文化社會(huì)學(xué)視野下的多元文化互動(dòng)與社會(huì)變遷

摘要：本文介紹了文化社會(huì)學(xué)視野下的多元文化互動(dòng)并且從人類社會(huì)早期和文化霸權(quán)兩個(gè)角度對多元文化互動(dòng)歷史下的文化社會(huì)學(xué)思考進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上提出了多元文化互動(dòng)對社會(huì)變遷的影響：社會(huì)形態(tài)的單一性不斷削弱，區(qū)域化傾向不斷增強(qiáng)，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)不斷加大等。

關(guān)鍵詞：文化社會(huì)學(xué)；多元文化互動(dòng)；社會(huì)變遷

21世紀(jì)以來，多元文化的頻繁一方面加快了人類社會(huì)變遷的速度，另一方面也因其隱藏著許多令人不安的矛盾和沖突而使社會(huì)變遷充滿了許多難以預(yù)測的變化。文化社會(huì)學(xué)是綜合運(yùn)用了文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究方法來探討文化的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，以及文化的社會(huì)屬性和社會(huì)作用的一門新學(xué)科。從文化社會(huì)學(xué)的角度考察人類社會(huì)的多元文化互動(dòng)，其目的不僅是開拓人們研究的視野，為人類社會(huì)的多樣性文化贏得應(yīng)有的尊嚴(yán)，也是為了更好地給人類社會(huì)的多樣性文化找到一條文化整合的道路。[1]

一、文化社會(huì)學(xué)視野中的多元文化互動(dòng)

多元文化概念是20世紀(jì)80年代初在美國開始廣泛使用的，它與美國“多元文化主義”思潮的興起有著密切的聯(lián)系。因?yàn)槊绹且粋€(gè)移民社會(huì)，其中最顯著的特征就是種族與文化的多元性，不同的種族和思維方式在一起產(chǎn)生了多元文化，多元文化主義要求承認(rèn)文化的多元性，認(rèn)為各種文化形態(tài)都有自己存在的理由和活動(dòng)的空間，主張不同文化之間的平等與相互尊重。所以，多元文化主義也被人們看成是對種族主義文化霸權(quán)的反抗和挑戰(zhàn)。

毫無疑問，不論是在哪一個(gè)社會(huì)，多元文化的存在都必然會(huì)導(dǎo)致多元文化的互動(dòng)。但是我們應(yīng)該清楚多元文化的互動(dòng)有三種狀態(tài)：良性互動(dòng)、中性互動(dòng)和惡性互動(dòng)。換句話說，多元文化的互動(dòng)雖然是必然的，但互動(dòng)的方向和結(jié)果不是必然的。

二、對多元文化互動(dòng)歷史發(fā)展的文化社會(huì)學(xué)思考

早在公元前2000到3000年前，古代兩河流域開拓了人們的文化視野，新文化應(yīng)運(yùn)而生。[2]在中國，“絲綢之路”既是中國早期對外貿(mào)易的重要渠道，也是多元文化互動(dòng)的典范。同時(shí)，早期人類社會(huì)宗教傳播也帶來了文化的變遷，且影響更為直接。此外，游學(xué)、書籍流傳、旅游、外交活動(dòng)和戰(zhàn)爭等也對人類社會(huì)早期多元文化的互動(dòng)產(chǎn)生積極的影響，只不過這些活動(dòng)規(guī)模不大，其影響也就相對要小一些。早期的多元文化及其互動(dòng)形態(tài)簡單，不同文化之間的沖突頻繁發(fā)生，所以早期多元文化一直是處于一種難以控制的無序狀態(tài)，在不同文化之間的交流與互動(dòng)也常常出現(xiàn)不對等的現(xiàn)象，這也是文化霸權(quán)的早期形式。

現(xiàn)代社會(huì)的文化霸權(quán)和文化霸權(quán)主義主要體現(xiàn)在通過話語壟斷權(quán)，實(shí)現(xiàn)自己對其他文化的控制，這種形式導(dǎo)致不同文化之間矛盾的激化和敵意的增加。從文化社會(huì)學(xué)的角度來看，當(dāng)今世界的各種不同文化雖然都有其相對的獨(dú)立性，但每一種文化都不可能不受到其他文化的滲透與影響，不可能回避多元文化互動(dòng)的挑戰(zhàn)，更不可能僅憑自身的力量就能主導(dǎo)社會(huì)的變遷。與此相反，2l世紀(jì)的多元文化互動(dòng)正以一種前所未有的方式改變?nèi)祟惛鞣N文化的生存環(huán)境，給社會(huì)變遷帶來了許多值得人們注意的新問題。

三、2l世紀(jì)多元文化互動(dòng)對社會(huì)變遷的影響

2l世紀(jì)的多元文化互動(dòng)已經(jīng)具有全方位、多領(lǐng)域多因素連動(dòng)、內(nèi)容和形式都靈活多樣的特點(diǎn)，[4]因而對社會(huì)變遷的影響表現(xiàn)出三個(gè)新的特點(diǎn)。

