從中國傳統(tǒng)文化與護理人文關(guān)懷談鞏固湘潭創(chuàng)文成果

賀亮明

【摘要】護理人文關(guān)懷不僅包括護理人員對患者的關(guān)懷，也包括護理管理者對護理人員的關(guān)懷、護理人員之間的相互關(guān)懷及護理人員的自我關(guān)懷。中國傳統(tǒng)文化博大精深——儒家推崇“人最為天下貴”、注重“仁愛”、強調(diào)“誠信”、主張“和”；道家主張“貴人重生”、堅持“泛愛”；佛家強調(diào)慈悲、強調(diào)“三學(xué)”，鞏固湘潭創(chuàng)文成果得保醫(yī)院一方和諧，醫(yī)院實施護理人文關(guān)懷得繼承我國傳統(tǒng)文化精髓。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；護理人文關(guān)懷；鞏固；創(chuàng)文成果

人文關(guān)懷人文關(guān)懷，又稱人性關(guān)懷，是指對人生存狀態(tài)的關(guān)注，對符合人性的生活條件的肯定，對人的尊嚴、自由、權(quán)利的維護，對人類的理解與自由的追求。簡而言之，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人、愛護人、尊重人。人文關(guān)懷是當今社會發(fā)展的一個重要特征，其對象除人類外，還拓展到動植物和自然界，以體現(xiàn)萬事萬物的相依共生，營造一個充滿關(guān)愛的整體，并在相互關(guān)系中達到和諧相處。護理人文關(guān)懷是一個復(fù)合概念，是哲學(xué)與護理學(xué)的有機結(jié)合。此概念有廣義和狹義之分。護理人文關(guān)懷從狹義的角度來看，是指在護理過程中，護士以人道主義精神，對患者的生命與健康、權(quán)利與需求、人格與尊嚴的真誠尊重、理解、關(guān)心和幫助。廣義來講，護理人文關(guān)懷不僅包括護理人員對患者的關(guān)懷，也包括護理管理者對護理人員的關(guān)懷、護理人員之間的相互關(guān)懷及護理人員的自我關(guān)懷。護理人員每天面對承受著疾病痛苦、心理壓力和經(jīng)濟負擔的患者及其家屬，因而處于一個踐行人文關(guān)懷的天然位置。同時，護理人員的相互關(guān)懷和自我關(guān)懷能使護理人員更好地實施對患者的關(guān)懷。

一、儒家文化與護理人文關(guān)懷

儒家文化的創(chuàng)始人是孔子，主要代表人物還有孟子、荀卿等。修訂或撰寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》及《春秋》，儒家文化蘊涵著豐富的人文關(guān)懷元素，基于對現(xiàn)實和人生的深切關(guān)注，形成了別具特色、博大精深的人文關(guān)懷思想。其中“仁、禮、信、和”是儒家文化的核心要素，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。

（一）儒家推崇“人最為天下貴”

孔子曾說；“天地萬物，唯人為貴”。孟子將“人本”視為“民本”，認為人是最珍貴的，任何時候都必須把人放刁紅最重要、最值得關(guān)注的位置，此即“以人為本”。正是秉承這一理念，醫(yī)護人員把生命之重看得重于泰山，在任何時候都以搶救患者的生命為首要職責(zé)，在現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)中，也正是秉承這一理念，實施“以患者為中心”的責(zé)任制整體護理。

（二）儒家注重“仁愛”

“仁愛”是儒家人文關(guān)懷的核心思想。以“仁”為核心的愛民、惠民、富民儒家思想為人文關(guān)懷奠定了基石。對人、對生命具有高度的仁愛和博愛精神，是護士必須具備的基本道德。護士應(yīng)具備仁愛之心和敬愛生命的倫理隋懷，急患者之所急，想患者之所想，對患者的疼痛與不幸，給予共鳴同感、同理，發(fā)自內(nèi)心地去實施“以患者為中心”的護理。通過禮儀規(guī)范如舉止端莊，態(tài)度和藹，讓服務(wù)對象感受到白衣天使的仁愛善良和崇文尚禮。

（三）儒家強調(diào)“誠信”

儒家的“誠信”是中國傳統(tǒng)道德的基本行為規(guī)范。“誠”與“信”的結(jié)合，表達的是人們誠實無妄、信守諾言、言行一致的美德。護理服務(wù)的對象是人，“健康所系，性命相托”，所以，誠信是護士不可或缺的品質(zhì)。對患者的護理要履行自己的職責(zé)。特別要做到慎獨，夜深人靜一個人也要嚴格遵守護理規(guī)范。

（四）儒家主張“和”

除了主張“和則同，同則善”的人際和諧外，儒家還主張身心和諧，認為身心是一體的。身心和諧才能安頓生命，培育精神，才能激發(fā)人的潛能，提高人的創(chuàng)造力。在護理服務(wù)中要對患者實施身體、心理、社會以及靈性的完整護理照顧。要注重與患者及其家屬的溝通，解決矛盾，促進護患關(guān)系和諧發(fā)展。

二、道家文化與護理人文關(guān)懷

（一）道家主張“貴人重生”

