論體育作為高校德育優(yōu)質(zhì)資源的特點(diǎn)

鐘小紅 徐烈輝

摘 要：體育是人類社會(huì)的重要文化現(xiàn)象，具有塑造個(gè)人精神、引領(lǐng)社會(huì)規(guī)范和弘揚(yáng)民族精神的德育功能，同時(shí)孕育了豐富的德育資源。體育德育資源以其特有的開(kāi)放性、潛隱性、貼近性、實(shí)踐性在德育教育中顯示出獨(dú)特作用，對(duì)增進(jìn)德育影響力、增強(qiáng)德育滲透力、增進(jìn)德育吸引力、提升德育感染力，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：體育 現(xiàn)代德育 德育資源

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）05（b）-0054-02

2016年12月8日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出高校要“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)”[1]。體育是人類社會(huì)的重要文化現(xiàn)象，具有個(gè)人精神的塑造、社會(huì)規(guī)范的引領(lǐng)和民族精神的弘揚(yáng)等深刻德育功能，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，孕育了豐富的可被教育者所開(kāi)發(fā)和利用的物質(zhì)性、制度性和精神性德育資源。在眾多的德育資源中，體育德育資源以其特有的開(kāi)放性、潛隱性、貼近性、實(shí)踐性，脫穎而出，在德育教育教學(xué)中顯示出獨(dú)特作用，成為德育教育教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源，對(duì)增進(jìn)德育實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)具有重要意義。

1 以開(kāi)放性提升德育影響力

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，要不斷豐富德育的內(nèi)容，拓展新的途徑，尋求新的載體，開(kāi)創(chuàng)新的局面，增進(jìn)德育實(shí)效性[2]。

體育是人類重要的實(shí)踐活動(dòng)和文化實(shí)體，萌芽于原始社會(huì)，在長(zhǎng)期的體育實(shí)踐過(guò)程中，人們的生理與心理、思想與行為、理想與現(xiàn)實(shí)、理智與情感、力量與意志等相互作用，具有個(gè)人精神的塑造、社會(huì)規(guī)范的引領(lǐng)和民族精神的弘揚(yáng)等深刻德育功能，孕育了多種形式的體育德育資源，既有物質(zhì)形態(tài)的體育遺跡、體育實(shí)體項(xiàng)目等，又有制度形態(tài)的體育法規(guī)、體育章程等和精神形態(tài)的體育精神、體育思想等?，F(xiàn)代體育，已經(jīng)是一種超越種族、民族、不同性質(zhì)人群的跨文化的普遍存在，現(xiàn)代體育生活可謂是生機(jī)勃勃，豐富多彩。體育作為德育資源，一方面在內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，不管是物質(zhì)性德育資源，制度性德育資源還是精神性德育資源都不斷得以豐富、創(chuàng)新與調(diào)整。另一方面，實(shí)現(xiàn)方式也是開(kāi)放自由，個(gè)體可以自由選擇包括觀看經(jīng)典賽事、了解體育史、領(lǐng)略體育先進(jìn)人物、參觀體育博物館、開(kāi)展體育實(shí)踐活動(dòng)等多種跨越不同時(shí)空的形式各異的體育參與來(lái)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)?？傊?，體育德育資源豐富生動(dòng)的內(nèi)容和寬廣自由的方式，較好地順應(yīng)和滿足了當(dāng)前高校德育發(fā)展態(tài)勢(shì)的需要，能夠有效提升德育影響力。

2 以潛隱性增強(qiáng)德育滲透力

體育是一種身體文化，體育運(yùn)動(dòng)的直接對(duì)象是人的身體，而不是人的思想。體育德育資源實(shí)施思想影響和滲透具有潛隱性特征，憑借各種體育活動(dòng)的親身體驗(yàn)、體育賽場(chǎng)內(nèi)外的環(huán)境和氛圍、體育人物的形象展示，體育史料的認(rèn)知、體育文物遺跡的參觀等直接或間接的體育參與，對(duì)人不經(jīng)意地、慢慢地、不斷地進(jìn)行浸潤(rùn)、滋養(yǎng)、熏陶、啟迪，從而使人不知不覺(jué)、自然而然地受到感染和影響，不知不覺(jué)進(jìn)入到教育的意境，領(lǐng)悟和接受到蘊(yùn)含隱藏在其中的深刻思想內(nèi)涵，從中受到教益。對(duì)于這樣含而不露的非標(biāo)簽式的思想滲透，論道而不說(shuō)教，述理而不生硬，受教育者相對(duì)不會(huì)感到突然，不會(huì)覺(jué)著強(qiáng)制和壓力，也不會(huì)覺(jué)著自己的選擇自由受到限制，容易對(duì)這種信息放下戒備心和逆反感，耳濡目染、潛移默化地將思想教育內(nèi)容內(nèi)化為自身精神需求，外化為自覺(jué)行動(dòng)，從而德育工作收到積極效果[3]。

