論音樂(lè)教育中音樂(lè)性與技術(shù)性的辯證關(guān)系

平莉

【摘 要】“音樂(lè)教育不是音樂(lè)的教育”，這是南京師范大學(xué)許卓婭提出的觀點(diǎn)。她提出：所謂的音樂(lè)教育活動(dòng)，不是教會(huì)孩子音準(zhǔn)和節(jié)奏，而是在進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)，讓孩子學(xué)會(huì)基本的社會(huì)責(zé)任感和道德責(zé)任感，培養(yǎng)他們成為一個(gè)完整的人。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育；音樂(lè)性；技術(shù)性

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）10-0033-03

音樂(lè)是什么？音樂(lè)一詞自誕生人類就出現(xiàn)了。從《呂氏春秋·古月篇》中的詩(shī)句，“昔葛天氏之樂(lè)，投足以歌八闋”的傳說(shuō)中，我們仿佛可以看到葛天氏的子民們手持著牛尾，踏著有節(jié)奏的步調(diào)，手舞足蹈，載歌載舞的情景。這是最原始的音樂(lè)表現(xiàn)。但是“原本性”的音樂(lè)表現(xiàn)就應(yīng)如此，是一種發(fā)自內(nèi)心的音樂(lè)元素的流露。

《尚書(shū)·堯典》記載：“夔！命汝典樂(lè)，教胄子，直而濕，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，哥永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！痹谒吹蹠r(shí)，就對(duì)音樂(lè)的作用有深刻的認(rèn)識(shí)。他任命夔掌管音樂(lè)事物，用音樂(lè)來(lái)教導(dǎo)年青人，使他們正直而溫和、寬大而堅(jiān)栗、剛毅而不粗暴、簡(jiǎn)約而不傲慢。詩(shī)是表達(dá)思想感情的，歌是唱出來(lái)的語(yǔ)言，五聲是根據(jù)所唱而制定的，六律是和諧五聲的，八類樂(lè)器的聲音能夠調(diào)和，不使它們亂了次序，那么神和人都會(huì)因此而和諧了。舜帝時(shí)就知道利用音樂(lè)來(lái)讓這些貴族身份的孩子具有高尚的道德品質(zhì)和情操，以達(dá)到“人和”。從記載中，我們也了解到在堯舜時(shí)期就已經(jīng)有了專職的音樂(lè)教師，開(kāi)始用音樂(lè)來(lái)進(jìn)行人格完整的教育。

一、音樂(lè)性的存在與原本性的特質(zhì)

音樂(lè)是用很簡(jiǎn)單的旋律就能喚起人們的遐想，它只是一連串設(shè)計(jì)出來(lái)的音調(diào)，靜止和時(shí)間的節(jié)拍。它們?cè)谧鰴C(jī)械的運(yùn)動(dòng)，但可以讓不同的人產(chǎn)生不同的情緒，并且通過(guò)不同的排列組合，在不同的時(shí)間，讓不同時(shí)代的人喜歡。

音樂(lè)中包含了兩件很重要的事情：內(nèi)容和表達(dá)形式。音樂(lè)家及指揮家麥克·蒂爾森·托馬斯說(shuō)過(guò)一個(gè)例子：有一群小孩子在門廊、汽車和消防栓之間打棒球，有一個(gè)強(qiáng)壯的，無(wú)精打采的孩子準(zhǔn)備出球，他甩開(kāi)球棒，真的擊到了球。然后他看著球飛了一會(huì)兒，他扔下球棒，開(kāi)心地手舞足蹈，并且嘴里唱著1 05 1 05|15 13 50|4 02 4 02|42 72 50這首18世紀(jì)奧地利的貴族音樂(lè)，是怎么樣變成這個(gè)紐約孩子勝利時(shí)歡唱的旋律的呢？這是一種傳承的結(jié)果嗎？那個(gè)孩子是如何聽(tīng)到莫扎特而又如此自然地去表達(dá)？

音樂(lè)是偉大的，它可以創(chuàng)造奇跡，它給予我們的是哲學(xué)家無(wú)法企及的。美國(guó)一個(gè)社工丹·科恩，做了一個(gè)記錄老年癡呆患者的神奇的喚醒實(shí)驗(yàn)：

問(wèn)：你幾歲？

答：我90歲。

問(wèn)：你小時(shí)的生活是怎樣的？

答：哦，天哪！我忘記了，很抱歉。我記不清我年輕時(shí)候的事情，我已經(jīng)，我已經(jīng)在世上活了90年了，如果我能記起的話，我會(huì)告訴你，但我不能，很抱歉，我記不起了。