（一）社會(huì)變遷速度不斷加快，社會(huì)形態(tài)的單一性不斷削弱

在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)秩序維持機(jī)制建立在對某些傳統(tǒng)神圣性權(quán)威絕對服從的基礎(chǔ)上，這種社會(huì)秩序維持機(jī)制的剛性特點(diǎn)使得多元文化互動(dòng)在很大程度上受到了約束。社會(huì)形態(tài)具有單一性，因此，社會(huì)秩序維持機(jī)制建立在非個(gè)人專斷的理性法規(guī)基礎(chǔ)之上而具有了彈性。因此，現(xiàn)代社會(huì)的多元文化互動(dòng)也就往往能夠使新思想新觀念更快地為人們所接受和認(rèn)同，進(jìn)而促使上層建筑發(fā)生相應(yīng)的改變，社會(huì)形態(tài)的單一性不斷削弱；而改革開放以來中國社會(huì)的變遷是一個(gè)典型的例子。

（二）社會(huì)變遷的區(qū)域化傾向不斷增強(qiáng)

司馬云杰所指出：“區(qū)域的文化對人們的心理、性格、行為有著深刻的影響，不同區(qū)域的文化特質(zhì)不僅造就了人們的特殊習(xí)性.而且在一定程度上決定著人們的價(jià)值取向?！盵5]今天的多元文化互動(dòng)雖然借助先進(jìn)的科技手段突破了傳統(tǒng)社會(huì)的地域限制，但是，文化天生的區(qū)域性特點(diǎn)仍然在一定程度上決定著人們的價(jià)值取向也具有區(qū)域性，這就是今天的多元文化互動(dòng)對社會(huì)變遷的影響之所以總是帶上區(qū)域化傾向的一個(gè)重要的內(nèi)在原因。認(rèn)真考察上世紀(jì)40年代末以后多元文化互動(dòng)所導(dǎo)致的社會(huì)變遷區(qū)域化傾向，我們注意到，這種社會(huì)變遷區(qū)域化傾向通常是以區(qū)域合作組織的形式出現(xiàn)，并且最早是與該區(qū)域合作組織各國的經(jīng)濟(jì)利益直接相關(guān)的。

（三）社會(huì)變遷的風(fēng)險(xiǎn)性不斷加大

瑪麗·道格拉斯和威爾德韋斯從文化的角度解讀了三類社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)：即社會(huì)政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和自然風(fēng)險(xiǎn)。他們的《風(fēng)險(xiǎn)與文化》一書中，他們認(rèn)定，正是這三種文化類型導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)走向混亂不堪的無組織狀態(tài)。事實(shí)上，多元文化的全球性互動(dòng)在推動(dòng)了各國政治、經(jīng)濟(jì)等多方面交流與合作的同時(shí)，多元文化所反映的多元價(jià)值觀也使得現(xiàn)代社會(huì)秩序的標(biāo)準(zhǔn)變得模糊起來，導(dǎo)致社會(huì)變遷的風(fēng)險(xiǎn)性不斷加大。

四、結(jié)論

2l世紀(jì)多元文化互動(dòng)對社會(huì)變遷的影響也越來越重要。在面對其所產(chǎn)生的問題時(shí)我們應(yīng)該是正視多元文化的全球性，和諧性及風(fēng)險(xiǎn)性。在多元文化的全球性互動(dòng)中，我們必須增強(qiáng)參與文化互動(dòng)的主體意識，在堅(jiān)決反對文化霸權(quán)主義的同時(shí)，積極參與多元文化互動(dòng)。同時(shí)我們必須注意多元文化互動(dòng)的和諧性，及時(shí)化解互動(dòng)中的不和諧因素。我們要正確認(rèn)識不同文化之間分歧和沖突的原因，在相互諒解的基礎(chǔ)上求同存異，努力縮小不同文化相互之間的鴻溝，實(shí)現(xiàn)不同文化的有序互動(dòng)與社會(huì)的和諧變遷。另外我們還必須強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)防范意識，提高風(fēng)險(xiǎn)防范能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐文·拉茲洛.聯(lián)合國教科文組織國家專家研究報(bào)告：多種文化的星球[M].戴倪，辛未，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.1999：157—158.

[2]黃駿.文化社會(huì)學(xué)視野下的文化與多元文化互動(dòng)[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（1）.4.

[3]司馬云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].山兩教育出版社，2007：155.

[4]羅康隆.文化適應(yīng)與文化制衡[M].民族出版社，2007：236.

作者簡介：王玉影，女，漢族，籍貫黑龍江省賓縣，1985年生，哈爾濱工程大學(xué)碩士研究生，法學(xué)碩士.現(xiàn)在黑龍江省民政職業(yè)技術(shù)學(xué)校 教研室講師，從事社會(huì)工作和社區(qū)服務(wù)與管理方面的研究。