淺析后現(xiàn)代女性主義心理治療理論

柴媛

摘 要 后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)是從女性主義心理學(xué)中分化發(fā)展出來(lái)的，對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行了批評(píng)和挑戰(zhàn)，在建構(gòu)女性主義自己的研究范式和知識(shí)體系的基礎(chǔ)下，形成了后現(xiàn)代女性主義咨詢學(xué)派；它對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值規(guī)范提出質(zhì)疑，主張?jiān)诠秸x的視角下展開對(duì)女性心理的研究，促進(jìn)女性的意識(shí)覺(jué)醒，對(duì)女性主義的心理咨詢和治療實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響。

關(guān)鍵詞 后現(xiàn)代女性主義 心理咨詢 傳統(tǒng)心理治療

0引言

20世紀(jì)六七十年代，在第二次女性主義運(yùn)動(dòng)潮流下，女性主義治療家們進(jìn)一步深刻探究了不平等的社會(huì)制度，對(duì)傳統(tǒng)心理咨詢理論進(jìn)行了猛烈的批判，意識(shí)到改革不足以動(dòng)搖到傳統(tǒng)心理學(xué)理論的觀點(diǎn)后，女性主義者們則以革命的姿態(tài)提出了女性主義心理學(xué)觀點(diǎn)。90年代受后現(xiàn)代主義思潮的影響，女性主義心理治療開始趨向多元，解構(gòu)的立場(chǎng)。

傳統(tǒng)心理咨詢理論習(xí)慣將個(gè)人與社會(huì)文化情境分開，主張個(gè)體為自己所面臨的問(wèn)題承擔(dān)全部責(zé)任，不能偏離主流社會(huì)行為規(guī)范。如此做法等于默認(rèn)了一個(gè)前提：我們的社會(huì)制度是合理的，社會(huì)價(jià)值觀是正確的，個(gè)體應(yīng)無(wú)條件地去適應(yīng)社會(huì)，否則就是有問(wèn)題。所以，長(zhǎng)期以來(lái)治療家們?cè)谛睦韱?wèn)題的歸因分析中都指向個(gè)人，從未將矛頭指向社會(huì)。而后現(xiàn)代女性主義心理治療體系對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀及其合理性提出質(zhì)疑，將人置身于宏觀社會(huì)下去研究。女性主義咨詢學(xué)派認(rèn)為：許多個(gè)人所遭遇的心理困境主因來(lái)自于社會(huì)和政治，而非個(gè)體本身，有時(shí)候僅僅改變認(rèn)知，情緒和行為，效果往往會(huì)很有限，痛苦總會(huì)卷土重來(lái)。

1后現(xiàn)代女性主義咨詢的科學(xué)觀和方法論

1.1關(guān)注情境：個(gè)人即政治

后現(xiàn)代主義女性治療家將個(gè)人放置于宏觀的社會(huì)環(huán)境來(lái)考察，探究個(gè)人和社會(huì)的相互作用關(guān)系以及個(gè)人命運(yùn)在不同的社會(huì)制度下所受的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人改變和社會(huì)政治改變之間的關(guān)聯(lián)，即”個(gè)人即政治”，主張治療問(wèn)題不可避免地與其社會(huì)？、政治？、經(jīng)濟(jì)與制度因素相關(guān)這是女性主義治療觀與傳統(tǒng)心理治療觀截然不同的科學(xué)觀，也是后現(xiàn)代女性主義治療觀的理論基礎(chǔ)。

1.2遵循平等的治療關(guān)系

在傳統(tǒng)心理治療模式中，治療師往往位于專家的位置對(duì)來(lái)訪者進(jìn)行指導(dǎo)。女性主義的治療理念則主張?jiān)谧稍L關(guān)系中應(yīng)遵循權(quán)利平等的原則，強(qiáng)調(diào)咨詢師和來(lái)訪者擁有平等的權(quán)力關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)彼此之間相互的合作、責(zé)任以及權(quán)力共享。