問(wèn)：我們來(lái)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。

答：什么？

問(wèn)：我想讓你試著，讓音樂(lè)帶你回到記憶中，回到過(guò)去的時(shí)光。當(dāng)我把音樂(lè)停下來(lái)，請(qǐng)你告訴我，音樂(lè)把你帶到了哪里？

答：好的。

問(wèn)：（聽(tīng)到音樂(lè)，她的眼睛變得有神而且開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)）那是路易·阿姆斯特朗，哦，我喜歡。他在唱《圣者的行進(jìn)》，它把我?guī)Щ亓松蠈W(xué)的日子。（患者開(kāi)始回憶）媽媽叫我不要聽(tīng)他的歌，我們會(huì)在晚上偷偷出去，帶回舞者的照片，我在金斯敦工作了9年，在E棟教堂里，我生日是11月20日，那是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我在杰克遜堡軍事基地工作。2月4日，我兒子就69歲了。（開(kāi)心的神情）我不知道，我能說(shuō)這么多。

音樂(lè)將他們帶回到過(guò)去，讓他們想起他們是誰(shuí)，他們的生活是怎樣的。音樂(lè)是人類發(fā)明的最好的情緒調(diào)節(jié)器。音樂(lè)性的存在，與情感的變化是分不開(kāi)的。有時(shí)不僅僅是心理的刺激，它更喚醒了每個(gè)人大腦中最深的記憶和情緒。

當(dāng)音樂(lè)在她們耳畔響起時(shí)，耷拉的頭抬了起來(lái)，音樂(lè)讓房間里的每一個(gè)人都活躍起來(lái)。他們被激活了，開(kāi)始唱歌，開(kāi)始手舞足蹈，他能說(shuō)出他最喜歡的是凱勃·卡洛威的《即興演唱》。他被激活了，他開(kāi)始唱歌，他開(kāi)始回憶自己最喜歡的人生階段。音樂(lè)，它的力量超出了我們想象的偉大，它“原本性”的特質(zhì)，喚醒著封存在人們內(nèi)心深處的東西，偉大的音樂(lè)效應(yīng)。音樂(lè)與情感是分開(kāi)的，它不僅僅是生理的刺激，它喚起了每個(gè)人大腦中最深的記憶和情緒。

哈弗大學(xué)曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，來(lái)驗(yàn)證《搖籃曲》的音療作用。當(dāng)孩子很小的時(shí)候，每當(dāng)他可以或者需要安靜下來(lái)的時(shí)候，母親就給他唱同一首《搖籃曲》。當(dāng)這個(gè)孩子長(zhǎng)大了，出現(xiàn)情緒波動(dòng)無(wú)法平靜下來(lái)的時(shí)候，給他聽(tīng)一下那首他小時(shí)媽媽唱的《搖籃曲》，他就會(huì)立刻安靜下來(lái)?！皳u籃曲”這樣安靜的曲子，是非常具有穩(wěn)定心境的作用的。

音樂(lè)可以讓我們重新感受到那些我們所需要卻已經(jīng)生疏的情感，音樂(lè)可以讓我們接收心理的悲傷。音樂(lè)是鑿開(kāi)我們內(nèi)心冰海的利斧，音樂(lè)可以賦予悲傷以尊嚴(yán)，使之不至于發(fā)展成無(wú)法控制的悲痛。音樂(lè)就像在絕境中給我們帶來(lái)安慰的父母一樣，音樂(lè)讓我們恢復(fù)活力，把我們溫柔地推回寬容和希望的懷抱，當(dāng)我們意志消沉的時(shí)候，我們可以追隨音樂(lè)的腳步尋找信心。生活中，除了理性外，音樂(lè)可以不斷地把我們拉回到那個(gè)更加充滿希望的，擁有感知力和復(fù)原能力的自己。

