的規(guī)范與開(kāi)發(fā)，或者是加強(qiáng)空竹師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，以此來(lái)使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能夠長(zhǎng)久地保存下去。

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