職業(yè)教育知識的特殊性

單雪蓮

[摘要]人們通常認(rèn)為職業(yè)教育是一種特殊類型的教育，那么職業(yè)教育知識是否存在特殊性呢？先從知識論的角度明確職業(yè)教育知識的概念內(nèi)涵，再論述職業(yè)教育知識特殊性存在的依據(jù)，最后總結(jié)職業(yè)教育知識的特殊性主要表現(xiàn)在以下方面：最初特殊性表現(xiàn)——訓(xùn)練性，知識轉(zhuǎn)化過程的特殊性表現(xiàn)——長期性，知識顯性化的特殊性表現(xiàn)——情境性。

[關(guān)鍵詞] 職業(yè)知識;職業(yè)教育知識;特殊性

[中圖分類號]? G710??????? ?? ??????? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A???????? ????????????? [文章編號]? 2096-0603（2018）34-0042-02

對職業(yè)教育知識的研究屬于對職業(yè)教育基本理論問題的研究，雖然已經(jīng)有許多學(xué)者對職業(yè)教育理論進(jìn)行了大量探索，不少的論文、著作也相繼產(chǎn)生，但多數(shù)建立在普通教育的基礎(chǔ)上，缺乏職業(yè)教育獨(dú)有的特殊性。隨著社會的發(fā)展，對職業(yè)教育服務(wù)社會的經(jīng)濟(jì)功能討論逐漸增多，對基本理論問題的探討相對減少。而對職業(yè)教育知識的清晰認(rèn)識有利于其他理論問題的進(jìn)一步解決。

一、職業(yè)教育知識的內(nèi)涵

職業(yè)教育知識是職業(yè)教育者在教育過程中利用科學(xué)的研究方法對職業(yè)教育內(nèi)在規(guī)律的總結(jié)性認(rèn)識。職業(yè)教育知識生產(chǎn)者包括專門的職業(yè)教育研究機(jī)構(gòu)、高職的科研機(jī)構(gòu)、各級各類職業(yè)院校的教師等。職業(yè)教育知識產(chǎn)生的過程是職業(yè)教育知識生產(chǎn)者將規(guī)律性的總結(jié)加以證實(shí)的過程。根據(jù)以上職業(yè)教育知識的產(chǎn)生的條件可以得出職業(yè)教育知識應(yīng)該有以下幾個特點(diǎn)：（1）知識生產(chǎn)主體是教育者、研究者，不是受教育者。（2）是有意識地進(jìn)行規(guī)律性總結(jié)，是教育主體經(jīng)過長期實(shí)踐證實(shí)的科學(xué)知識。（3）具有傳授性，如學(xué)徒制中師傅親身示范給學(xué)徒的知識是職業(yè)教育知識，學(xué)徒學(xué)會的、內(nèi)化為自我知識是個人職業(yè)知識。學(xué)者們在論述職業(yè)教育知識的過程中，通常混淆職業(yè)知識與職業(yè)教育知識。如有的學(xué)者認(rèn)為“職業(yè)教育知識本質(zhì)上是實(shí)踐性知識，實(shí)踐性知識的特征是職業(yè)過程中實(shí)際的知識。并認(rèn)為實(shí)踐性知識是在實(shí)踐環(huán)境中學(xué)到的、合法化的知識且是實(shí)踐的、動態(tài)的”[1]。此觀點(diǎn)在論述過程中把職業(yè)教育知識引向職業(yè)過程中實(shí)際的知識，忽視了職業(yè)教育知識的生產(chǎn)主體是教育者、研究者，而不是在職業(yè)工作過程中內(nèi)化知識的職業(yè)人。同時忽視職業(yè)教育知識是教育者進(jìn)行的規(guī)律性總結(jié)得出的知識，并不是在實(shí)踐中得到的可能正確也可能錯誤的實(shí)際知識。在胡軍看來“知識是得到了證實(shí)的真的信念，沒有支撐的真的意見或者信念不能夠轉(zhuǎn)化為知識”。[2]

二、職業(yè)教育知識的特殊性存在依據(jù)