二、音樂(lè)的教育層面

世界排位第五的委內(nèi)瑞拉青少年交響樂(lè)團(tuán)，是一幫非常年輕的孩子。創(chuàng)始人荷塞·安東尼奧·阿布呂爾用音樂(lè)改變了委內(nèi)瑞拉無(wú)數(shù)孩子的生命。他說(shuō)：“音樂(lè)不只是藝術(shù)形式，它意味著人與人之間的緊密相處，一起為達(dá)到完美而杰出去努力?！痹跇?lè)隊(duì)里，音樂(lè)讓孩子們保持了嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和合作精神，利用尋求聲音和器樂(lè)之間的和諧共存，培養(yǎng)了孩子們的團(tuán)隊(duì)精神，塑造自尊自愛(ài)之心，培育他們的倫理和美學(xué)價(jià)值觀。音樂(lè)拯救了這些來(lái)自委內(nèi)瑞拉中底下階層的命運(yùn)，音樂(lè)也向全社會(huì)傳達(dá)了一種信息：無(wú)階層性。

（一）在個(gè)人與社會(huì)層面：在交響樂(lè)團(tuán)與合唱團(tuán)的孩子們，他們的智力和情感得以發(fā)展。音樂(lè)成為幫助孩子們?nèi)娉砷L(zhǎng)的源泉，使人的精神得到升華，使人的天性得以全面發(fā)展。在音樂(lè)的訓(xùn)練中，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)練的方法。培養(yǎng)了孩子們的歸宿感和責(zé)任感?？犊头瞰I(xiàn)之心，以及個(gè)人如何為實(shí)現(xiàn)偉大的集體共同目標(biāo)而努力，這些獲益能促成自尊自信之心的形成。正如一位加爾各答的特蕾沙修女，她的一個(gè)信念令我們所有人動(dòng)容：關(guān)于貧窮最可憐和最悲慘的事情，并不是沒(méi)有面包可吃，沒(méi)有房子可住，而是根本沒(méi)有自我意識(shí)，缺乏存在感，缺少自我認(rèn)同，不被尊重。在音樂(lè)的成長(zhǎng)中，讓人與人之間平等、尊重，即便貧窮也可以成為榜樣，可以成為更好的學(xué)生，因?yàn)橐魳?lè)中可以激發(fā)他們的責(zé)任感、毅力和守時(shí)等品質(zhì)，也使他們?cè)趯W(xué)校有好的表現(xiàn)。

（二）在家庭層面：家長(zhǎng)無(wú)條件的支持，因?yàn)楹⒆映砷L(zhǎng)了，成為家里的榜樣。孩子們意識(shí)到自己在家庭中有了獨(dú)立的存在價(jià)值，有了自己的成績(jī)，也愿意用自己的成績(jī)?nèi)ジ腥炯彝テ渌蓡T，讓自己更優(yōu)秀。

（三）在社會(huì)層面：音樂(lè)帶動(dòng)著觀念的交流，思想的融合。音樂(lè)是自然而生，有自身的美，它不是奢侈品，而是社會(huì)的共享財(cái)富。

音樂(lè)是教育的一種手段和形式。教育承載智慧和知識(shí)的綜合體，是建立更完美更明智、更高尚和更公正社會(huì)的手段。

三、音樂(lè)性+技術(shù)性=藝術(shù)

音樂(lè)喚醒情感，塑造了價(jià)值觀念，音樂(lè)性與技術(shù)性形成了一種相輔相成，互相成就的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)生活在最底層的委內(nèi)瑞拉孩子埃迪森·魯茲，經(jīng)過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)和技術(shù)訓(xùn)練成為柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的一名重要的低音提琴手；古斯塔夫·杜達(dá)梅爾，是現(xiàn)今當(dāng)紅知名指揮，也是經(jīng)過(guò)音樂(lè)的培養(yǎng)和技術(shù)的訓(xùn)練，不但讓他成為了青年指揮家，還是洛杉磯愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的音樂(lè)總監(jiān)，是拉美和世界年輕音樂(lè)家里無(wú)可爭(zhēng)議的榜樣。

音樂(lè)屬于藝術(shù)的范疇，但不等同于藝術(shù)。音樂(lè)性與技術(shù)性互相融合，就形成了藝術(shù)?！岸弊宕蟾琛迸c“勞動(dòng)號(hào)子”屬于原生態(tài)音樂(lè)，當(dāng)進(jìn)行了技術(shù)加工，就成為了一件藝術(shù)作品。沒(méi)有技術(shù)的音樂(lè)，它有著自身獨(dú)立存在的價(jià)值；而沒(méi)有音樂(lè)的技術(shù)，它還有價(jià)值嗎？“偶然音樂(lè)”是20世紀(jì)50年代出現(xiàn)的一種音樂(lè)創(chuàng)作方式，它崇尚音樂(lè)中的不確定性?！?分33秒”被稱為“偶然音樂(lè)”它沒(méi)有技術(shù)，但它是一種音樂(lè)的表現(xiàn)形式。

