淺談大學(xué)生道德自我教育的新途徑

摘 要 大學(xué)生的道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分。依靠大學(xué)生的自我教育、自我塑造、自我內(nèi)省是實(shí)現(xiàn)道德教育的有效途徑。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 道德 自我教育

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的主渠道，道德教育是高校德育工作的內(nèi)容之一，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)成為當(dāng)前高校思想政治工作的重要任務(wù)。在思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)中，如何讓學(xué)生通過自我教育的方式提高自身的道德修養(yǎng)水平，一直以來是我們思想政治理論課教師積極探討的課題。本文就近幾年來在教學(xué)實(shí)踐中，探索大學(xué)生道德自我教育的嘗試做一總結(jié)。

1大學(xué)生道德自我教育的必要性

1.1當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展對(duì)大學(xué)生道德自我教育提出內(nèi)在要求

當(dāng)代大學(xué)生結(jié)構(gòu)發(fā)生的新變化凸顯自我教育的重要性。目前“90后”大學(xué)生群體已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的主要組成部分。這些孩子是在改革開放走過十幾年的歷程之后出生的，他們思想早熟、思維活躍；自信張揚(yáng)、表現(xiàn)欲強(qiáng)；個(gè)性獨(dú)立、自我意識(shí)強(qiáng)；價(jià)值觀取向多元化。在道德教育過程中，采取傳統(tǒng)的從外部“灌輸”的方式對(duì)他們進(jìn)行教育和指導(dǎo)已經(jīng)越來越不合時(shí)宜，而大學(xué)生道德自我教育，是一個(gè)道德認(rèn)識(shí)提高、道德情感陶冶、道德意志錘煉、道德信念堅(jiān)定、道德習(xí)慣形成的過程。在這個(gè)過程中，道德自我的實(shí)現(xiàn)需要的是大學(xué)生的主體自覺、自信和自律，把外在群體規(guī)范固化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)，提升其主體地位，彰顯其主體權(quán)利，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面自由和諧發(fā)展，也有利于緩解當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的困境和被動(dòng)局面。

1.2大學(xué)生道德自我教育是道德教育的題中之義

大學(xué)生道德自我的構(gòu)建寓于鮮明的成長(zhǎng)特性之中，既需要外在的教育灌輸，又需要內(nèi)在的認(rèn)同接納。外在的道德灌輸是大學(xué)生道德需要生成的重要資源和必然前提，沒有社會(huì)教育作為外部條件，自我教育也就成了無源之水、無本之木。然而“填鴨式教育”的硬性灌輸只能適得其反，道德教育應(yīng)使教育對(duì)象的主體地位得以彰顯，主體價(jià)值得以弘揚(yáng)。自我教育是主體意識(shí)的理性自覺，大學(xué)生一旦確立了主體意識(shí)，就會(huì)根據(jù)自己的內(nèi)心信念、價(jià)值取向，自覺地砥礪品性、加強(qiáng)修養(yǎng)，促使現(xiàn)實(shí)自我向理想自我轉(zhuǎn)化。從一定意義上來說，沒有道德自我教育就沒有真正的道德教育。

1.3大學(xué)生道德自我教育是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)人才需要的挑戰(zhàn)

德才兼?zhèn)涫呛饬咳瞬诺臉?biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以人才為中心的綜合國力的較量，是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。青年一代是國家未來的棟梁，他們能否成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，直接關(guān)系著國家的興旺，民族的危亡。面對(duì)這樣的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們必須以大學(xué)生的全面發(fā)展為本，加強(qiáng)大學(xué)生的道德自我教育，提高其自我教育能力，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞母叨巳瞬?，才能為我國在世界?jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地提供強(qiáng)大的智力支持和人才保證。

2大學(xué)生道德自我教育的主要途徑

2.1強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，拓展大學(xué)生道德自我教育的有效空間

蘇霍姆林斯基曾說過：“成功的教育應(yīng)該使學(xué)生在沒有意識(shí)到受教育的情況下卻受到畢生難忘的教育，而這種潛移默化過程中受到的教育往往具有滴水穿石的作用?！崩缭谥v授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第五章公共生活中的道德規(guī)范時(shí)，如何讓“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，內(nèi)化為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，單純靠老師的硬性灌輸，確實(shí)效果不佳。但如果發(fā)動(dòng)學(xué)生用他們的眼睛去發(fā)現(xiàn)自身的問題，動(dòng)手拍攝身邊不文明、不道德的現(xiàn)象，并講述給同學(xué)們聽，要比老師的說教效果顯著。通過這種實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到了學(xué)生自我教育、自我塑造，自我內(nèi)省的教育目的，拓展了大學(xué)生道德自我教育的有效空間，取得了事半功倍的成效。

2.2促進(jìn)“見賢思齊”的內(nèi)在動(dòng)因，增強(qiáng)大學(xué)生道德自我教育的時(shí)效性

孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，錘煉個(gè)人品德首先應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性，增強(qiáng)“見賢思齊”的內(nèi)在動(dòng)因。進(jìn)行道德修養(yǎng)，家長(zhǎng)的以身作則，學(xué)校的正規(guī)教育，社會(huì)的耳熏目染等，都是外在的因素，無論外在的因素多么詳盡，功力如何強(qiáng)大，終歸要通過學(xué)生自身的內(nèi)因起作用。只有促進(jìn)學(xué)生“見賢思齊”的內(nèi)在動(dòng)因，才能使他們滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界，將道德要求內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。

2.3運(yùn)用慎獨(dú)自律的方法，完善大學(xué)生道德自我教育的途徑

高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征，慎獨(dú)自律是行之有效的方法之一。所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德原則之事。這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。對(duì)于大學(xué)生來說，運(yùn)用慎獨(dú)自律的方法進(jìn)行道德修養(yǎng)是比較高的要求，但這也是能使自己不斷進(jìn)步、不斷完善，從而達(dá)到較高的道德境界，完成自我教育，成為品德高尚的人的終極途徑。

綜上所述，大學(xué)生通過道德自我教育，使自己的品質(zhì)情操，道德境界不斷地得以升華。只有自身的修養(yǎng)提高了，才能“齊家、治國、平天下”，才能肩負(fù)起新時(shí)代賦予我們的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。

作者簡(jiǎn)介： 楊杰，河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，副教授。研究方向，思想政治教育。

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