文博探索節(jié)目的創(chuàng)新表達與價值構(gòu)建

柳冰芬 柳素芬

【摘 要】時值紫禁城建成600周年之際，央視與故宮博物院合作的《國家寶藏》一播出就獲得了良好的口碑。節(jié)目模式別出心裁，演繹文物背后的歷史與故事，了解文物所承載的中華文明及精神內(nèi)核。節(jié)目立意深刻高遠，不僅喚起國人對文物保護的重視，更激發(fā)了國人的文化自信和民族認同。

【關(guān)鍵詞】文博探索節(jié)目；創(chuàng)新表達；價值傳播；國家寶藏；文物

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）05-0087-03

近年來，以《朗讀者》和《中國詩詞大會》為代表的原創(chuàng)文化類節(jié)目遍地開花，喚醒了國人對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛，增強了國人傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識；由于跟風(fēng)模仿導(dǎo)致節(jié)目內(nèi)容和形式日趨單一，漸漸使觀眾審美疲勞，因此電視人需要挖掘新的文學(xué)題材進行創(chuàng)新，促進文化類節(jié)目的良性發(fā)展。本文以中央電視臺《國家寶藏》文博探索節(jié)目為例，探討其在節(jié)目模式、內(nèi)容表達和價值構(gòu)建等方面的特色，并在此基礎(chǔ)上對原創(chuàng)文化類節(jié)目的創(chuàng)作模式與發(fā)展路徑進行探究。

2016年4月，習(xí)近平總書記對文物工作作出重要指示：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護文物功在當代、利在千秋?！痹撝甘臼请娨曃幕?jié)目創(chuàng)作方向的靈感來源，即文物的傳承與保護節(jié)目是電視文化節(jié)目的新風(fēng)向和標桿。而以中央電視臺《國家寶藏》為代表的文博探索節(jié)目，因其獨特的節(jié)目模式、生動的故事講述和深刻的主題寓意引起廣泛關(guān)注，也為文博探索節(jié)目的創(chuàng)作與發(fā)展提供了新的思路。

一、模式創(chuàng)新：打造別出心裁的文博探索節(jié)目

俄國學(xué)者普洛普認為：“盡管從內(nèi)容層面、故事層面來說，能夠感染觀眾的情節(jié)元素的功能項總是有限的，但是人類天生的特性之一就是能夠在固有的感染元素當中變化出無窮的新故事形式、新講述方式?！睂τ谟^眾而言，文博探索節(jié)目非常陌生，它不同于以往千篇一律的文化類節(jié)目，內(nèi)容上基本以傳統(tǒng)詩詞和漢語字詞為主，形式上基本都是答題競賽，再配以嘉賓進行開題或點評。如何創(chuàng)新節(jié)目模式使觀眾耳目一新，不斷滿足觀眾求新求變的心理，成為文化類節(jié)目制作的新目標，《國家寶藏》交了一份令觀眾滿意的答卷。

第一，《國家寶藏》的節(jié)目模式設(shè)計非?；齑詈蛣?chuàng)新。它集演播室綜藝、紀錄片、舞臺戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)于一體，屬于全新創(chuàng)制的紀錄式綜藝，能夠在有限的時間里把文物背后淺為人知的故事展現(xiàn)給觀眾。正如清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、影視傳播研究中心主任尹鴻的點評：“文物講述故事，故事浸透文物，明星與戲劇形態(tài)結(jié)合，實現(xiàn)了文化類節(jié)目從抽象感受到具象表達的轉(zhuǎn)化，國寶為載體，回望歷史，詮釋文化，可以說是真正中國式的節(jié)目創(chuàng)新?！?/p>

第二，《國家寶藏》的舞美視覺恢弘大氣。它所有的舞臺主視覺都設(shè)置在一塊長43米、高7米的巨型LED環(huán)幕上，為舞臺劇的每個場景都提供了適當?shù)谋尘?，使觀眾能直觀體驗到國寶的震撼美；同時帶有金屬質(zhì)感的中國風(fēng)設(shè)計和幾何元素的運用，將中國古典韻味和現(xiàn)代科技巧妙融合，用時尚現(xiàn)代的綜藝表達，激活深沉古老的國寶故事。相較于同質(zhì)化的文化類節(jié)目，它既體現(xiàn)了節(jié)目的觀賞性和教育性，又能淋漓盡致地展現(xiàn)中華民族文化博大精深的魅力，有利于構(gòu)建深入人心的價值取向。

二、內(nèi)容表達：多角度呈現(xiàn)文物，與文物對話

借助于模式創(chuàng)新的獨具匠心，《國家寶藏》一開播，豆瓣評分就高達9.3分，同時央視新聞、人民網(wǎng)等主流媒體紛紛對其模式的新穎獨特和深遠立意進行了肯定；憑借妙趣橫生且邏輯嚴密的傳奇故事，與文物背后動情感人的故事，既增添了趣味和溫暖，又激發(fā)了國人對歷史和傳承者的敬意，培養(yǎng)文化認同感和文化自信。