音樂(lè)承載著“享受、凈化、教育”的功能性，通過(guò)人們的聽(tīng)、唱、跑、跳、奏等活動(dòng)，達(dá)到一種感情的自我宣泄和表達(dá)。我們從幾個(gè)方面共同探討一下音樂(lè)-技術(shù)-藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，從而得出音樂(lè)性與技術(shù)性的辯證關(guān)系。

（一）欣賞中的音樂(lè)性與技術(shù)性：聽(tīng)力是我們每個(gè)人在胎兒期四個(gè)月的時(shí)候就開(kāi)始形成的一個(gè)器官。在孩子降生下來(lái)時(shí)，他就具有了完整成熟的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，聽(tīng)覺(jué)的敏銳先于語(yǔ)言。例如全世界通用的語(yǔ)言“噓”，都知道它是安靜的意思。當(dāng)嬰兒出生后，會(huì)感到不安全，會(huì)煩躁。當(dāng)他煩躁時(shí)，你可以在他耳邊輕輕地發(fā)出“噓”的聲音，他就會(huì)很快地安靜下來(lái)。因?yàn)檫@個(gè)聲音，是他在媽媽肚子里最熟悉的音樂(lè)，是媽媽血液流動(dòng)的聲音。音樂(lè)就是聲音的藝術(shù)，任何的音樂(lè)都要從聽(tīng)覺(jué)開(kāi)始。當(dāng)孩子們?cè)诼?tīng)音樂(lè)時(shí)，他們具有先天的節(jié)奏律動(dòng)感覺(jué)，會(huì)手舞足蹈，這種節(jié)奏的感覺(jué)就像走路一樣自然，不需要技術(shù)，但卻可以讓他們很享受。他們完全可以自我感知音樂(lè)，感知音樂(lè)中的情緒和速度。

古典音樂(lè)是音樂(lè)中的經(jīng)典，它本身就是一件藝術(shù)作品，是音樂(lè)與技術(shù)的結(jié)晶。當(dāng)讓學(xué)生賞析一首肖邦的e小調(diào)前奏曲op.28no.4時(shí)，我們用很專業(yè)性很技術(shù)性的語(yǔ)言教大家欣賞：這首曲子從B調(diào)-A調(diào)-G調(diào)-F調(diào)，應(yīng)該要結(jié)束到e調(diào)主和弦時(shí)，方向又改變了。肖邦不能讓它這么快就結(jié)束了，所以它又反復(fù)回去了，然后幾個(gè)主題交替發(fā)展，接著轉(zhuǎn)調(diào)，然后再現(xiàn)，最后終于結(jié)束了。這樣技術(shù)性的欣賞，古典音樂(lè)早晚會(huì)束之高閣的。難道肖邦是這樣作曲的嗎？當(dāng)我把專業(yè)的技術(shù)性語(yǔ)言與音樂(lè)原本性的感情色彩因素相結(jié)合，出現(xiàn)了另一個(gè)效果。“請(qǐng)大家聽(tīng)著這條BAGFE長(zhǎng)長(zhǎng)的旋律，心里想著一個(gè)親人或是你愛(ài)的一個(gè)人，但是他已經(jīng)不在了，把他放在你的腦海里，我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一遍這首樂(lè)曲。”整個(gè)教室鴉雀無(wú)聲，音樂(lè)結(jié)束的時(shí)候，竟然有同學(xué)哭了。用個(gè)時(shí)尚的詞“走心了”。專業(yè)的技術(shù)性，遮擋了音樂(lè)中真正想表現(xiàn)的東西，二者需要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）唱歌課程中的音樂(lè)性與技術(shù)性表現(xiàn)。有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，很多學(xué)校都進(jìn)行了音樂(lè)課程的改革，“需要加大音樂(lè)素養(yǎng)，需要用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐”。所以在唱歌教學(xué)中，要求并規(guī)定先識(shí)譜（技術(shù)性）再唱歌（音樂(lè)性）。

