夢里江南筆下仙境寫意山水畫家王貴濱

李磊

夢中的仙境

來到北京通州宋莊藝術(shù)村的北部，已經(jīng)步行了十幾分鐘了，街上還未見一位行人，只是偶爾有轎車或是快遞三輪駛過，讓人覺得這里好像不是北京，可能只有在這種清靜之地才便于藝術(shù)家們進行創(chuàng)作。在這里居住著著名的山水畫家王貴濱。

初見他面，一身的藝術(shù)氣質(zhì)讓人過目難忘。王貴濱是真正的黑土地漢子，熱情與直爽讓所有跟他聊的人都覺得十分舒服?！霸蹅兒赛c酒”“下次有機會咱們一定要喝一口”真讓我想到了雪村的《東北人都是活雷鋒》那首歌?？吹酵饷嫦缕鹆擞陫A雪，他非常爽快地送我到了地鐵站，可見不光是喝酒，東北人從骨子里就是活雷鋒。

王貴濱是國家一級美術(shù)師，東北農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)學院基礎(chǔ)部主任、教授，清華大學美術(shù)學院訪問學者，一位專門以江南為題材的東北畫家。東北人專畫江南，聽上去好像有些不太合理，但王貴濱說：“從我第一次去蘇州就愛上了那里，我每年都要去，每年都要帶學生去那里寫生，有時自己單獨還要去。人家都說‘上有天堂，下有蘇杭，那里就是我夢中的‘仙境、‘天堂?！?/p>

步入王貴濱的畫室就可以看到他用筆墨構(gòu)建出的一座座“仙境與天堂”，那些畫作都是用江南風光與蘇州園林的一個個符號構(gòu)建而成的，且加入了王貴濱自己的理解和創(chuàng)作。

蘇州的元素

蘇州園林是王貴濱創(chuàng)作的主要藝術(shù)來源。蘇州園林始于春秋，成于唐宋，盛于明清，現(xiàn)保存完整的有60多處，對外開放的有19處。去過蘇州旅游的人應(yīng)該不會有人錯過蘇州園林系列的景區(qū)，它們以精致的園林設(shè)計、講究的建筑造型、厚重的園林文化，成為了中國園林文化之中的翹楚、旅游者心目中的“天堂”。蘇州園林還是中國十大風景名勝區(qū)之一，國家AAAAA級景區(qū)。1997年和2000年，拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊、滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園等蘇州園林景觀分別被聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

假山是王貴濱作品中最常使用的元素，也是蘇州園林中最重要的組成部分之一。假山其實也就是園林中的觀賞石或觀賞石群，大多為靈璧石、太湖石、昆石、英石等奇石構(gòu)成。由于蘇州市坐落于太湖的東岸，所以蘇州園林中假山大多取自于太湖石。太湖石不僅僅產(chǎn)于太湖之中，北京房山、安徽太湖縣也都有出產(chǎn)，只是因最早在太湖發(fā)現(xiàn)且出產(chǎn)多而得名。它是石灰?guī)r的一種，由于長期受到外來力量的侵蝕，比如長期受波浪的沖擊或弱酸性水的溶蝕，軟松的石質(zhì)容易風化，比較堅硬的地方保存下來，逐步在大自然條件下精雕細琢，形成了瘦、皺、漏、透等不同的曲折圓潤的形態(tài)，給觀者以賞心悅目之感。王貴濱筆下的假山，山形纖細，線條舒緩，褶皺與孔洞交錯縱橫，給人以美感。

假山左右大多有樹木相伴，這些樹木與其說是樹木不如說是一種符號，一種在“仙境”之中的符號。它們有的看得出來是芭蕉樹，葉子寬大;有的則是松柏，葉子呈針狀;有的你根本就叫不上名字，奇特的葉子仿佛是天使的翅膀，晶瑩的果實仿佛是“天堂”中的食物。一個一個的符號告訴觀者，那不是在人間而是在天堂。

建筑物也是畫中必不可少的元素，作品中的建筑物無一例外也是取自于江南的景觀。假山后面的亭子頂部尖尖四角向上翹起，有些類似于蘇州園林中的滄浪亭。房舍或為磚瓦或為竹木，讓人想起了竹林七賢之所。小橋或是如彩虹飛跨，或是與蛇形斗折，讓你可以想到一片水鄉(xiāng)，而建筑的外墻高低錯落有致分明是馬頭墻在畫中的呈現(xiàn)，就連鋪地的磚石和門前的臺階也都有“苔痕上階綠”之感。所以我們可以看出，住在王貴濱畫作之中的人不是白日飛升的仙人，就是超凡脫俗的賢者。

