以少先隊(duì)活動為平臺，開展生命教育

侯瑩

[摘要]近年來，關(guān)于校園欺凌、學(xué)生輕生的報(bào)道屢見報(bào)端，生命教育已成為教育工作者刻不容緩的責(zé)任。與普通學(xué)科課程相比，少先隊(duì)活動課程以少先隊(duì)組織為實(shí)施載體，以實(shí)踐體驗(yàn)為基本途徑，其內(nèi)容不僅貫穿于少年兒童各年齡階段，而且課程形式豐富新穎，易為少年兒童所接受。在少先隊(duì)活動課中融入生命教育，能夠使少先隊(duì)員了解生命、熱愛生命、尊重生命從而珍惜生命。咸陽市F小學(xué)少先隊(duì)活動的開展提供了在少先隊(duì)活動中開展生命教育的成功范例。

[關(guān)鍵詞] 少先隊(duì);生命教育;實(shí)踐活動

[中圖分類號]? G621?????? ?? ??????? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A???????? ????????????? [文章編號]? 2096-0603（2018）34-0232-02

少先隊(duì)活動課程是輔導(dǎo)員把握少先隊(duì)組織屬性，通過一定的組織形式、集體生活和活動方式對少先隊(duì)員們進(jìn)行思想引導(dǎo)的活動課程。少先隊(duì)活動課程不僅貫穿于少年兒童各年齡階段，其課程形式也豐富新穎，更貼近于生活。少先隊(duì)員能夠在活動課中充分發(fā)揮主動性，提高學(xué)習(xí)興趣，課程內(nèi)容更容易被少年兒童接受。在少先隊(duì)活動課程中開展生命教育，發(fā)揮少先隊(duì)員的學(xué)習(xí)主動性更有利于他們了解生命、熱愛生命、尊重生命從而珍惜生命。

一、中小學(xué)開展生命教育的重要性和迫切性

生命教育（Life Education）最早是由美國于20世紀(jì)60年代提出來的。主要是針對當(dāng)時美國社會中出現(xiàn)的自殺、吸毒、他殺等踐踏生命的現(xiàn)象而提出。1968年著名作家杰·唐納·華特士在加州內(nèi)華達(dá)山腳下創(chuàng)立了“阿南達(dá)村學(xué)校”，進(jìn)行生命教育的實(shí)踐?！霸谶@里，孩子們所學(xué)習(xí)的是如何生活在這個世界上，而不是如何找到一份工作，一種職業(yè);他們必須懂得如何明智，快樂且成功地生活，而不是違背自己內(nèi)在深層的需求;當(dāng)然，更不會執(zhí)著于金錢和權(quán)力?！盵1]

生命教育于20世紀(jì)90年代引入我國。臺灣是我國最早研究并實(shí)踐生命教育的地區(qū)。我國港、臺地區(qū)特別重視在學(xué)校中開展生命教育，很多學(xué)校開設(shè)了專門的生命教育課程。廣大的教育工作者也越來越意識到生命教育的重要性和必要性。但在大多數(shù)地區(qū)，生命教育還沒有正式列入課程表。在這樣的背景下，少先隊(duì)活動成為少年兒童生命教育的最佳載體與結(jié)合點(diǎn)。[2]

新教育改革發(fā)起人朱永新教授的新教育觀點(diǎn)認(rèn)為，生命最終是否幸福完整，是由生命的三重屬性共同決定的。自然生命之長強(qiáng)調(diào)延續(xù)存在的時間，社會生命之寬重在豐富當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)，精神生命之高則追求歷久彌新的品質(zhì)。[3]

河南大學(xué)劉濟(jì)良教授對生命教育的定義為：在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計(jì)劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義、追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌。[4]劉教授將生命教育定義為一種全人教育，它包括一個人從出生到死亡的整個過程以及各方面的內(nèi)容。

人存在于這個世界之中，生命是一切發(fā)展之最基礎(chǔ)條件，珍惜生命、呵護(hù)生命、尊重生命本應(yīng)是與生俱來的能力。然而，在我們現(xiàn)實(shí)的教育過程中，不遵循生命規(guī)律，為了達(dá)到某種目的不惜以踐踏生命為代價(jià)的現(xiàn)象比比皆是。德國哲學(xué)家馬丁·布伯在其代表作《我與你》中就提出了“我—你”關(guān)系與“我—它”關(guān)系，指的是“我”對與“我”相關(guān)的一切事物的態(tài)度或關(guān)聯(lián)方式。當(dāng)“我”把這個“你”當(dāng)作自由平等的人時，這個“你”就富有生命與活力，“我—你”關(guān)系是一種親密無間、相互對等、彼此信賴、開放自在的關(guān)系。而當(dāng)“我”把這個“你”當(dāng)作沒有意識、沒有生命的“它”來對待時，這個“你”就成了我實(shí)現(xiàn)某種目的、達(dá)到某種意圖的工具與手段，這時的“你”就是“它”。即馬丁·布伯所說的“我—它”關(guān)系，這是一種考察探究、單方占有、利用榨取的關(guān)系。在這一關(guān)系中，“我”的興趣只在于從“它”那里獲取什么東西，不在于把“它”作為人格來對待，來發(fā)生相互的關(guān)聯(lián)。[5]以此來思考今天的教育，提倡改革，倡導(dǎo)新教育、素質(zhì)教育都是在將教師與學(xué)生的關(guān)系從“我—它”關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔摇恪标P(guān)系。在教學(xué)過程中能夠融入更多的“生命”，使學(xué)生相互之間也形成“我—你”關(guān)系，同學(xué)之間都是相互平等、相互尊重的，從而提高生命意識，共同珍惜生命。

