中國藝術(shù)歌曲與詩歌結(jié)合的歷史與前景

陳哲

【摘 要】詩歌文化在我國歷史中源遠(yuǎn)流長，是當(dāng)代中國的文化瑰寶之一。中國的藝術(shù)歌曲與之結(jié)合在中國音樂史中曾屢見不鮮，并曾將中國的音樂文化推向一個個發(fā)展高峰。本論文從詩歌與中國藝術(shù)歌曲結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代中國藝術(shù)歌曲與詩歌結(jié)合存在的不足，以及詩歌與中國藝術(shù)歌曲結(jié)合的前景三個角度切入，分析了詩歌和中國藝術(shù)歌曲結(jié)合的歷史與發(fā)展前景，指出中國藝術(shù)歌曲與詩歌的結(jié)合要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】詩歌；音樂化；中國藝術(shù)歌曲；

中圖分類號：J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）10-0062-01

一、中國詩歌音樂化的發(fā)展

（一）原始社會藝術(shù)歌曲。原始音樂的形式是歌舞樂三位一體的樂舞。它首先作為一種精神力量的需要而產(chǎn)生，二是為了表達(dá)感情和娛樂?！秴问洗呵镆舫跗酚涊d了四段民歌起源的傳說，都是說明歌曲是由于表達(dá)感情需要而產(chǎn)生。音樂在產(chǎn)生的過程中曾模仿大自然音響與鳥類的鳴聲。大自然不少鳥類的鳴叫是有固定音程的，如杜鵑、百靈等?！秴问洗呵锕艠菲酚涊d的關(guān)于皇帝時伶?zhèn)愖鳂吩?jīng)“鳳凰之鳴，以別十二律”正是從這一觀念延伸過來的。

（二）西周、春秋、戰(zhàn)國時期的詩歌音樂化。隨著奴隸制社會的衰落和封建社會的到來，周朝時期周公制定禮樂制度。禮樂制度將社會的等級制度制定更為森嚴(yán)，藝術(shù)歌曲第一次有了“文本”的分類，也就促成了詩經(jīng)的形成，也正是詩歌在中國正式音樂化的開端。這一時期的《詩經(jīng)》成為我國最早的一部詩歌總集。于詩經(jīng)之后，我國首部浪漫主義詩歌總集——《楚辭》出現(xiàn)。這部書大部分是可唱的歌詞。從此往后，無論是漢魏時期的相和大曲，還是東晉南北朝期間的清商樂，以至于后來隋唐時期的宮廷燕樂無不傳承了詩歌音樂化的精髓。

（三）宋元時期的詩歌音樂化。市民音樂的蓬勃發(fā)展與綜合性極強(qiáng)是宋元藝術(shù)歌曲的重要特征。曲子詞是在民間歌曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種藝術(shù)歌曲，音樂部分稱為“曲子”；歌詞部分稱為“詞”，是詩詞歌賦與藝術(shù)歌曲結(jié)合最直接的一種形式特征。北宋著名詞人柳永長期生活在伶工樂伎之間，因此寫出了大量的慢詞為曲子詞的發(fā)展帶來了突破性的變化，開啟了新的領(lǐng)域。據(jù)《避暑錄話》載：“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。北宋時期的皇帝，多以精通音律、擅長曲子著稱，所以君臣上下，作曲填詞，蔚然成風(fēng)。宮廷的音樂機(jī)構(gòu)與教坊均以創(chuàng)作和演唱曲子作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，且將唱曲填詞作為一種雅興。曲子作為民間興起的一種歌曲性質(zhì)，將詩歌音樂化在中國古代推向了一個巔峰，且為后世的藝術(shù)歌曲發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（四）明清時期的詩歌音樂化。鴉片戰(zhàn)爭后，由于當(dāng)代政治與社會環(huán)境的動蕩，政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革的呼聲直接推動了我國新式學(xué)堂音樂的逐步建立和發(fā)展。歸國的留學(xué)生引進(jìn)西洋音樂文化，直接采用歐美或者日本的曲調(diào)，按照“選曲填詞”或“按詞選曲”的方式編寫而成，所填之詞，大多是由當(dāng)代政治環(huán)境所渲染的近代詩人所作。前期基本為宣揚(yáng)的“富國強(qiáng)兵”、抵御外強(qiáng)欺凌的愛國精神，后期題材內(nèi)容開始較多地聯(lián)系青少年的生活。因此這些融合中西文化、緊貼時代的音樂歷史現(xiàn)象，將詩歌與藝術(shù)歌曲的結(jié)合提升到了一個新的高度。

二、當(dāng)代藝術(shù)歌曲與詩歌的結(jié)合

（一）舊詞譜新曲。鄧麗君的《淡淡幽情》這張專輯收錄了李煜的《相見歡》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，范仲淹的《蘇幕遮》，李煜的《虞美人》，歐陽修的《玉樓春》，朱淑真的《生查子》，柳詠的《雨霖鈴》，辛棄疾的《丑奴兒》等。還有近幾年名聲大噪的《甄嬛傳》當(dāng)中貫穿全劇的背景音樂，唱詞正是李白的《長相思》。這些作品給舊詞賦上新曲，不僅給中國古典文化注入了新的活力，而且給流行歌曲打開了一條新的道路。

（二）通過改編詩詞。瓊瑤為自己小說改編的電視劇寫的主題曲就很有代表性。例如《庭院深深》取自北宋歐陽修的《蝶戀花》，《卻上心頭》取自李清照《一剪梅》，《一簾幽夢》取自秦觀的《八六子》等。

（三）通過繼承古典詩詞的意向。這類作品是當(dāng)代新銳流行樂壇最具有建設(shè)性的結(jié)合方式。周杰倫在《十一月的肖邦》繁體字版的歌詞本中，其《發(fā)如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：“極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發(fā)如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世凄絕”這段引言并非出自古史資料，是作者為營造《發(fā)如雪》的古典氣質(zhì)所刻意杜撰的句子?！栋l(fā)如雪》的歌名源于李白《將進(jìn)酒》的詩句：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”作者閱后感嘆其青絲華發(fā)一夜成雪，遂得“發(fā)如雪”一詞。同理，方文山解釋《煙花易冷》的靈感出源于《洛陽伽藍(lán)記》，還有《紅塵客?！?、《東風(fēng)破》、《青花瓷》等名曲皆有史風(fēng)詩詞之意摻和。這種與詩詞意向韻味的結(jié)合遠(yuǎn)遠(yuǎn)高明于直接選詞填曲的方式，使得流行藝術(shù)歌曲瞬間少了許多流行歌曲的矯揉造作和無病呻吟，多了有詩詞加工的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，最難能可貴的是繼承了這種文化底蘊(yùn)，并在其基礎(chǔ)上有了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。而中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展前景最需要的便是這種繼承與創(chuàng)新的精神。

參考文獻(xiàn)：

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