職業(yè)教育與普通教育相比有其特殊性，職業(yè)教育是以培養(yǎng)符合職業(yè)或勞動環(huán)境所需要的技能型人才為目標(biāo)的一種教育類型，它以職業(yè)需要為導(dǎo)向，以實(shí)踐應(yīng)用性技術(shù)和技藝為主要內(nèi)容，傳授職業(yè)活動必須的職業(yè)技能、知識、態(tài)度，并使學(xué)習(xí)者獲得或者擴(kuò)展職業(yè)行動能力，進(jìn)而獲得相應(yīng)的職業(yè)資格。[3]那么與職業(yè)教育相關(guān)的職業(yè)教育知識是否存在特殊性？探討職業(yè)教育知識應(yīng)該從職業(yè)教育原理出發(fā)，因?yàn)樵砑搓P(guān)于事物一般規(guī)律的知識。任何成熟的學(xué)科都有原理，它通常作為一種特殊類型的知識在學(xué)科知識體系中處于基礎(chǔ)地位。[4]論證職業(yè)教育領(lǐng)域存在原理就可證明職業(yè)教育存在特殊類型的知識。徐國慶在探討職業(yè)教育領(lǐng)域是否也和其他學(xué)科一樣存在原理時指出：“要回答這一問題，首先應(yīng)回答職業(yè)教育領(lǐng)域是否有自己特有的研究問題。因?yàn)橹挥写嬖谧约禾赜械难芯繂栴}，才能在高度抽象層面對這一領(lǐng)域進(jìn)行思考，才能產(chǎn)生原理”[5]。而職業(yè)教育的許多問題是普通教育所不存在的，如職業(yè)教育的學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式、內(nèi)容等問題。特有的研究問題說明職業(yè)教育存在原理，即職業(yè)教育知識存在特殊性。

三、職業(yè)教育知識的特殊性表現(xiàn)

（一）職業(yè)教育知識最初的特殊性——訓(xùn)練性

在專門職業(yè)學(xué)校形成之前，最初的職業(yè)——手工藝傳承是以“師帶徒”的形式存在。學(xué)徒中的學(xué)習(xí)過程是通過“師傅示范，徒弟模仿”的方式進(jìn)行的，系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)是不存在的。從模仿行為可見，此時的“職業(yè)教育”缺乏教師教授學(xué)生所表現(xiàn)出的教育性，更多的是學(xué)徒在師傅的教授下經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練獲得高超的技藝。寓言故事《庖丁解?！分械摹笆汲贾馀Ｖ畷r，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，能很好地說明反復(fù)訓(xùn)練對技藝習(xí)得的重要性。雖然當(dāng)時的學(xué)徒制不完全符合現(xiàn)代職業(yè)教育內(nèi)涵，師傅并非真正意義上的職業(yè)教育者，傳授的技藝也大多來自師傅自身的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也并非真正意義上的職業(yè)教育知識，但不能否認(rèn)學(xué)徒制是現(xiàn)代職業(yè)教育的雛形，訓(xùn)練性是職業(yè)教育知識最初帶有的特殊性。

歷史上曾把社會人分為勞力者和勞心者，勞力者承擔(dān)社會各個職業(yè)，“勞力者即職業(yè)者，勞心者是有閑者，他們無須‘職業(yè)，他們只要精神自由”[6]。勞力者迫于生活，接受勞動訓(xùn)練以獲得生存技能。現(xiàn)代社會，仍普遍存在職業(yè)教育低于普通教育的觀念，無非是因?yàn)槁殬I(yè)教育培養(yǎng)出的學(xué)生，干的都是處于社會一線的勞動。父母希望子女能接受普通教育以便將來找到一份“精神自由”的工作?？梢?，職業(yè)教育由于歷史的原因，已經(jīng)深深打上職業(yè)教育最初的特性“勞動訓(xùn)練”的烙印，也是人們對職業(yè)教育存在偏見的原因所在。隨著社會的發(fā)展、工業(yè)時代的到來，學(xué)徒制逐漸被取代，勞力者和勞心者的界限模糊，出現(xiàn)了專門的職業(yè)教育場所，職業(yè)教育知識的傳授過程中也更突出教育性。

（二）職業(yè)教育知識轉(zhuǎn)化過程的特殊性表現(xiàn)——長期性

職業(yè)教育知識的主要生產(chǎn)者是職業(yè)教育教師。職業(yè)教育的教師與普通教育教師相比，其知識結(jié)構(gòu)更具復(fù)雜性。職業(yè)教育的教師不僅要具有普通教育者的知識基礎(chǔ)和教育教學(xué)能力，還應(yīng)該具備與所教專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐性和技術(shù)性的知識，更為重要的是職業(yè)教育教師必須掌握如何進(jìn)行傳授、如何培養(yǎng)學(xué)生形成職業(yè)能力的知識和技巧。這是教師關(guān)于教學(xué)的職業(yè)知識，上文提到職業(yè)知識只有上升到理論層面才能稱之為職業(yè)教育知識，其形成通常要教師經(jīng)過從個人實(shí)踐知識到學(xué)科教學(xué)知識轉(zhuǎn)化的過程。

伊利巴茲和卡丁尼等人將“個人實(shí)踐知識”界定為“從經(jīng)驗(yàn)中出現(xiàn)的……和個人行動中表現(xiàn)出來的有意識或無意識的信念體。個人實(shí)踐知識是構(gòu)成一個人存在的所有經(jīng)驗(yàn)的知識。它的意義來自一個人的經(jīng)驗(yàn)歷史，包括專業(yè)與個人歷史——并為其所理解”[6]。它主要來自三方面：教師自身所受教育、教師長期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教師自我反思頓悟。