二、F小學(xué)少先隊(duì)生命教育的主要途徑和形式

咸陽市F小學(xué)少先隊(duì)活動在大隊(duì)輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下開展得有聲有色，其中生命教育是其少先隊(duì)活動中重要的組成部分，是其少先隊(duì)活動的一大特色。以少先隊(duì)為平臺來開展生命教育，一方面提升了少先隊(duì)員們學(xué)習(xí)的興趣，充分發(fā)揮了隊(duì)員們的學(xué)習(xí)主動性，另一方面通過少先隊(duì)活動潛移默化的影響，隊(duì)員們不僅能把生命安全常識牢記心間，還時刻提醒家人、朋友尊重生命、珍惜生命。

（一）從“夢桃精神”中學(xué)習(xí)熱愛生命

“趙夢桃中隊(duì)”是F小學(xué)挖掘地方教育資源開發(fā)的校本品牌活動。F小學(xué)前身是西北國棉一場子弟小學(xué)，趙夢桃是20世紀(jì)50年代西北國棉一廠一位普通的紡織工人，她在平凡的工作崗位上干出了不平凡的業(yè)績。她提出的“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、行動快、工作實(shí)、搶困難、送方便”是激勵一代代人的“夢桃精神”。F小學(xué)的學(xué)生從踏進(jìn)校門的第一天起就要了解夢桃阿姨，學(xué)習(xí)“夢桃精神”?！摆w夢桃中隊(duì)”的隊(duì)員們通過閱讀《黨的好女兒趙夢桃》等書籍，在輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下走進(jìn)夢桃阿姨曾工作過的地方和細(xì)紗車間“趙夢桃小組”的叔叔阿姨座談，實(shí)地調(diào)查和了解夢桃阿姨的事跡，深入學(xué)習(xí)“夢桃精神”，認(rèn)識到正是因?yàn)閴籼野⒁虒ι臒釔郏瑢ι囊磺粺岢?，才會有她對待他人的奉獻(xiàn)精神，對待工作高度的責(zé)任感，在平凡的崗位上體現(xiàn)自身價(jià)值，讓生命綻放光彩。在“夢桃精神”的引導(dǎo)下，隊(duì)員們自發(fā)組建起“趙夢桃事跡演講團(tuán)”，讓夢桃阿姨的熱情感染身邊的每一個人。少先隊(duì)員們也提出了自己響亮的行動口號，“有事需要我?guī)湍?，遇到困難我?guī)湍?，出現(xiàn)問題我?guī)湍?，思想掉?duì)我?guī)湍恪保巳藸幃?dāng)“小夢桃”。夢桃阿姨對待工作、對待同事、對待困難的態(tài)度潛移默化地影響了“趙夢桃中隊(duì)”的少先隊(duì)員們，他們在日常生活和學(xué)習(xí)中對待學(xué)習(xí)、對待同學(xué)、對待困難、對待生命同樣抱以積極向上的態(tài)度。

（二）從“紅領(lǐng)巾法學(xué)院”中學(xué)會尊重生命

“紅領(lǐng)巾法學(xué)院”的“模擬法庭”活動是F小學(xué)少先隊(duì)的又一個品牌特色課程。在這里由學(xué)生擔(dān)任審判長、審判員、公訴人、被告人、辯護(hù)人、書記員、法警，學(xué)生各司其職，嚴(yán)肅認(rèn)真地審理案件。少先隊(duì)員在市中級人民法院少年法庭的工作人員的指導(dǎo)下開展專業(yè)的法制教育活動。通過“紅領(lǐng)巾法學(xué)院”的“模擬法庭”活動，學(xué)生親身體驗(yàn)了法庭的審判過程，起到了很好的教育警示作用，提升了隊(duì)員的普法意識，強(qiáng)化了隊(duì)員的法制觀念，加強(qiáng)了未成年人的思想道德教育。同時，隨著法律意識的增強(qiáng)，少先隊(duì)員們彼此之間也懂得了相互尊重，有效地避免了校園欺凌事件的發(fā)生。

