古代文學(xué)作品的審美閱讀及意義闡釋

彭濤

【摘要】文學(xué)理論課程以及文學(xué)史中的文學(xué)鑒賞可謂是極其重要的內(nèi)容，而筆者主要針對(duì)古代文學(xué)作品的審美閱讀及意義闡釋進(jìn)行探討，主要從古代散文經(jīng)典以及詩(shī)詞的審美閱讀兩個(gè)層面，分析并闡釋了我國(guó)古代文學(xué)作品的教育意義以及審美價(jià)值，當(dāng)時(shí)提出了自身的見(jiàn)解和思考，以供參考和借鑒。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)作品；審美閱讀；意義闡釋

從詩(shī)經(jīng)時(shí)代到現(xiàn)代，我國(guó)的古代文學(xué)經(jīng)過(guò)千年的演變，留下許多的作品，這部分作品經(jīng)受了歷史以及時(shí)間的考驗(yàn)而經(jīng)久流傳，成為文化體系中的珍品，是文學(xué)研究中的重點(diǎn)，但是其體式極其豐富，數(shù)量龐大，無(wú)疑給當(dāng)代的讀者閱讀帶來(lái)許多困難，因此，本文主要針對(duì)我國(guó)古代文學(xué)作品中的散文以及詩(shī)詞中的代表作為案例進(jìn)行分析，探究了相關(guān)文學(xué)作品所體現(xiàn)的教育意義以及審美價(jià)值。

一、中國(guó)古代詩(shī)詞的審美閱讀及其意義闡釋

中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌是極為常見(jiàn)的形式，中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，我國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌所占據(jù)的地位極高。以論語(yǔ)為例進(jìn)行分析，論語(yǔ)是典型的古代詩(shī)歌代表，它主要記錄了孔子及其弟子的言行，其中孔子教育兒子孔鯉，不學(xué)詩(shī)無(wú)以言。許多學(xué)者認(rèn)為詩(shī)歌可謂是中國(guó)文化的主體，詩(shī)觀念隨著我國(guó)文化的傳承被越來(lái)越多的人所認(rèn)同。所以，本文主要將古代詩(shī)歌作為探究的主體，分析其審美價(jià)值。

經(jīng)筆者分析和探討，可將古代詩(shī)歌審美閱讀分為兩類，結(jié)合閱讀主體對(duì)于作品的熟悉程度，其中一類為人們相對(duì)陌生的作品。另一類為人們所熟知的詩(shī)歌名作。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》孫興公針對(duì)陸機(jī)以及潘岳所進(jìn)行的評(píng)價(jià)較為相似，對(duì)于陸機(jī)的評(píng)價(jià)為“排沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶”，對(duì)于潘躍的評(píng)價(jià)則為“爛若披錦，無(wú)處不善”。

抒情是詩(shī)詞的重要特點(diǎn)，詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，針對(duì)無(wú)處不善的詩(shī)歌作品，鑒賞人員應(yīng)當(dāng)發(fā)掘閱讀主體所蘊(yùn)含的情感，進(jìn)入到審美閱讀的意境之中。例如，孟郊的游子吟，詩(shī)歌創(chuàng)作的最終目的就是為了歌頌?zāi)笎?ài)，這一情感極其真實(shí)，大多數(shù)人均有過(guò)這樣的情感狀態(tài)，雖說(shuō)為日常小事，但是卻可以發(fā)讀者的共鳴，達(dá)到最佳的閱讀效果。除此之外，若從情感教育層面進(jìn)行分析，其中的名言誰(shuí)言寸草心報(bào)得三春暉，主要想表達(dá)的就是母愛(ài)的無(wú)私付出，而母愛(ài)的不求回報(bào)與兒子的無(wú)以為報(bào)兩者對(duì)比鮮明，雖說(shuō)跨越千百年的歷史進(jìn)程，但仍能勾起讀者內(nèi)心深處美好的情感。

