國學(xué)經(jīng)典：淺析唐詩中的“家文化”

張強

摘要：唐詩是我國寶貴的文化財富，也是中國智慧寶藏中的重要組成部分。從唐詩研究的過程來看，唐詩是具有藝術(shù)價值和智慧靈光的雙重特性。在生活節(jié)奏日益加快的今天，加大對唐詩文化的研究能進一步豐富人們的精神生活，提升社會的精神文明建設(shè)。本文以唐詩中的“家文化”作為切入點，重點研究了唐詩中展現(xiàn)家國情懷的部分，希望能夠進一步促進人們對唐詩的認(rèn)識和理解。

關(guān)鍵詞：唐詩；家國情懷；家文化；研究

在中華文化漫漫的發(fā)展歷程中，唐詩一直以來都是濃墨重彩的一筆。唐詩研究作為歷代文化學(xué)者在研究以及接受的基礎(chǔ)上形成的一門學(xué)問，是學(xué)者們重點關(guān)注的對象。從唐朝到現(xiàn)在，唐詩的研究已經(jīng)成為了文化研究的重要組成部分，在中國文化體系甚至世界文化體系中有著較高的文學(xué)地位。新中國成立之后，唐詩的研究更是進入了鼎盛時期，國外的一些先進的研究方法也被引入到唐詩的研究中來，使得唐詩的研究在新的歷史時期煥發(fā)出奪目的光彩。本文從實際出發(fā)，結(jié)合自身的研究體驗對唐詩中的“家文化”展開了研究和闡述，希望能夠進一步推動唐詩研究的進展。

一、唐詩中“家文化”研究的優(yōu)勢

1.研究歷史悠久，成果豐富

唐詩的研究從唐代開始一直從未停歇，在唐代，通常是通過詩選、書信、詩論等形式展開的研究，重點是針對唐詩的世人的創(chuàng)作風(fēng)格和內(nèi)容、審美情趣、流派展開研究。其中著名的詩人有楊炯、陳子昂、李商隱等。他們都曾對唐詩的體現(xiàn)的文化特征展開了研究和評述，有著非常強的參考價值。隨后，到清朝的《唐音審體》、《律詩定體》等著作對唐詩有了進一步的研究，新中國成立至今，學(xué)者們對唐詩的研究力度不斷加深，到目前為止，各大高校、社科研究中都有知名的學(xué)者對唐詩進行研究，這對于推動中華文化的發(fā)展有著非常積極的意義。

2.文獻(xiàn)的整理更加系統(tǒng)

關(guān)于唐詩的研究文獻(xiàn)整理工作，早在唐代已經(jīng)開始了相關(guān)資料的匯總編輯。在吳企明的《唐人選唐詩傳劉散佚考》中就收錄在37類型，而在陳尚君的《唐人編選詩歌總集敘錄》就收錄了大約137種，另存目有大概50多種，各方面的內(nèi)容均有所涉及。從古至今的唐詩研究形成了比較完整的體系，對于唐詩中“家文化”研究有著非常強的基礎(chǔ)性意義。

3.研究方法不斷更新

從古至今，對于唐詩的研究是不斷深入的，且研究方法隨著時代的變遷而不斷更新。在唐代時期，詩詞的研究主要集中在“格法”方面，根據(jù)古代的研究目錄我們可以知道，在全唐五代關(guān)于詩歌的研究就有大致31種研究方式，這些研究方法的重點在于研究詩歌的聲律、技巧以及審美等。在隨后的研究中，大多數(shù)研究方法都結(jié)合了“評點”的研究內(nèi)容，將唐詩中所展現(xiàn)出來的審美取向、美學(xué)的視角以及相關(guān)的方式方法作為終極的研究目標(biāo)，并且構(gòu)建了“格調(diào)論”的研究體系，對于以后的唐詩探究工作有著非常積極的推動作用。

二、唐詩中的“家文化”研究

在中國的傳統(tǒng)文化之中，“家國”二字一直以來都有著非常厚重的意義，也是中華民族文化中極為看重的兩個字眼。在中華民族上下五千年的漫長發(fā)展歷史中，家國情懷作為一種亙古不變的情懷一直融入在中國發(fā)展的歷史長河之中，這種情感和情懷在不斷地延續(xù)和發(fā)展，從其傳播的途徑來看，家國情懷的傳遞很大程度上是由詩文的形式進行傳播和傳承，跨越了巨大的時空，充滿了熱情和希望，并富有情感地展現(xiàn)在人們的眼前。

家國情懷，可以說在唐詩中有著非常廣泛的體現(xiàn)，一直以來激勵在后世的人們?yōu)樽鎳?、為家園不斷地奮斗。在唐詩中，展現(xiàn)最多家國情懷的詩人應(yīng)該是杜甫。在一個狂風(fēng)怒號的天氣里，他在他所棲身的草堂里發(fā)出了這樣的吶喊------安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。由于統(tǒng)治者的昏庸無能，朝廷中的大量賢能被放逐，在那個八月的深秋，詩圣杜甫的草堂被狂風(fēng)卷走了屋頂，他不禁感慨自己漂泊、世道的艱辛，但是他推己及人，不僅僅是考慮到自己的不幸，更為天下的所有讀書人吶喊，如何能夠得到千萬間寬大的房子，來使天下的讀書人能夠安居，為國家貢獻(xiàn)自己的力量。這首詩歌中不但體現(xiàn)出了作者的家國情懷，更是體現(xiàn)詩人本身那種廣闊的、偉大的胸懷。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，杜甫這首詩歌更是反映出了強烈的家國情懷，體現(xiàn)了他熱愛國家、眷戀親人的美好情操。作者為祖國的命運感到深深的憂慮，又慨嘆了自身的年邁，在這樣國破家亡、充滿離亂之痛的年代里，作者嘆息自己的衰老，給全詩籠罩上了悲傷的氛圍。這首詩歌一直以來是家國情懷的代表作，一千二百余年來膾炙人口、經(jīng)久不衰。

王昌齡的詩歌也是展現(xiàn)家文化的重要部分。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這句詩歌在唐詩中的傳唱度是非常廣的，也是作者家國情懷的重要體現(xiàn)。作者首先對戍邊的將士的生活進行了描述，在荒涼的沙漠里，戰(zhàn)斗的頻率是非常大的，將士們個個神經(jīng)報站，連鎧甲都磨破了，但是，只要邊境的戰(zhàn)火還未熄滅，就絕對不會解甲歸田。黃沙二字不但是邊境環(huán)境的真實寫照，更是渲染出了邊塞戰(zhàn)場的環(huán)境，更是形象地說明了將士戍邊時間的漫長以及清苦的生活。詩人以戍邊將士的內(nèi)心活動作為出發(fā)點，賦予了整首是個悲涼壯美的基調(diào)，更是體現(xiàn)出了盛唐時期人們所具有的家國情懷。

通過研究唐詩中“家文化”的相關(guān)內(nèi)容，我們可以體會出，家和國是一個共同的整體，個人的前途是和家國緊密相連的。不學(xué)詩，無以言，當(dāng)我們回望唐詩時，詩文中這種家國情懷對我們有著非常深遠(yuǎn)的影響，對于青年的熏陶和滋養(yǎng)作用是非常大的。時光推移，家國情懷不僅僅是歷史文化遺產(chǎn)，更是中華民族發(fā)展的根基，在當(dāng)前的時代中，我們希望唐詩中所體現(xiàn)的家國情懷能夠延續(xù)下去，在一代又一代的中華兒女心中生根發(fā)芽，源遠(yuǎn)流長。

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