淺析鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的使命和擔(dān)當(dāng)

朱桂芳

【摘要】鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會(huì)的智庫(kù)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中扮演重要角色。本文試圖從從小村教師自身出發(fā)，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中承擔(dān)的作用和角色為出發(fā)點(diǎn)，就鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村振興作以淺析。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村教師；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；使命擔(dān)當(dāng)

黨的十九大報(bào)告明確提出，要緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，堅(jiān)定實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略。而實(shí)施鄉(xiāng)村振興，教育是關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)教育大發(fā)展、大提升，教師隊(duì)伍有著舉足輕重的作用。我們深知，鄉(xiāng)村學(xué)校是鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育的靈魂，鄉(xiāng)村精神寄托于鄉(xiāng)村學(xué)校，鄉(xiāng)村文化的傳承也依靠著鄉(xiāng)村學(xué)校。因此，振興鄉(xiāng)村教育是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必由之路。那么，作為鄉(xiāng)村教育主體的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍，在振興鄉(xiāng)村教育中，應(yīng)當(dāng)充當(dāng)什么樣角色？擔(dān)當(dāng)什么樣的使命呢？

一、鄉(xiāng)村教育存在的困惑和問(wèn)題

在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)行中，我國(guó)廣大鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵在以城市發(fā)展為中心的現(xiàn)代化框架下不同程度的受到影響甚至遭到隱匿。城市文化不斷沖擊著鄉(xiāng)土社會(huì)，經(jīng)濟(jì)成為鄉(xiāng)村生活中的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)。年長(zhǎng)者在鄉(xiāng)村文化秩序中被邊緣化與拋棄，年輕人外出打工掙錢(qián)，見(jiàn)識(shí)和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)使他們之中的“成功者”一躍成為鄉(xiāng)村社會(huì)中的“重要人物”，而這些舉足輕重的人物恰恰是鄉(xiāng)村社會(huì)的遠(yuǎn)離者。鄉(xiāng)村實(shí)際上在現(xiàn)今已不再是一個(gè)具有文化性質(zhì)的概念，更多地成為一個(gè)地域與經(jīng)濟(jì)的概念。

在這樣的狀態(tài)下，鄉(xiāng)村教育的危機(jī)日益突出。首先，鄉(xiāng)村教育對(duì)鄉(xiāng)村青少年的精神引導(dǎo)不足，導(dǎo)致了孩子們?cè)诮逃幸饬x的迷失，單一的知識(shí)傳授不能夠全面為孩子們的教育提供生命的滋養(yǎng)，鄉(xiāng)村孩子在這種教育文化中很難獲得成就感和獲得感。而以上問(wèn)題的出現(xiàn)以及如何解決，應(yīng)該是鄉(xiāng)村教育主題的教師所要深入思考和研究的。

二、鄉(xiāng)村教師的使命和擔(dān)當(dāng)

（一）樹(shù)立鄉(xiāng)村教師文化自信

我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村是中國(guó)文化的根脈所在。但在我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化飛速發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村教育在很大程度上卻經(jīng)受著師資流失、學(xué)生流失、規(guī)模萎縮等現(xiàn)狀。鄉(xiāng)村教師的文化自信在這樣的大背景下，或多或少地受到了一些沖擊和影響，鄉(xiāng)村教師文化自信存在著各種各樣的困境和困擾。因此，重塑鄉(xiāng)村教師的文化自信是鄉(xiāng)村教育的重要內(nèi)容。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”文化自信是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要精神支撐。所以，我們需要重視和關(guān)注鄉(xiāng)村教師文化的發(fā)展，采取多樣的措施來(lái)加強(qiáng)和提升鄉(xiāng)村教師文化自信，以此構(gòu)建鄉(xiāng)村教育的“靈魂”和“根脈”。