三、讓文物“秀”起來，展現(xiàn)文物的迷人魅力

《國家寶藏》第一期為我們呈現(xiàn)的是《千里江山圖》、各種釉彩大瓶和石鼓?！肚Ю锝綀D》以礦物質(zhì)為主要材料作畫，集南北山水景物于一體，是中國青綠山水畫的代表作；各種釉彩大瓶集各種高溫和低溫釉、彩于一身，是中國古代制瓷工藝的巔峰，素有“瓷母”之稱。石鼓是我國九大鎮(zhèn)國之寶之一，是中國最早的石刻詩文，既承載了中華的文字，又是中華書法藝術(shù)之祖。

接下來陸續(xù)登場的有上海博物館的鎮(zhèn)館之寶大克鼎；有被稱為“天下第一塔”的大報恩寺琉璃塔拱門，等等。這些國之重器是中華民族的基因?qū)殠欤侵腥A民族的歷史，所謂“以史為鏡，可以知興替”，它們濃縮了泱泱中華的縱深與光華，展現(xiàn)了其獨有的迷人魅力。

四、讓文物“活”起來，演繹文物的前世傳說

提起文物，給人的第一感覺就是曲高和寡，但它們并非是冰冷的、扁平的，而是帶著溫度，與許多人的命運息息相關(guān)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化遺產(chǎn)保護工作，他指出“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！?《國家寶藏》的成功之處就是通過演繹使人和文物產(chǎn)生了溝通，將文物“人格化”；通過觸摸去追憶那些或蕩氣回腸，或璀璨絢爛，或悲慘屈辱的記憶，感受到古人巧奪天工的技藝與海納百川的胸襟。

在節(jié)目中，李晨、王凱和梁家輝作為首批“國寶守護人”，用綜藝、小品和戲劇等形式現(xiàn)場演繹國寶的前世傳說。李晨在劇情中扮作宋徽宗，通過與蔡京和王希孟二人的互動，重現(xiàn)了《千里江山圖》誕生的過程。王凱化身為乾隆皇帝，在睡夢中與王羲之、黃公望兩位文藝大師以及父親雍正對談，用表演和講解的方式講述了素有“瓷母”之稱的各種釉彩大瓶的由來，讓后人感受到大清的繁榮昌盛。梁家輝扮演的司馬光，通過和父親司馬池之間的交流，講述了石鼓顛沛流離的歷史，解讀石鼓文化的內(nèi)涵，讓觀眾明白漢字傳承對國家民族和文明的重要性。

在《國家寶藏》中，這些明星演繹者只是故事的講述者，國寶才是真正的主角，使文物“活”了起來，拉近觀眾和國寶的距離，讓更多的人了解我們中華民族燦爛的文化。

五、讓文物“暖”起來，講述文物的今生故事

國寶不僅僅是文物，其背后是中華民族五千年的歷史與文明，承載著國家和民族的精神追求。然而，文物大多命運多舛，但依然可以在博物館里保存千百年而完好無損，這是一代又一代的文物守護人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的功勞，因此文物背后的傳統(tǒng)技藝以及匠心精神更需要被守護。《國家寶藏》講述文物的今生故事，使觀眾既覺得溫暖與感動，又令人肅然起敬，感受到了傳承與堅守的不易。

在節(jié)目中，三件國寶的今生守護人講述了他們與文物息息相關(guān)的故事。被李晨稱為“好色之徒”的中央美院教師馮海濤潛心研究《千里江山圖》的創(chuàng)作過程，并成功復(fù)原；“非遺”國畫顏料傳承人仇慶年先生用其制作的獨特礦石顏料解釋了《千里江山圖》中“青綠之色”千年不變的秘密，甚至為了尋找最佳的礦石，親自去深山開采。號稱陶瓷問題“問不倒”的故宮志愿講解員張甡，將各種釉彩大瓶的每一個細節(jié)都為觀眾描述得淋漓盡致；除了張甡，還有一大批故宮志愿者，有年齡最大的73歲的王佐詩老先生，也有研究生剛畢業(yè)的高曉宇等，都為守護和弘揚中華文明貢獻自己的力量。出生于“故宮世家”的梁金生為我們講述的蘊藏在石鼓背后的守鼓人的故事感人至深。梁金生一家三代在戰(zhàn)亂時期一路護送石鼓南下，抗戰(zhàn)勝利后由梁金生的父親把石鼓運回，最后由他繼續(xù)在故宮守護，耗費7年清點核對了186萬余件文物。在他看來，清點文物是在跟已經(jīng)流失的時間對話。他們是最忠實的守護者，體現(xiàn)了傳承千年文脈的民族大義，國寶的今生故事將華夏民族的文明滲透到每個炎黃子孫的血脈里。