學(xué)科教學(xué)知識在研究者Shulman看來，“是由學(xué)科知識和教學(xué)知識轉(zhuǎn)化而成，是教師在面對特定教學(xué)單元和特定學(xué)生時，其學(xué)科知識和教學(xué)策略結(jié)合的某種知識表征方式”[7]。學(xué)科教學(xué)知識是職業(yè)教師將個人實(shí)踐知識、所教課程知識、具體情境知識結(jié)合然后轉(zhuǎn)化為學(xué)生所能接受的理論知識、技能知識。這個轉(zhuǎn)化是個長期的過程，也是職業(yè)教育知識產(chǎn)生的過程。因?yàn)槁殬I(yè)教育的教師個人實(shí)踐知識的三方面與普通教育教師相比具有幾個特點(diǎn)，如他們自身所受教育既有教師教育，也有技能教育。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不僅有理論課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還包含技能訓(xùn)練課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。另外，職業(yè)教育知識中有相當(dāng)多關(guān)于技能的“默會知識”，這部分知識通常不能用語言清晰的描述出來，就需要職業(yè)教育教師找尋將這部分“默會知識”顯性化的教學(xué)方法。

職業(yè)教育知識是個人實(shí)踐知識、學(xué)科教學(xué)知識之后的進(jìn)一步理論升華，與普通教育知識相比，它需要更長的過程。比如：在職業(yè)教育中主張“雙師型”教師，教師不僅僅是教師，還是工程師。在國外，技能等級證書、職業(yè)資格證書和具備三年以上的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)等是職業(yè)院校教師的基本條件。

（三）職業(yè)教育知識顯性化的特殊性表現(xiàn)——情境性

職業(yè)教育自最原始的“父傳子、師帶徒”形式到正式職業(yè)學(xué)校的形成，其傳授方式都置于情境之中。情境性并不是指置于特定的時空、地點(diǎn)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動才會發(fā)生，它應(yīng)如J·萊芙和E·溫格在《情境學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》一書所說：“活動的情境性所暗示的重點(diǎn)是涵蓋完整的人的全面充分的理解，而不是‘被動地接受大量有關(guān)世界的事實(shí)性知識;它強(qiáng)調(diào)與世界的交互活動;強(qiáng)調(diào)主動行動者、活動和彼此相互構(gòu)成的世界”[8]。職業(yè)教育受教育者于最初接受具有訓(xùn)練性的職業(yè)教育知識（新手）到成為該領(lǐng)域?qū)＜遥且粋€與自己所處活動世界交流、互動的過程。這也是職業(yè)教育受教育者在情境活動中學(xué)習(xí)的職業(yè)教育知識，在情境活動中運(yùn)用職業(yè)教育知識的過程。情境性學(xué)習(xí)在職業(yè)教育者與職業(yè)教育受教育者中起橋梁作用，而對職業(yè)教育受教育者來說是搭建自身職業(yè)教育知識不斷積累的階梯。

在《情境學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》中，作者講述了關(guān)于情境性在職業(yè)教育知識傳授過程中起橋梁作用的案例：“一位助產(chǎn)士之所以成為助產(chǎn)士，大多是因?yàn)槠浼彝コ蓡T中就存在助產(chǎn)士。在她還是孩童時，家長在給產(chǎn)婦作助產(chǎn)按摩等工作，她在這個家庭氛圍中，就可能耳濡目染一些關(guān)于助產(chǎn)的知識以及如何處理難產(chǎn)的方法等。慢慢她就會做一些力所能及的助產(chǎn)事情。最終，她甚至可以給某些產(chǎn)婦進(jìn)行產(chǎn)前按摩。成人后，身為學(xué)徒的她就逐漸接手家長的助產(chǎn)工作。在這種環(huán)境下，不需要特定她為助產(chǎn)士學(xué)徒，而只是隨著她自然而然的成長，她不僅掌握了所有助產(chǎn)過程需要的相關(guān)知識，而且還在實(shí)際生產(chǎn)的過程中對這些知識進(jìn)行了實(shí)踐。她覺得自己好像在夢中一樣學(xué)到了做助產(chǎn)士的知識技能并很自然地從事了這一職業(yè)，當(dāng)她意識到這一事實(shí)時已是中年的助產(chǎn)士熟手?！盵8]

總而言之，職業(yè)教育特有的研究問題證明職業(yè)教育知識存在特殊性。職業(yè)教育知識的特殊性不僅表現(xiàn)在其本質(zhì)存在特殊性，還表現(xiàn)知識傳授過程中教師的教和學(xué)生的學(xué)的各個方面。

參考文獻(xiàn)：

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[7]L.S.Shulman.Knowledge and teaching：Foundations of the new reform[J].Harvard educational review，1987，57（1）：1-22.

[8]J·萊夫，E·溫格.情境學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與[M].王文靜，譯.高文，審核.上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.

◎編輯 武生智