文化自信是一種信念、一種精神、一種行為習(xí)慣和模式，同時(shí)也是一種價(jià)值觀的認(rèn)同。鄉(xiāng)村教師的文化自信是鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同和對(duì)鄉(xiāng)村教育的價(jià)值觀念以及對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值的充分認(rèn)同和積極踐行。因此，鄉(xiāng)村教師首先要從自身出發(fā)，認(rèn)識(shí)到需要樹(shù)立文化自信心的重要性。同時(shí)，鄉(xiāng)村教師需要不斷養(yǎng)成文化自信的行為，培養(yǎng)其強(qiáng)大的抗挫折能力和心理韌性，從而推進(jìn)其文化自信。其次，從外部因素出發(fā)，在促進(jìn)鄉(xiāng)村教師文化自信過(guò)程中，社會(huì)人士需要給予鄉(xiāng)村教師更多的社會(huì)支持和心理鼓勵(lì)，讓鄉(xiāng)村教師樹(shù)立作為鄉(xiāng)村教師的自信心，同時(shí)，不斷尊重鄉(xiāng)村教師，愛(ài)惜鄉(xiāng)村教師的勞動(dòng)成果，重視和發(fā)展鄉(xiāng)村教育事業(yè)，以及不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村教師計(jì)劃，積極宣傳鄉(xiāng)村教師的正面形象，提升鄉(xiāng)村教師教書(shū)育人的積極性和主動(dòng)性，從而更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村教師文化自信。

（二）做好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引航燈

荀子對(duì)教師寄予厚望“國(guó)將興，必貴師而重傅！貴師而重傅則法度存?！碧招兄?jiǎng)t說(shuō)，“我們深信鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的中心：我們深信鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂：我們深信鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、美術(shù)的觀念去改造社會(huì)。”自古以來(lái)，教師一直是人中的智者與賢者，是時(shí)代風(fēng)氣的先知先覺(jué)者。

在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村教師洞悉鄉(xiāng)村的歷史關(guān)系與未來(lái)，他們生于斯，長(zhǎng)于斯。他們?cè)从谥袊?guó)文化之根，繼承中華之文脈。鄉(xiāng)村教師是“那些眼睛盯著真理的人?！痹谟兄c無(wú)知之間，眾人只有習(xí)慣、定勢(shì)、模仿與意見(jiàn)。而鄉(xiāng)村教師因?qū)W歷、見(jiàn)識(shí)和使命所在，他們專(zhuān)注于事物的歷史淵源與存在本身，有深刻的洞見(jiàn)、判斷、智慧與正義，鄉(xiāng)村教師深不僅是學(xué)生的教育者，而且是兒童生活和道德的導(dǎo)師。梁漱溟先生曾提出鄉(xiāng)村教師的工作不單單是教書(shū)，而在“以闔村人眾為教育對(duì)象，而尤以推進(jìn)社會(huì)工作為主?！币源藶猷l(xiāng)村提供理性、道德與正義的源泉。費(fèi)孝通先生指出，地緣和血緣舊文化、舊的鄉(xiāng)村婚姻制度，無(wú)為政治和長(zhǎng)老統(tǒng)治，使鄉(xiāng)村社會(huì)保守。即便是在如今城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，這些舊文化無(wú)一不成為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的絆腳石。如今，鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村社會(huì)中最受尊敬、最有學(xué)識(shí)的一類(lèi)群體，不僅傳承著中華文化，也逐漸扭轉(zhuǎn)著鄉(xiāng)村的舊思想、舊文化。因此，作為鄉(xiāng)村教師，就應(yīng)該像一束智慧的光芒，去照亮兒童的心靈世界，喚醒鄉(xiāng)村的理性力量，做好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引航燈。