六、價值構(gòu)建：弘揚中華文化與民族精神

2017年年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強調(diào)要激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力，塑造民族的文化自信。該《意見》掀起了原創(chuàng)文化類節(jié)目的熱潮。《國家寶藏》以講述國寶的前世傳說和今生故事為主線，在創(chuàng)新節(jié)目模式的同時，更是弘揚和傳播社會主義核心價值觀。節(jié)目折射出的民族自豪、文化認同與自信，以及匠人精神等受到稱贊，中華民族精神被表現(xiàn)得淋漓盡致。

七、追捧傳統(tǒng)文化，重建文化記憶

經(jīng)歷過快餐文化的沖擊，許多人發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化才是他們的精神慰藉。兩年前的“石渠寶笈特展”出現(xiàn)萬人爭睹的熱鬧景象后，博物館作為傳統(tǒng)文化的寶庫，受到眾多游客的青睞，對傳統(tǒng)文化的追捧正在成為一種新的時尚。正如揚·阿斯曼認為的：“記憶術(shù)的對象是個人，它給予個人一定的方法和技巧，來對其記憶加以訓(xùn)練?；貞浳幕瘎t著重于履行一種社會責(zé)任，它的對象是群體，其關(guān)鍵問題是‘什么是我們不可遺忘的？”或許傳統(tǒng)文化才是我們最不可遺忘的，能幫助我們在事關(guān)集體命運的大事上意見一致并且采取統(tǒng)一的行動，這是因為傳統(tǒng)文化激發(fā)了我們的情感，重建了深藏的文化記憶。

《國家寶藏》中的國寶，作為歷史的見證者，訴說著我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！肚Ю锝綀D》將華夏山河的宏偉囊括于畫卷中，以巔峰水準的藝術(shù)作品訴說了對宏偉壯麗家國天下的情懷與眷戀；各種釉彩大瓶表達了數(shù)千年文化積淀下對自身物質(zhì)文明的自信；石鼓承載著自先秦時期所奠定的文化內(nèi)涵，即剛健、秩序和進取。因為它們的存在，我們愈發(fā)相信，我們的民族是有著深厚文化底蘊和文化記憶的。

八、強調(diào)文化自信，重構(gòu)民族身份認同

所謂的“文化自信”， 是指一個民族或國家能客觀理性地認識到本民族文化的價值，對其產(chǎn)生強烈的認同感，并對文化的未來發(fā)展持有堅定的信心。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記首次在“道路自信、理論自信、制度自信”之后提出了“文化自信”， 認為文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢路上，我們更需要堅定文化自信，需要擁有強烈的民族自豪感和民族身份認同感。

《國家寶藏》強調(diào)文化自信和民族自豪感的設(shè)置多處可以看到，例如張國立的開場白“我們有多年輕呢，也就是上下五千年?！彪S意的一句話彰顯著強烈的文化自信。此外，對九大博物館的介紹也可以看到這種文化自信，“即將迎接紫禁城第六百個春秋的故宮博物院，包羅中國古代藝術(shù)萬象的上海博物館，見證華夏文明多源頭格局的歷史藝術(shù)博物館湖南省博物館，華夏之中上古文明開源之地河南博物院，以周秦漢唐四朝文明定鼎天下的陜西歷史博物館，集荊楚文化大成的湖北省博物館等。”國家級博物館背后代表著民族身份認同。Fiona McLean教授曾在《博物館和國家身份建設(shè)：回顧》中寫道：“在非殖民化、帝國萎縮、全球化和國家民族衰落的宏觀背景下，博物館身份認同在發(fā)生轉(zhuǎn)變。在國家層面，他們的挑戰(zhàn)變?yōu)楹徒夂痛龠M民族融合的多元化和多樣性的身份。通過博物館賦予的權(quán)力，它們通過展示文化遺產(chǎn)來認證，展示一種身份。國家博物館在國家身份的建構(gòu)中是含蓄的，他們不論是發(fā)聲還是沉默，這些差異都可以反映和影響當代對國家框架內(nèi)的身份認同?！?/p>

九、講好中國故事，回歸工匠精神

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次提到，在對外宣傳上要“講好中國故事”，旨在主動向世界介紹中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、輝煌成就和中國夢。文博探索節(jié)目在講好中國故事上具有獨天得厚的優(yōu)勢，能夠向世界推廣中華民族的文物故事、文化理念與背后的工匠精神。

在《國家寶藏》節(jié)目中，中央美術(shù)學(xué)院教師馮海濤潛心研究四年，閉關(guān)兩個月才模仿出《千里江山圖》的十分之一，其背后的細致與專注值得我們學(xué)習(xí)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國畫顏料傳承人仇慶年先生現(xiàn)場演示了繁復(fù)的顏料提取過程，他最后一句“如果大家知道哪里有礦物原料，一定要告訴我，我去挖?！绷钣^眾無不淚目；無數(shù)的故宮志愿者十年如一日為游客提供服務(wù)；石鼓的守護者是整個家族，他們擇一事，終一生，向我們講述著平凡而又偉大的中國故事，彰顯著偉大民族需要的工匠精神。

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