1.3賦權(quán)于女性：促進(jìn)社會(huì)變革與發(fā)展

在咨詢情境中， 女性來(lái)訪者經(jīng)常表現(xiàn)出低自尊感和無(wú)助感，她們往往認(rèn)為自己是問(wèn)題的唯一來(lái)源，把過(guò)錯(cuò)全推給自己。但許多女性的問(wèn)題只是來(lái)自于她們?cè)谝粋€(gè)不平等的社會(huì)，她們?cè)谏钪斜憩F(xiàn)出來(lái)的心理障礙等問(wèn)題，經(jīng)常是因?yàn)樵庥鲋卮髣?chuàng)傷后所表現(xiàn)出來(lái)的心理疾病。而在后現(xiàn)代女性主義治療觀的理念下，心理痛苦不應(yīng)該被看作一種疾病，而是被重新定義為對(duì)不公正制度的反應(yīng)；痛苦也不再被看作是心理缺陷的證據(jù)，而是被看作抵抗和想要去生存自救的證據(jù)。

2后現(xiàn)代女性主義心理治療觀的意義

后現(xiàn)代女權(quán)主義心理學(xué)提供了一個(gè)嶄新的研究視角，是對(duì)父權(quán)制文化下主流心理學(xué)過(guò)去長(zhǎng)久的對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)和主體性的無(wú)視或蔑視的一種“糾正”。傳統(tǒng)的心理學(xué)似乎接受了社會(huì)制度是合理的，所有發(fā)生的事情都是公正的這一保守設(shè)定，使得整個(gè)的治療更像是對(duì)病態(tài)社會(huì)下人群心理的修修補(bǔ)補(bǔ)，在集體性創(chuàng)傷下治標(biāo)不治本。而后現(xiàn)代女性心理學(xué)從根本上否認(rèn)了所謂“你痛苦是因?yàn)槟阌绣e(cuò)”這一立論，這無(wú)疑有助于社會(huì)的革新，促進(jìn)社會(huì)體系的良性循環(huán)。

差異性和多元性是后現(xiàn)代女性主義心理治療的一個(gè)重要特點(diǎn)。女性主義心理治療的多元性對(duì)心理學(xué)方法論及心理學(xué)中的多元文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大的影響。傳統(tǒng)的心理學(xué)治療觀受男權(quán)文化影響，把“同性戀”，“剩女現(xiàn)象”等作為一種心理疾病去批判去治療，對(duì)于原生家庭問(wèn)題的歸因習(xí)慣于夸大母親的影響和忽視父親應(yīng)該所承擔(dān)的責(zé)任。后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)認(rèn)為這是一種“仇女文化”，并提倡多元價(jià)值觀，每個(gè)人都應(yīng)該有各自的選擇。后現(xiàn)代女權(quán)主義取向心理治療承認(rèn)與尊重所有的治療方法， 倡導(dǎo)多元方法論。因此后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)能夠破除一個(gè)性別刻板印象下的簡(jiǎn)單決定論，包容矛盾性和復(fù)雜性，為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的人獨(dú)立的事提供了一個(gè)有益的分析框架。

后現(xiàn)代女性主義心理治療觀提出的建立平等的治療關(guān)系也值得思考。傳統(tǒng)心理學(xué)如精神分析學(xué)派，咨詢師總是期望通過(guò)談話找到早年的創(chuàng)傷事件，從而為患者疏通心理的癥結(jié)。但往往存在來(lái)訪者被強(qiáng)制性的套入一個(gè)框架中被分類，被標(biāo)簽化，但實(shí)際上他們的心理狀況很難以真實(shí)的面貌被咨詢師看見(jiàn)。精神分析方法在大量個(gè)案中都試圖把心理問(wèn)題線性化，來(lái)訪者會(huì)被咨詢師裝進(jìn)一個(gè)固化的套子里來(lái)去解釋，結(jié)果依舊是治標(biāo)不治本。后現(xiàn)代女性主義心理治療觀認(rèn)為咨詢師和來(lái)訪者應(yīng)建立平等的咨訪關(guān)系，治療師并不扮演專家的角色，相反地假定患者能掌握和認(rèn)識(shí)自己的感受和需要，并且能決定自己想要改變哪些行為。總之 ，它對(duì)主流心理學(xué)的批判與審視實(shí)際上已動(dòng)搖主流心理學(xué)的某些立論，具有相當(dāng)程度的革命性和創(chuàng)新性，可以看作是心理學(xué)理論研究更趨成熟的一種表現(xiàn)。

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