（三）爭(zhēng)做素質(zhì)教育提升的核心力

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》從“文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與”三個(gè)維度定義“學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，并將其歸納為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。因此，作為鄉(xiāng)村教師，著眼提升素質(zhì)教育勢(shì)在必行。首先，放低姿態(tài)，抓牢基礎(chǔ)規(guī)范。在初一，圍繞“改”字，抓基礎(chǔ)、抓習(xí)慣、抓規(guī)范。開(kāi)展激情早讀，組織成語(yǔ)大賽、詩(shī)詞大賽、英語(yǔ)口語(yǔ)大賽等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。此外，引導(dǎo)學(xué)生掃好地、排好隊(duì)、聽(tīng)好課、寫(xiě)好字、讀好書(shū)、做好事，養(yǎng)成好習(xí)慣，成績(jī)自然提升。其次，找準(zhǔn)切口，挖掘?qū)W生特長(zhǎng)。立足藝體特色，倡導(dǎo)多元發(fā)展，有效促進(jìn)學(xué)生成績(jī)提升。再次，拉近距離，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展?！皫熒P(guān)系”影響教學(xué)質(zhì)量，為此，我們組織師生結(jié)對(duì)，推行“處方式”輔導(dǎo)，師生互動(dòng)交流、共同解決難題，確保輔導(dǎo)有針對(duì)性、有實(shí)效，促進(jìn)成績(jī)提升。

（四）牽住鄉(xiāng)村教育人文思考的凝聚力

費(fèi)孝通先生筆下的“鄉(xiāng)土中國(guó)”不僅是對(duì)一種文化質(zhì)態(tài)的描述，它更是對(duì)中國(guó)人基本生命質(zhì)態(tài)的一種表達(dá)。因此，鄉(xiāng)村教育首先應(yīng)該活化學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)村的“想象”，增進(jìn)個(gè)人對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同。在整體鄉(xiāng)村教育體系中需要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的關(guān)注和尊重，激發(fā)起鄉(xiāng)村青少年對(duì)于生養(yǎng)他們這塊土地的熱情。我們可以看到的是，在現(xiàn)代應(yīng)試教育下，鄉(xiāng)土知識(shí)、鄉(xiāng)村價(jià)值基本是缺席的，即便是鄉(xiāng)村青少年，也很難在他們自己的課本和生活世界中有機(jī)會(huì)感受和親近鄉(xiāng)土，我們對(duì)鄉(xiāng)土的利用在很大程度上帶有濃重的功利色彩，根本不足以作為鄉(xiāng)村青少年發(fā)展的本質(zhì)性精神資源。

在教育中重建鄉(xiāng)土社會(huì)的本體價(jià)值，不是以俯視的姿態(tài)把鄉(xiāng)土視為落后、不堪，也不是將其作為工具，以緩解當(dāng)下人們城市生活的焦躁與不安，而是從教育的意涵上挖掘鄉(xiāng)土的本質(zhì)功用，它作為孩子們生活世界的審美價(jià)值、自然質(zhì)樸的倫理價(jià)值，給予當(dāng)下越來(lái)越沉迷于技術(shù)操練、流行文化和物欲追逐的孩子們以另一種自然的、真誠(chéng)的、溫?zé)岬纳澜绾途褡甜B(yǎng)，培養(yǎng)其健全完整人格。

三、結(jié)語(yǔ)

從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，鄉(xiāng)村社會(huì)幾乎完全處于邊緣化的劣勢(shì)地位，鄉(xiāng)土價(jià)值體系解體，鄉(xiāng)村教育失守。從鄉(xiāng)村文化視角出發(fā)，進(jìn)行鄉(xiāng)村教育的研究與實(shí)踐轉(zhuǎn)向，通過(guò)活化學(xué)生的鄉(xiāng)土想象、培植學(xué)生的自然精神、擴(kuò)寬學(xué)生的文化視野，來(lái)重建鄉(xiāng)村教育的人文精神，從而使鄉(xiāng)村青少年扎根他們的生活世界，培養(yǎng)其健全完整人格。這也是堅(jiān)決實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。

同時(shí)，我們也知道，“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)……”因此，鄉(xiāng)村教育就要求我們要實(shí)事求是、精益求精、更新理念、凝心聚力，把工作做細(xì)、做實(shí)、做精彩。要把制度進(jìn)一步健全、落實(shí)，將制度管理、規(guī)范建設(shè)，融入每個(gè)環(huán)節(jié)，落實(shí)每個(gè)細(xì)節(jié)，要把師生進(jìn)一步團(tuán)結(jié)、凝聚起來(lái)。發(fā)展鄉(xiāng)村教育，推薦鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略穩(wěn)步實(shí)施，鄉(xiāng)村教師責(zé)無(wú)旁貸。