道家文化的創(chuàng)始人為老子，姓李名耳，字耽。老子與后世的莊子并稱“老莊”。道家學(xué)派代表人物還有關(guān)尹、彭蒙、田驕等，主要著作除了《老子》、《莊子》外，還有《黃帝四經(jīng)》、《文子》、《列子》、《管子》、《呂氏春秋》和《淮南子》等。道家文化強調(diào)“貴人重生”、“慈心于物”。“工作中，護理人員要把患者視為與自己同出一源，要像愛自己一樣去關(guān)愛護理對象，要時時刻刻以最大的熱情和責(zé)任去對待護理對象。

（二）道家堅持“泛愛”

認為萬物平等，應(yīng)善待萬物、慈心于物。在道家看來，自然界的一切都是由“道”的生命本體化生而來，而且都含有“道”的生命本體，都是一種生命。泛愛是人的自然之愛，包括愛自我、愛家庭、愛弱者、愛團體、愛祖國、愛人類、愛自然、愛真理。泛愛不僅要求護理人員在醫(yī)療服務(wù)場所對患者給予關(guān)愛，而且在公眾場所遇到突發(fā)健康狀況時，護理人員也應(yīng)同樣施救，對生命給予關(guān)愛。目前很多媒體報道護理人員在工作之余用智慧和愛心對一社會大眾提供各種服務(wù)的事例，就是泛愛的表現(xiàn)。

三、佛家文化與護理人義關(guān)懷

（一）佛教強調(diào)慈悲

佛教以其特有的慈悲理念體現(xiàn)著人文關(guān)懷。龍樹菩薩在《大智度論》中說：“慈名愛念眾生，當求安穩(wěn)樂事以饒益之。悲名憨念眾生受五道中種種身苦、心苦。”也就是說，慈就是愛護眾生，當求安樂之事來利濟眾生，悲就是憐憫眾生，同情其輪回于五道之中，受種種生理和心理的痛苦。慈悲情懷是中國佛教的核心理念，鮮明地構(gòu)成了佛教人文關(guān)懷及人道主義思想的重要形態(tài)。佛教的慈善情懷與儒家仁愛之心、仁義之道具有相通之義，其中的積極意義，值得護理人員借鑒。

（二）佛教的“三學(xué)”

佛教有戒、定、慧三學(xué)，“戒學(xué)”用于止非防惡；“定學(xué)”用于清除雜念，使心靈和思維純凈；“慧學(xué)”強調(diào)通達社會事理。在護理工作中，護理人員首先要倡導(dǎo)戒律實踐，就是戒除生活中過分的欲望，淡泊名利，不斷修煉自己，以一顆純凈高尚的心靈從事護理工作。第二，護理人員要敬愛生命，慈悲利他，悲憫患者，幫助患者。一切從患者的利益出發(fā)，凡是對患者健康和生命有利的事，就要積極主動去做，反之則要防范。第三，護理人員給患者人文關(guān)懷，不是為了圖患者任何形式的回報，目睹患者因得到關(guān)懷而產(chǎn)生舒適的體驗、能更好更快地康復(fù)，能享受到生命的尊嚴，就是對護理人員最好的內(nèi)在回饋。

中國傳統(tǒng)文化如此博大精深！湘潭躋身全國文明城市實屬不容易，可如今，與全國文明城市稱號不協(xié)調(diào)的種種不文明現(xiàn)象隨處可見，醫(yī)療糾紛雖然比以前少了不少，可依然存在。全市上下各級領(lǐng)導(dǎo)務(wù)必有強烈的意識發(fā)動全民鞏固創(chuàng)文成果。護士，作為文明城市中普通的市民，務(wù)必樹立牢固的人文關(guān)懷意識，凸顯文明風(fēng)范，為鞏固湘潭文明成果做貢獻。

2017年，湘潭市成功入選第五屆全國文明城市名單，14年創(chuàng)建之夢終于成為現(xiàn)實。回想創(chuàng)文歷程，大家無不深感不易！既是艱難的過程，也是豐富的實踐。我們要感謝中央和上級組織的支持和指導(dǎo)，感謝歷屆市委市政府的堅強領(lǐng)導(dǎo)和扎實的工作，感謝全市人民在創(chuàng)文過程中付出的艱辛勞動、汗水和智慧。文明之花已經(jīng)盛開，如何享用文明成果，是擺在全市人民面前的重要課題。下一步要一以貫之、一抓到底、一如既往。如何把做法進一步總結(jié)，經(jīng)驗進一步提煉，形成一個常態(tài)長效的機制，由大家共同來自覺地、積極地、主動地為文明城市的提升和拓展出力出智。

醫(yī)院，由于服務(wù)對象是病人，具有一定的特殊性。由于醫(yī)務(wù)人員人文關(guān)懷意識問題帶來的醫(yī)療糾紛時有發(fā)生，因此，在大力提倡鞏固湘潭創(chuàng)文成果的如今，有必要普及人文關(guān)懷知識?；诖?，本文做了以上探討，希望對于鞏固湘潭創(chuàng)文成果，有幫助。