試論司徒班欽對藏族傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)體系的貢獻(xiàn)

索朗桑格

【摘 要】藝術(shù)是人類獨有的情感表達(dá)方式，唐卡藝術(shù)繪畫更是西藏文化所有一支獨秀奇葩。司徒班欽生活在十八世紀(jì)，主持德格印經(jīng)院編審工作等，為西藏著名的大學(xué)者。在此論文通過翔實資料闡釋康區(qū)文化巨人司徒班欽對西藏唐卡藝術(shù)體系的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】司徒班欽；唐卡；貢獻(xiàn)

眾所周知，佛教已經(jīng)成為了藏族傳統(tǒng)文化的核心部分，或說主流文化，但是司徒并沒有因為佛教才是主流文化，所以對其他學(xué)科持不起眼的態(tài)度，反而在某些領(lǐng)域司徒對其他學(xué)科的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了佛教理論的貢獻(xiàn)。那么，什么又是共同明，著名藏學(xué)家東嘎大師說：“大五明里除了內(nèi)明學(xué)以外的工巧明、醫(yī)學(xué)、聲明學(xué)、因明學(xué)都是共同明?！?i我們在本節(jié)討論的也正是共同明學(xué)。通過論述了解他對藏族傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，同時可以能夠理解司徒為什么一直享有“班欽”的美譽。

首先“唐卡”是藏語的譯音，藏語里“唐”的意思為平面和柔軟，“卡”意為方塊，即畫在平而軟的方塊布料上的佛像。這一技術(shù)的產(chǎn)生是草原上生活的游牧人們在不同季節(jié)的搬遷時，為了方便攜帶而創(chuàng)造的，它同時反映了藏族祖祖輩輩或歷代畫師苦苦追求的藝術(shù)成果以及千年不變的堅固信仰。在藏族整個繪畫歷史上，出現(xiàn)了“曼派”“欽派”和“噶孜”三大主要派別?！案连敻磷巍迸墒敲撎ビ凇奥伞敝械?，是南卡扎西受到五世夏瑪大師和四世佳遭活佛的影響和指導(dǎo)下新創(chuàng)立的。這一畫派吸取了很多印度和漢地的藝術(shù)特點和風(fēng)格，成了藏區(qū)獨具一格的唐卡派別。

八邦寺竣工后，司徒大師親自主持繪畫和構(gòu)圖了很多壁畫，并且在八邦寺他的帶領(lǐng)下培樣了許多學(xué)生，尤其大師主持繪制了內(nèi)容為《釋迦本生傳如意藤》的30多余唐卡畫，這一套畫卷吸收了印度和漢地“絲唐”的風(fēng)格，獨成一派，即“新噶孜”。據(jù)有關(guān)資料記載：“司徒大師赴漢地，學(xué)習(xí)了漢語，研習(xí)許多歷算和醫(yī)學(xué)書，并翻譯成藏文，尤其他孜孜不倦的學(xué)習(xí)了漢地繪畫，之后，他把漢地繪畫和藏族傳統(tǒng)繪畫完美的結(jié)合起來，創(chuàng)立了‘新噶孜，并繪制了《釋迦本生傳如意藤》等。” ii那么這一畫派的藝術(shù)魅力及獨特，主要表現(xiàn)：

（1）構(gòu)圖的靈活性，色彩、畫法、情感表達(dá)，尤其是山水花鳥和吸收了很多漢地“絲唐”的風(fēng)格；

（2）唐卡的“風(fēng)景、裝飾和房屋等吸收了印度、尼泊爾的畫風(fēng)”；iii

（3）色彩的方面濃重和淡雅結(jié)合的非常自如。唐卡中主要畫像以濃重來突顯出來，主尊的最后線條用金線來畫。整個唐卡所設(shè)計的環(huán)境給人立體的感覺，這都主要靈活應(yīng)用色彩的技術(shù)，繪畫的顏料選取的主要是礦物原料，即珊瑚、黃金、松石等珍貴之品；

（4）“裝飾性強。這是藏傳繪畫共同的特點、噶瑪噶孜畫派高僧大德的背座都裝飾得非常漂亮，而且風(fēng)格不同。有的有顏色高貴的，金碧輝煌的，有的是很素雅。圖案的紋飾很多，上百種，僅僅是衣服上的紋飾都很多。而且裝飾得技巧是達(dá)到了無以復(fù)加的精湛，使人想象不到可以畫到這樣的程度，必須用放大鏡來觀看?！?iv

通過以上論述我們可以了解，司徒對藏族傳統(tǒng)五大明之一，工巧明的部分唐卡或傳統(tǒng)繪畫的貢獻(xiàn)和創(chuàng)意之處。并且知道，司徒大師是一位難得的博學(xué)多才，天資聰明的大學(xué)者。他一生潛心學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)文化，特別對藏族唐卡研習(xí)甚深，他廣招學(xué)徒、傳授繪畫，極大的豐富了藏族傳統(tǒng)唐卡文化和增添了前所未有的新的內(nèi)涵。他所建立的德格八邦寺成了18世紀(jì)康區(qū)的主要文化活動中心，甚至可以說是影響整個藏區(qū)的主要圣地之一，尤其是聞名于世的噶瑪噶孜的魅力脫穎而出。

注釋：

i東噶·洛桑赤列編：東噶藏學(xué)大辭典.北京：中國藏學(xué)出版社，2002年四月第一版，1049頁.

ii根秋凳子：藏族傳統(tǒng)美術(shù)概論.北京：中國藏學(xué)出版社，2002年12月第二版，113頁.

iii根秋凳子：藏族傳統(tǒng)美術(shù)概論.北京：中國藏學(xué)出版社，2002年12月第二版，114頁.

iv謝雪嬌：德格八邦噶瑪噶孜畫派唐卡保護(hù)初探.康定民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報. 2007年，第16卷第5期，19頁.

【參考文獻(xiàn)】

專著類：

1.司徒曲吉瓊乃：大司徒曲吉瓊乃文集.八邦寺木印版

2. 司徒曲吉瓊乃：司徒文法.西寧：青海民族出版社，1982年11月第一版

3. 澤旺更恰：司徒傳記.八邦寺木印版

4. 噶瑪降村主編著：八邦寺志（藏文）.北京：民族出版社，2007.10

5. 策旺多杰仁真：德格土司傳（藏文）.四川民族出版社，1989年9月第一版

6. 杜繼文主編：佛教史.南京：江蘇人民出版社，2008年四月第一版

7.郭須·扎巴軍乃、嘉娃羅桑開珠：雪域歷代名人詞典.甘肅民族出版出版，1992年12月第一版

論文類：

1.通拉澤翁、楊健吾：八邦寺暨歷代司徒活佛.西藏民族學(xué)院學(xué)報.1989年第二期

2.劉勇：“藏族傳統(tǒng)史學(xué)”學(xué)科概念分析.中國藏學(xué).2006年第二期

3.許德存：西藏傳統(tǒng)寺院教育及其對現(xiàn)代教育的影響.中國藏學(xué).1999年第3期

4.格西南杰·尼瑪達(dá)噶：公元10世紀(jì)以來苯教寺院的教育制度.選于喜馬拉雅的人與神.中國藏學(xué)出版社，2005年第一版

5.陳潘：藏傳佛教寺院教育研究綜述.阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報.2012年月