而那些仙人或賢者卻很少出現(xiàn)在畫作之中，他們有的仿佛剛剛走出畫面，因為屋內(nèi)的桌椅間還擺放著茶具;有的好像已出去云游，你看他家的大門已緊緊地關(guān)閉。有的畫面中是有主人公出現(xiàn)的，但都僅僅一人，因為在每個人的心中都有專門屬于自己的一片仙境。畫面中的主人公有的在遠方遙望著畫外，他們頭頂光環(huán)，猶如正在與觀畫之人交流?！叭碎g可好？仙境的美妙是你們怎么也無法想像出來的?！庇行┊嬛械闹魅斯且砸粋€印章的形式出現(xiàn)的，他頭頂光環(huán)，盤坐于蓮花之中，一看就是仙佛的寫照。這個印章蓋得十分有學問，沒有一個蓋在畫面的下方，或是在云間，或是在山上，或是在青風之中。那里才是天堂的主人仙佛應(yīng)該出現(xiàn)的地方。

作為背景出現(xiàn)的遠方的山、近處的水、天上的云、地上的雪，則充滿了王貴濱大膽的想像。畫面中的遠山?jīng)]有一座是巍峨之山，線條都上那么的舒緩，仿佛很容易就可以抵達山頂，但每一座又都橫亙于白云之間，仿佛又是一座不可逾越的仙山。畫面上的云又是那么的飄渺，有的懸掛于天空之上，有的圍繞于群山之間，有的又彌漫于整幅畫作之中，仙境氣氛油然而生。水的形態(tài)表現(xiàn)力就更為突出了，有時與天一色，無高下之分;有時從天上而來，如銀河直瀉;有時漣漪涌動，如風吹水面;有時又與云霧合為一體，如夢似幻。而且，王貴濱筆下的水不是一種顏色，有時是墨色，以墨色濃淡體現(xiàn)動態(tài);有時是綠色，呈現(xiàn)出真正的青山綠水;有時是藍色，形成水天一色;有時是彩色，為觀者編織出不一樣的夢境。

王貴濱作品中最可反映天堂與仙境效果的就是那莫名的一道光，這道光在很多畫作中都會出現(xiàn)。有時是在山頂，有時會在塔尖，有時在山間，每每看到讓觀者眼前一亮，它仿佛是從天上照射下來的，也仿佛是從建筑物中迸發(fā)出來的，又仿佛是從地中冒出的，那道光是靈光、是仙氣、是活躍在畫面之中的一道魂魄。

真景與幻景

元素是畫的組成部分，而不是畫作，要畫出好的作品，必須有過硬的藝術(shù)造詣才可以，而王貴濱就是有過硬藝術(shù)造詣的藝術(shù)家。蘇州的元素從他的筆尖之下就是形似蘇州園林，而神卻勝過蘇州園林的“仙境”。

王貴濱很多畫作的主題都是“風清水韻”，而表現(xiàn)風在畫作中是非常需要藝術(shù)性的。風是無色、無形的，它的表現(xiàn)只有用云、樹、水都可見物體的運動才可以體現(xiàn)。而清風就不是無風也不是大風，云要卷舒，但不可翻滾潑墨;樹要搖動，但不仰俯;水有漣漪，但不可掀波。這一張一弛的把握都在他的筆下。

“幻園之境”是王貴濱畫作之中的另一個常用主題，“幻園”則更加的不好進行把握，何為“真”何為“幻”，“幻”是否與“真”絕對的對立，這都是畫家構(gòu)思時需要考慮的問題。王貴濱筆下的“幻園”以真為原形，但又超出了真的范圍，如紅色的天、藍色的樹、黑色的水、空中的樓閣、石上的樹林等等，達到了“真”中有“幻”，而那些“幻”又都是“真”景之中的錯位與置換，又“幻”中有“真”。在亦真亦幻之間，進行藝術(shù)創(chuàng)作，讓畫中的元素達到了升華。

王貴濱的作品你看著“真”，那是從他多少年來的藝術(shù)造詣和對景物的了解與把握中提煉出來的真;你看著“幻”，是他把自己的藝術(shù)造詣與對景物的把握融化在血液之中，升華出來的幻。真與幻的把握就在于王貴濱的心中，他用這些“真”與“幻”重構(gòu)江南，向世人展示只屬于他自己心靈的藝術(shù)天堂。