遺貌取神見真淳
——來楚生篆刻（二）

文張瀚允

行書冊頁一

行書冊頁二

來楚生的肖形印是印林中的一枝瑰麗奇葩。所謂肖形即圖案，圖案的生動美觀則完全依賴于繪畫水準(zhǔn)的高低。來楚生的肖形印，就是得力于他在繪畫藝術(shù)上所取得的成就。來楚生的花鳥畫，造型簡練，筆墨凝重，一花一葉、一鳥一魚，無不生機(jī)活潑，躍然紙上，而移之于印，就能事半功倍了。他的構(gòu)圖匠心獨(dú)運(yùn)，善于取舍，善于變化，尤其善于表現(xiàn)對象的個性，如虎的兇猛、羊的馴良、牛的壯實(shí)、鼠的機(jī)靈，都能形態(tài)神兼。（圖1-2）

圖1

圖2

來先生的肖形印題材極廣，除生肖、佛像、人像外，還有花卉、草蟲及故事、成語等，均筆簡意賅，神態(tài)畢具。他又能用漢畫像之法作新民歌來刻，舊瓶新酒，極富有時代氣息。來楚生的肖形印比之古代肖形印，在形式、內(nèi)容、數(shù)量上都有極大的突破與發(fā)展。

古代肖形印出現(xiàn)于漢印中，常見四靈圖案（四靈是神話傳說中四大神獸。古代中國人民認(rèn)為四靈有祛邪、避災(zāi)、祈福的作用，又稱天之四靈）加姓名組合。（圖3）

圖3

而先生則借用秦漢的四靈印，打破傳統(tǒng)將四靈圖案泛化，衍生出多種小動物，但同樣具有古樸而又生動的氣質(zhì)。別出心裁地把全家生肖融于一印，以多種肖形圖案和諧地組合成一方印，四靈的數(shù)量也增加到了“五靈”，成為獨(dú)有時代氣息的“合家歡圖”。這是對漢代四靈肖形印傳統(tǒng)的繼承，更是對肖形印創(chuàng)作展開的探索與創(chuàng)新。

來先生曾說：“一家生肖合刻一印，古無是例，以古四靈印推而廣之，正不妨自我作古也?！庇终f：“肖形印不求甚肖，不宜不肖，肖之甚近俗，不肖則離。要能善體物情，把持特征，于似肖非肖中求肖則得之矣。”

圖4

圖5

圖6

圖7

佛像

吹簫引鳳

韓湘子 何仙姑

老奶奶上民校1

意氣尚如少年時2

意氣尚如少年時3

意氣尚如少年時4

在肖形印中蛇是最難刻的一種，如太剛直就不像，而屈曲過多又失刀。但觀來楚生所刻的肖形蛇，無不形神皆備，這是由于他善于抓住其最關(guān)鍵動態(tài)的一剎那。他為玄廬（金元章）所刻的肖形蛇就生動至極，盤曲的身姿，高昂的頭，嘴里伸出紅舌，正伺機(jī)覓食，蛇的眼睛大而頂在眼圈的上角，雖然極為夸張卻加強(qiáng)了蛇的靈動性。（圖4）

來楚生的肖形印運(yùn)刀極具穩(wěn)、準(zhǔn)、狠三法，大膽落墨，小心收拾。他在刻大輪廓時運(yùn)刀峭爽酣暢，至細(xì)部則尤為細(xì)心。特別是動物的眼睛，是精神所在，一定要刻畫得炯炯有神。他還擅以極簡的刀法表現(xiàn)動物的質(zhì)感。如肖形豬，造型生動，肥態(tài)可掬，面部的立體感及身上的花斑，都以爽辣、肯定的幾刀刻成。而肥豬鬃毛的質(zhì)感，也只是用點(diǎn)鑿而成，卻十分有神，頗具“頰上添毫”之妙。（圖5）

在來先生的印中，能夠看出來他是一位極具浪漫主義風(fēng)格的篆刻家。其肖形印中的圖案天馬行空，總能夠給人以新鮮感卻又有淵源可循，不離經(jīng)典法度又生機(jī)盎然。既有裝飾性而又不工藝化。絕不是自然的模仿，也絕不是隨意的杜撰，而是通過對物象的精細(xì)觀察，加以提煉、夸張、升華的結(jié)果。其次，“筆墨當(dāng)隨時代”。除生肖印外，來楚生常以佛教造像、成語、故事、諺語乃至?xí)r代社會風(fēng)尚入印，我們在先生的印中也能夠看到時代特色，看到了符合那個時代的藝術(shù)風(fēng)格：

“學(xué)文化、識時務(wù)，讀報小組二者兼顧”。這方“工人讀報”肖形印簡約生動至極，卻將20世紀(jì)50年代“大躍進(jìn)時期”的社會信息概括其中。（圖6-7）

還有“老奶奶識字”組印、“廠長帶頭把龍舞”肖形印等僅印面巨大早已前無古人了，其表現(xiàn)手法深受漢代畫像磚藝術(shù)影響，堪稱“古為今用”的典范。

和文字一樣，來先生在處理人物或者動物圖案時，特別強(qiáng)調(diào)計白當(dāng)黑，將朱白關(guān)系運(yùn)用到出神入化的境界。一流的印章在朱白處理上必須極其精致到位，有時出于天機(jī)而非人力所能左右。藝術(shù)需要天賦而不是單調(diào)地重復(fù)，“唯熟耳”不是藝術(shù)的最終目的。來先生“貴能深造求其通”，入古而出新，演繹出獨(dú)特書法、篆刻面目，郁勃雄強(qiáng)之氣傾注于篆刻間，他的一刀一筆無不表現(xiàn)了自己的人品、胸次和氣質(zhì)，匠心獨(dú)運(yùn)，一派天機(jī)。海派篆刻藝術(shù)的歷史篇章中，來楚生先生寫出了絢麗多姿、燦爛輝煌的一頁。