揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴制作與傳承研究

摘要：揚(yáng)州自古以來就是鐘靈琉秀之地，并且擁有著深厚的文化底蘊(yùn)。其中古琴文化便是其中的翹楚，為了更好的了解揚(yáng)州地區(qū)古琴的制作工藝以及傳承情況，筆者組成了調(diào)查小組，對于揚(yáng)州地區(qū)古琴進(jìn)行了田野考察，通過田野考察的方式盡可能的對揚(yáng)州地區(qū)古琴進(jìn)行了解，本文即在此基礎(chǔ)之上對于揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴制作工藝與文化傳承的進(jìn)一步研究。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州；古琴；琴弦工藝；傳承情況

前言

古琴是中國早期傳統(tǒng)樂器中的典型代表，距今已有三千多年的悠久歷史。隨著時(shí)代的變化，古琴受到國家與廣大民眾的重視，2005年就已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且逐漸發(fā)展形成了別有古韻的古琴文化。揚(yáng)州作為古琴發(fā)展的重鎮(zhèn)，其文化淵源十分深厚，地區(qū)民眾也深受古琴文化的影響，為了解揚(yáng)州地區(qū)古琴文化與制作工藝，2016年12月20日由揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院5名同學(xué)組成的調(diào)查小組到達(dá)揚(yáng)州市“中國古琴第一街”以及486非遺聚集區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并且有幸訪談了該地雙逸居琴坊斫琴大師鐘大亞老先生以及振聲琴行古琴愛好者吳健先生。期望通過訪談兩位先生，就揚(yáng)州地區(qū)古琴文化與制作工藝有所認(rèn)識。

一、琴弦之變

我們首先拜訪的是振聲琴行的老板吳健先生，他本人從事古琴買賣生意，同時(shí)也是古琴愛好者，彈得一手好琴。吳健先生以他的視角向我們介紹了古琴的基本知識，相傳遠(yuǎn)古時(shí)期伏羲作琴創(chuàng)造了這一樂器，與此同時(shí)也有神農(nóng)作琴和舜作五弦琴的說法，最初的古琴還僅有5根琴弦，社會中的上流貴族才能彈奏古琴，底層的普通百姓是負(fù)擔(dān)不起這筆開銷的。貴族中的文人雅士，由于古琴的音色古樸、淡雅，因而對其十分鐘愛，常以其寄托個(gè)人情懷。隨著政權(quán)的變更，原本5弦的古琴逐步演化成了7弦，文王增加一弦，武王伐紂時(shí)又加一弦，就這樣古琴的結(jié)構(gòu)也在歷史中逐漸變化。由于吳先生并非專業(yè)斫琴人，所以給我們帶來的信息有限。在表示感謝后我們繼續(xù)尋找古琴藝人。

機(jī)緣巧合下，我們在“中國古琴第一街”訪問了著名斫琴師鐘大亞老先生，他以專業(yè)制琴師的身份為我們講述了古琴的制作過程，古琴琴身以上等梧桐木制成，再以天然大漆混合鹿角粉末均勻涂抹以填補(bǔ)木頭間的縫隙，琴弦古時(shí)多為蠶絲制成，現(xiàn)代的琴弦多為鋼絲弦，但由于鋼絲弦較為堅(jiān)硬，因而彈出的聲音不如蠶絲古樸，所以制作者想出辦法在琴身做出改善，琴身中間實(shí)際上是中空的，其作用類似一個(gè)“共鳴腔”，琴弦在上方震動引發(fā)共鳴發(fā)聲，產(chǎn)生不同的音色。音色是斫琴的關(guān)鍵所在，一張古琴的好壞取決于弦音是否美妙，而音色主要憑借斫琴師的經(jīng)驗(yàn)判斷。

在兩位先生口中我們可以得知古琴在逐步發(fā)生變化，他們以各自的視角向我們闡述，這種變化尤其突顯在琴弦的變化之上，并且隨之帶動起了古琴制作工藝的變化。

二、文化傳承

在兩個(gè)不同地點(diǎn)的訪談過程中，我們有個(gè)發(fā)現(xiàn)，除了年長一輩的鐘大亞老先生和吳健先生之外，還有年輕一輩的古琴學(xué)習(xí)者，鐘大亞老先生琴坊的女店員與吳健先生的師弟。這不經(jīng)讓我們想起古琴文化傳承的問題，在問及這個(gè)問題時(shí)，鐘大亞老先生從兩個(gè)方面給出了我們他的看法。

第一點(diǎn)，鐘老先生從事制琴事業(yè)，同時(shí)也出售古琴，根據(jù)業(yè)內(nèi)的行情，近年揚(yáng)州市古琴的出售量已經(jīng)達(dá)到了十萬張，從這個(gè)角度來分析，古琴相對以往的需求量更大了，這恰恰說明了人們對于古琴的關(guān)注度也更高了，并且古琴的售價(jià)較為昂貴，僅僅一張普通的古琴也要幾千元，稍好一點(diǎn)的古琴上萬乃至十幾萬，因而僅揚(yáng)州地區(qū)的古琴就能有此銷售量已經(jīng)實(shí)屬不易。

第二點(diǎn)，揚(yáng)州地區(qū)古琴文化主要以“廣陵古琴”最為有名，近些年廣陵古琴的發(fā)展勢頭良好，并且城市宣傳方面對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承都給予高度重視，官方的宣傳對于古琴文化的發(fā)展起到很好的護(hù)航作用。與此同時(shí)，揚(yáng)州“中國古琴第一街”以及486非遺聚集地的建造也在很大程度上推動了古琴文化乃至其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

從這兩點(diǎn)來看，隨著官方的重視與宣傳，大眾關(guān)注度也逐漸提高，并從古琴銷售數(shù)量上得到體現(xiàn)，揚(yáng)州古琴文化的傳承正在一條合理的道路上前行。

三、結(jié)語

筆者通過實(shí)地調(diào)查，訪談?chuàng)P州地區(qū)古琴制作手工藝人與古琴愛好者，就揚(yáng)州地區(qū)古琴文化的傳承現(xiàn)狀與古琴制作工藝的簡要流程及變化有了初步的認(rèn)識。古琴的歷史由來淵源已久，其結(jié)構(gòu)材質(zhì)有所變化，尤其體現(xiàn)在琴弦之上，并且由于琴弦材料的更替帶動了古琴制作工藝的改良。揚(yáng)州地區(qū)古琴文化的傳承隨著地方對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，呈現(xiàn)良好態(tài)勢，從側(cè)面體現(xiàn)在近年揚(yáng)州古琴的銷售量上。由于調(diào)查時(shí)間相對較短，若想取得更深層次的認(rèn)識，還需深入調(diào)查。

作者簡介：徐揚(yáng)（1993-）男，漢族，籍貫：江蘇鎮(zhèn)江，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，美術(shù)學(xué)專業(yè)，碩士學(xué)位。