（三）從“紅領(lǐng)巾大講堂”中樹立正確的價(jià)值觀

F小學(xué)“紅領(lǐng)巾大講堂”用童謠傳唱社會主義核心價(jià)值觀。結(jié)合《少年月刊》主編陳希學(xué)老師創(chuàng)作的《社會主義核心價(jià)值觀大家唱》，F(xiàn)小學(xué)有效地將社會主義核心價(jià)值觀及其內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為少年兒童易于接受并且朗朗上口的童謠形式，得到少先隊(duì)員的一致認(rèn)可。通過學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值觀，為少先隊(duì)員形成積極向上的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀打好了基礎(chǔ)。

三、F小學(xué)少先隊(duì)生命教育的思考

F小學(xué)少先隊(duì)的品牌特色活動課從自然、社會、精神三方面體現(xiàn)了生命教育的內(nèi)容。這些活動與生命教育的結(jié)合有效提升了少先隊(duì)員的生命意識，為我們提供了通過少先隊(duì)活動平臺開展生命教育的成功范例。

首先，以少先隊(duì)活動為平臺開展生命教育，要求少先隊(duì)輔導(dǎo)員自己要有強(qiáng)烈的生命意識，熱愛生命、熱愛生活、熱愛學(xué)生、熱愛工作?！吨杏埂分姓f：“唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育?！比松且粋€不斷“盡其性”，即發(fā)揮潛能，自我實(shí)現(xiàn)的過程。教育者能盡己之性，積極引導(dǎo)和帶動廣大學(xué)生“盡其性”，也就能實(shí)現(xiàn)“盡人之性”與“盡物之性”。F小學(xué)的少先隊(duì)融入更多的生命化教育以來，輔導(dǎo)員對待隊(duì)員們的教育方式更加人性化，更加適合兒童的年齡特點(diǎn)，受到了少先隊(duì)員們的喜愛和歡迎。

其次，以少先隊(duì)活動為平臺提升隊(duì)員的生命意識，需要少先隊(duì)活動內(nèi)容的不斷創(chuàng)新與豐富。少先隊(duì)員通過豐富多彩的課程活動體驗(yàn)和感受生命的價(jià)值。F小學(xué)少先隊(duì)活動的生命教育，既有“紅領(lǐng)巾大講堂”這樣的知識啟迪、“紅領(lǐng)巾法學(xué)院”這樣的實(shí)踐體驗(yàn)，又有日常主題隊(duì)會的對話交流以及“夢桃中隊(duì)”這樣基于地方文化資源開發(fā)的特色活動品牌，豐富多彩，貼近兒童、貼近生活、貼近社區(qū)、貼近時代。

最后，特別值得指出的是，F(xiàn)小學(xué)通過少先隊(duì)活動平臺開展生命教育，把社會主義核心價(jià)值觀教育、愛黨愛國教育、文明禮儀教育、勤學(xué)敬業(yè)教育、生態(tài)環(huán)境教育、傳統(tǒng)文化教育等融為一體，使少先隊(duì)活動更加具體生動，避免一些學(xué)校在開展少先隊(duì)活動時的空洞化、形式化。馮建軍指出：“從邏輯上說，生命是道德的母體，德是生命的內(nèi)核，德（A）和生命（B）兩個概念之間應(yīng)該是‘真包含于的關(guān)系，A？奐B?！盵6]中國傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”（《學(xué)記·大學(xué)》），其德育以孝道為本，適應(yīng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會人最基本的生命需要（傳宗接代、養(yǎng)兒防老）。當(dāng)代社會最嚴(yán)重的問題，是對生命的冷漠，包括對自身生存意義的虛無化，對組織、對國家存在意義的虛無化，對環(huán)境和其他生物敬畏之心的虛無化，對他人生命和尊嚴(yán)敬畏的虛無化，其結(jié)果不僅是不愛物、愛人、愛國、敬業(yè)，而且是不愛自己的生活和生命。在兒童階段開展的各種思想意識教育，如果脫離兒童階段的心理發(fā)展特點(diǎn)，就難以得到良好的效果。生命意識是人的各種意識之本，生命教育是少先隊(duì)員容易理解接收的教育主題，以生命教育為切入點(diǎn)整合其他各種教育主題，開展少先隊(duì)活動，全面開展少先隊(duì)思想意識教育，F(xiàn)小學(xué)可以說是“知所先后，則近道矣”。

參考文獻(xiàn)：

[1]杰·唐納·華特士.生命教育：與孩子們一同迎向人生挑戰(zhàn)[M].林鶯，譯.四川：四川大學(xué)出版社，2006：5.

[2]邱紅霞.少先隊(duì)活動中融入生命教育的實(shí)踐與思考[J].青少年研究與實(shí)踐，2017（3）：33-37.

[3]朱永新.拓展生命的長寬高[J].基礎(chǔ)教育論壇，2015（29）：6-8.

[4]劉濟(jì)良.生命教育論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004：8.

[5]馬丁·布伯.我與你[M].陳維綱，譯.北京：商務(wù)印書館，2015：130-131.

[6]馮建軍.走向道德的生命教育[J].教育研究，2014（6）：35.

◎編輯 馬燕萍