音樂(lè)教育家黎錦暉說(shuō)過(guò)：學(xué)國(guó)語(yǔ)最好從學(xué)唱歌開(kāi)始。唱歌比母語(yǔ)更容易更直接被接受。這也應(yīng)該是音樂(lè)是最容易進(jìn)行教育的形式的體現(xiàn)。任何音樂(lè)從“聽(tīng)”到“唱”本身是很自然的一個(gè)過(guò)渡過(guò)程。在唱的過(guò)程中，本身就是音樂(lè)元素的熟悉和掌握的過(guò)程。在唱的過(guò)程中，歌曲的音樂(lè)性和技術(shù)性達(dá)到了自然的結(jié)合與滲透。如果二者交換先后的順序，就如同剛出生的孩子，必須先學(xué)會(huì)寫(xiě)字才可以說(shuō)話一樣，這不是指導(dǎo)實(shí)踐，是毀掉實(shí)踐。

（三）律動(dòng)中的音樂(lè)性與技術(shù)性。瑞士的音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅茲，提出的“體態(tài)律動(dòng)”音樂(lè)教學(xué)法。當(dāng)他在教授學(xué)生專業(yè)技能課程“視唱練耳”時(shí)，很多專業(yè)的學(xué)生節(jié)奏不穩(wěn)，音樂(lè)表現(xiàn)麻木。但是他看到學(xué)生們?cè)谧龌顒?dòng)時(shí)動(dòng)作跟隨音樂(lè)是非常協(xié)調(diào)有節(jié)奏感的。隨后，他在上課時(shí)，讓學(xué)生們脫了鞋，跟著音樂(lè)做身體的感受動(dòng)作。在音樂(lè)中，他用動(dòng)作表現(xiàn)出了音高、樂(lè)句、樂(lè)段、節(jié)奏、強(qiáng)弱、連斷等等音樂(lè)元素。當(dāng)學(xué)生們能夠真正地感受到了音樂(lè)，再進(jìn)行技術(shù)性的訓(xùn)練，效果非常明顯。

（四）器樂(lè)作品中的音樂(lè)性與技術(shù)性。曾幾何時(shí)聽(tīng)一位外國(guó)專家講課，很簡(jiǎn)單的小星星竟然都示范得吃驚的好聽(tīng)。老師們?cè)谝黄鹩懻撛?，結(jié)論是：外國(guó)人都是泡在歌劇里長(zhǎng)大的，我們中國(guó)的孩子是以技術(shù)帶動(dòng)音樂(lè)表現(xiàn)的。言外之意是，他們的音樂(lè)素養(yǎng)很深厚，再加上過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，所以完美。經(jīng)常在上專業(yè)技能課時(shí)，要求學(xué)生五官要齊動(dòng)。眼睛仔細(xì)看譜面，養(yǎng)成細(xì)心和耐心的好習(xí)慣；嘴巴要唱，感知音樂(lè)的律動(dòng)節(jié)奏和色彩，也就是“歌唱性彈奏”；耳朵要聽(tīng)，分辨聲部、層次、音準(zhǔn)、力度變化。這些信息要傳送給大腦，指揮手指能準(zhǔn)確而有感覺(jué)地彈奏。但這個(gè)過(guò)程中，不可或缺的還有一個(gè)重要的部位“用心”。通過(guò)音樂(lè)感知，讓學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展的同時(shí)，技能、技巧和能力的發(fā)展其實(shí)是一種良性的互動(dòng)關(guān)系。這個(gè)過(guò)程中，孩子的注意力集中得越快、觀察能力越強(qiáng)，學(xué)習(xí)音樂(lè)技能、技巧的效率就越高，學(xué)到的東西也更多。很多次的國(guó)際鋼琴大賽中，我們中國(guó)選手的超強(qiáng)的技術(shù)能力讓很多的國(guó)外評(píng)審贊嘆不已，但是成績(jī)卻并不理想。評(píng)審專家給出的意見(jiàn)多是：缺乏音樂(lè)表現(xiàn)力，也就是音樂(lè)性不足，技術(shù)性過(guò)盛。

音樂(lè)性與技術(shù)性，二者是一種相輔相成的存在關(guān)系。音樂(lè)是非常實(shí)用的食物，技術(shù)是佐料。沒(méi)有佐料一樣可以食用，但是佐料可以讓食物色、香、味俱全，更具有吸引力。如果只是強(qiáng)調(diào)技能、技巧，把注意力轉(zhuǎn)移到了如何讓孩子機(jī)械地學(xué)會(huì)技能、技巧，其中所隱含的教育契機(jī)，很容易在日常教學(xué)中被忽視。當(dāng)技術(shù)性成為音樂(lè)的一部分，自然的結(jié)合與滲透，當(dāng)音樂(lè)即可以達(dá)到教育目的，又可以達(dá)到凈化和享受的作用時(shí)，才能稱得上是完美的藝術(shù)。