此外，詩(shī)之變體，即：詞的審美閱讀，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬蘇東坡的《水調(diào)歌頭》，以此為例進(jìn)行有效探討，他向讀者提供了廣闊的想象空間，同時(shí)也引發(fā)讀者思考，使之感悟哲理的力量。詞中的月亮可謂是重要的意象，月亮的圓缺變化以及皎潔形態(tài)，令人產(chǎn)生相思之感，思考團(tuán)圓之美，孤獨(dú)寂寞映射其中，使詩(shī)詞韻味更加深厚。水調(diào)歌頭之中，詞人看到天上明月，感慨世間萬(wàn)事，雖說(shuō)人間存在許多不如意之事，也會(huì)產(chǎn)生逃離人間的想法，但天上宮闕，獨(dú)自起舞，仍會(huì)產(chǎn)生高處不勝寒的擔(dān)憂。這些想法都使詞人徹夜無(wú)眠，而上述想法都是一輪明月所帶來(lái)的啟發(fā)，人生如明月一般，有時(shí)圓有時(shí)缺，人生也存在悲歡離合，世間無(wú)完滿之事，因此，只需豁達(dá)心胸，放下?lián)鷳n，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)、困境，方可逐步體會(huì)人生真諦。

但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟，這一詞句表明了詞人對(duì)于人生的感悟，同時(shí)飽含對(duì)于親人的掛念，抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)，使得詩(shī)詞內(nèi)容更具藝術(shù)性，也體現(xiàn)了詩(shī)詞的審美價(jià)值。

二、中國(guó)古代散文作品的審美閱讀及意義闡釋

我國(guó)古代散文的創(chuàng)作以及傳承、發(fā)展都體現(xiàn)了廣義性，雖說(shuō)第一部作品集文選中已充分意識(shí)到文與筆的藝術(shù).陛，將“韻”作為尺度劃分了文與筆的人體形態(tài)，但是經(jīng)過(guò)成百上千年的發(fā)展，文體分類極其繁雜，所以，本文主要從狹義的角度對(duì)文藝散文的審美閱讀及意義進(jìn)行有效闡釋。以《黃州新建小竹樓記》為例進(jìn)行分析，其中的景物描寫極為壯觀、細(xì)膩，“夏宜急雨，有瀑布聲，冬宜密雪，有碎玉聲”。這樣的景物描寫十分優(yōu)美，而作者在描寫過(guò)程中有效利用運(yùn)筆轉(zhuǎn)換的方式，體現(xiàn)了高超的寫作技巧。

我國(guó)古代散文的審美閱讀，其中的閱讀主體體現(xiàn)了一定的主觀性，與詩(shī)詞的審美閱讀相比它的主觀性更佳顯著，如若忽視的閱讀主體的主觀元素，選擇不適宜的文本進(jìn)行鑒賞，那么將會(huì)造成以下兩種結(jié)果。其一，讀者對(duì)閱讀主體已較為熟悉，但卻產(chǎn)生審美疲勞之感，對(duì)文本內(nèi)容極其抵觸，很難調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣，為讀者帶來(lái)審美愉悅感。其二，學(xué)生對(duì)于部分經(jīng)典著作較為陌生，如若運(yùn)用讀者陌生的文本培養(yǎng)其審美閱讀能力，那么必然會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間以及精力對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行解釋、闡述，這個(gè)過(guò)程中將會(huì)導(dǎo)致讀者逐步喪失閱讀的內(nèi)在需求，無(wú)法滿懷激情的閱讀文本內(nèi)容，削弱了散文的審美價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文主要針對(duì)古代文學(xué)作品的審美閱讀及意義進(jìn)行闡釋，提出了自身的見(jiàn)解和思考，一方面，針對(duì)我國(guó)古代詩(shī)詞的審美閱讀及其意義進(jìn)行分析，另一方面，結(jié)合我國(guó)古代散文作品的審美閱讀及意義進(jìn)行探討，希望可為相關(guān)研究人士帶來(lái)借鑒和參考，同時(shí)為我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品的推廣和傳承注入源源不斷的動(dòng)力，并貢獻(xiàn)相應(yīng)力量。