3 以貼近性增進(jìn)德育吸引力

心理學(xué)研究成果表明，需要是推動(dòng)人們行動(dòng)的內(nèi)在力量，人在生理性需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了社會(huì)性的需要。因此，在現(xiàn)實(shí)的德育過(guò)程中，只有那些與受眾相貼近，滿足其需要的德育內(nèi)容和方式，才能為其情感所肯定，引發(fā)其內(nèi)應(yīng)力，被其接受，確定為認(rèn)識(shí)對(duì)象，進(jìn)而自覺(jué)自主地展開(kāi)自我教育的內(nèi)化和外化過(guò)程，切實(shí)提高德育實(shí)效。

另外，偶像崇拜是青少年在青春期個(gè)性心理發(fā)展過(guò)程中，從自我迷茫狀態(tài)中走出來(lái)，通過(guò)對(duì)一些成年或同齡人中偶像人物的認(rèn)同來(lái)確認(rèn)自我價(jià)值，即個(gè)人在其認(rèn)知、情感和個(gè)性發(fā)展上，欣賞和接受另一個(gè)人的價(jià)值觀、行為模式及外表形象等，并加以崇拜和模仿，是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中由心理因素而導(dǎo)致的一種社會(huì)文化現(xiàn)象[4]。前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇曾說(shuō)：“在世界的5種通用語(yǔ)言——金錢(qián)、政治、藝術(shù)、性愛(ài)和體育中，體育尤其引人入勝?！斌w育以其特有的性質(zhì)成為現(xiàn)代社會(huì)傳播最為廣泛、最為大眾歡迎的實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)文化之一，體育賽場(chǎng)上表現(xiàn)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員和教練員等體育明星成為最受現(xiàn)代青少年認(rèn)同，并爭(zhēng)相模仿、崇拜的大眾偶像之一。列寧曾說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的。”體育明星在比賽中所遵循的體育道德、所表現(xiàn)出來(lái)的體育精神等會(huì)激發(fā)關(guān)注他們的大學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，去認(rèn)同、去模仿、去追隨、去學(xué)習(xí)，從偶像榜樣身上汲取能量，激發(fā)自己的力量，進(jìn)而再去努力超越偶像榜樣，最后獲得自己的發(fā)展，體育蘊(yùn)含的生動(dòng)豐富而深刻思想內(nèi)涵得以實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到德育實(shí)效[5]。

4 以實(shí)踐性提升德育感染力

道德的修養(yǎng)、德性的養(yǎng)成不但在于“知”，更在于“行”。只有當(dāng)一個(gè)人親身體驗(yàn)到道德規(guī)范所包含的源于生活的內(nèi)容和意蘊(yùn)，認(rèn)同了道德規(guī)范的合理性，從而內(nèi)化為自己的道德信念，才能增強(qiáng)行為的道德自覺(jué)性，實(shí)現(xiàn)知行合一。現(xiàn)代德育非常重視實(shí)踐，實(shí)踐被視為德育的基本的和主要的運(yùn)作形態(tài)。著名教育家朱小蔓教授指出，“道德教育一定要讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入廣闊的社會(huì)生活中去，在其中感受生活世界的各種關(guān)系，踐履美德，選擇行為方式，在活動(dòng)中發(fā)展道德”[6]。

體育是一種身體文化，最基本的特征就是人的活動(dòng)主體和客體的同一性，這種身體直接參與性為德育實(shí)踐提供契機(jī)。人們親身參與體育課、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育社團(tuán)等體育活動(dòng)，在體育活動(dòng)過(guò)程中，人的身體與思想、意識(shí)與行動(dòng)、理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一，伴隨著各種生理反應(yīng)和情感體驗(yàn)，書(shū)本上抽象的、死的德育知識(shí)，在體育活動(dòng)中可以找到具體的、生動(dòng)的、活的存在樣態(tài)，受眾在親身實(shí)踐中感悟，思想道德意識(shí)得以培養(yǎng)和形成。比如在真實(shí)的體育運(yùn)動(dòng)中，大學(xué)生會(huì)意識(shí)到必須遵守規(guī)則才能將游戲進(jìn)行下去，規(guī)則就成為主體追求目的實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)需求，不是外在強(qiáng)加的束縛[7]。比如通過(guò)長(zhǎng)跑練習(xí)磨練了學(xué)生的意志和培養(yǎng)了吃苦耐勞的精神，通過(guò)各種球類活動(dòng)培養(yǎng)與人合作思想和集體主義精神等。另外，參觀體育博物館、參與各類具有志愿者性質(zhì)的體育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都為大學(xué)生思想道德觀念的形成提供了真實(shí)的教育情景，在體驗(yàn)中真切地感受、認(rèn)知，對(duì)培養(yǎng)道德意識(shí)和形成道德行為產(chǎn)生積極影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[2] 中共中央國(guó)務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)[Z].2004.

[3] 蘇霍姆林斯基.蘇霍姆林斯基選集·第三卷[M].蔡汀，編譯.教育科學(xué)出版社，2001.

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[5] 馬煥.體育明星偶像-榜樣：思想政治理論課中榜樣教育的新探索[J].新課程研究，2014（9）：17-18.

[6] 朱小蔓.傳統(tǒng)美德教育的現(xiàn)代視野與具體研究方法[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2000（1）：45-48.

[7] 易劍東.體育文化學(xué)[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2006.