端午那些事兒

端午節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每月有三個五日，端為開始之意，每月之五日皆可稱端五，而農(nóng)歷五月又稱“午月”，故五月端五又被稱作“端午”。

端午節(jié)與夏至密不可分

在中國，每個節(jié)日都有其特定的習(xí)俗，這些習(xí)俗往往都是圍 繞著節(jié)日主題展開的，端午節(jié)也不例外。北京民俗協(xié)會秘書長高巍介紹稱，二十四節(jié)氣里，夏至節(jié)氣與端午節(jié)的關(guān)系最為密切相關(guān)，每年端午節(jié)都會在夏至之前到來。

夏季到來以后，氣溫開始顯著升高，高溫高濕的氣候環(huán)境盡管有利于農(nóng)作物的生長，但同時也給細菌滋生創(chuàng)造了條件，毒蟲、疾病開始活躍，很多常見疾病開始高發(fā)。所以古人也稱端午節(jié)為“惡月惡日”。遠在上古之時，先民就開始意識到這個時段對于生活質(zhì)量的重要性，并開始有意識采取各種措施、舉行各種活動，驅(qū)毒避邪，祈求健康、豐收。

大約在漢晉之際，過端午已經(jīng)成為普遍的風(fēng)氣，到了唐、宋兩朝，各種活動內(nèi)容儀式完全定型，端午成為朝野同歡的國家節(jié)慶。

“端午快樂”不貼切？

有的網(wǎng)友說：“原來祝親朋好友‘端午節(jié)快樂’是不貼切的，好比清明節(jié)，沒誰祝誰快樂的……”

這又是為什么呢？復(fù)旦大學(xué)民俗學(xué)教授鄭土有說，端午節(jié)是農(nóng)歷夏季開端，古人形容此間“五毒盡出”，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲易咬傷人，所以要十分小心。

在這一天，通常講究一吃、二拴、三采。一是吃“五黃”，即名稱中帶有黃字的食物，寓意“青黃不接”的時候“接起來”；也有飲雄黃酒的習(xí)俗，古語曰“飲了雄黃酒，病魔都遠走。”二是要拴葫蘆、掃把，掛五毒圖。三是采艾蒿，把整棵艾蒿插在門上。民間還有給孩子戴五彩繩、掛小辣椒、穿老虎鞋、在頭上寫“王”字等習(xí)俗。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”

從這個角度說，端午節(jié)可謂古代祛病防疫的重要節(jié)點，類似于今天的“公共衛(wèi)生日”。因此，說“端午祥瑞”“端午安康”，顯然就貼切得多。

端午節(jié)到底為了紀(jì)念誰？

據(jù)悉，端午節(jié)的別稱已多達二十多種，端陽節(jié)、重五節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)……其中最著名的，自然是紀(jì)念屈原日。

其實，它也是另一位古代英雄伍子胥的紀(jì)念日。浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授馬曉坤說，當(dāng)年吳王夫差罔顧輔臣伍子胥諫言，反而聽信奸臣挑唆，賜其自殺，并于五月五日將其尸體投入江中。由此，伍子胥成為民眾在這天追思的人物。

在南方一些地區(qū)，端午還有“盡孝日”的意思。傳說，東漢年間，十四歲的曹娥因父親溺江而亡，沿江哭尋，因不見尸首而投江自盡。父女倆的尸體在五月初五那天浮起，曹娥的兩手竟從背后抱住父尸。因此，曹娥被譽為“孝女”典范，被鄉(xiāng)民所懷念。

同時，端午也是古老的亡靈紀(jì)念日之一。同濟大學(xué)文化批評研究中心教授朱大可說，世人曾在這天悼念那些不安的鬼魂，祈求它們離去。

“端午的初始功能，在歲月侵蝕中變得曖昧不清，只有在門上懸掛菖蒲、艾草、石榴和胡蒜等的祛邪風(fēng)俗，還約略暗示著它與鬼魂的關(guān)聯(lián)。”朱大可說，菖蒲葉片狀如寶劍，方士們稱其為“水劍”，后又引申為“蒲劍”，據(jù)說可斬各種妖魔鬼怪。

賽龍舟也是為了辟邪

很多人都以為賽龍舟的起源是為了紀(jì)念屈原，其實中國古人最早開始施行這項活動，是為了將很多象征著不好寓意的物品用小船渡走，后來劃的人多了，慢慢就形成了競賽。直至中國唐代時期，人們開始將小船裝飾成龍的樣式，從而衍生出了如今的賽龍舟活動。后來為了讓此項活動具有更多豐富的意義，人們便將紀(jì)念屈原這層含義融入其中。

北方不便競舟，有時候也可“走馬”，明人劉侗、于奕正《帝京景物略》記載：“五日之午前，群入天壇，曰避毒也。過午出，走馬壇之墻下。無江城系絲投角黍俗，而亦為角黍，無競渡俗，亦競游耍?！碧靿瘍?nèi)有一條道路名為“天街”，因為地勢較高、地面遼闊，所以人們認(rèn)為站在這條道路上能夠得到上天的庇佑，此舉也有辟邪迎吉之意。

你還把端午節(jié)只當(dāng)成“睡覺節(jié)”、“粽子節(jié)”嗎？看看古人豐富的端午生活，也不妨出去運動運動吧！