以書載道 披文入情
——淺說書法與高中語文教學(xué)之生發(fā)關(guān)系

/陳曉彥

一、且翻新闋：書法教育在當(dāng)代的價(jià)值

書法具有極高的審美價(jià)值和文化意義。它能起到正確承載和傳遞信息的作用，并在行云流水的點(diǎn)畫間體現(xiàn)出人與自然和諧相處的審美功能?！凹伎蛇M(jìn)乎道，藝可通乎神?！睍ㄖ?，既有一撇一捺間的點(diǎn)畫井然，又有章法爛熟于胸以抒己志的潑墨灑脫。

然而在當(dāng)代中國(guó)，書法的諸多功能都被弱化。由于科技的發(fā)展，在強(qiáng)大的技術(shù)支持下，鍵盤鼠標(biāo)的出現(xiàn)、各種字庫(kù)的建立、激光印刷的發(fā)明、多媒體功能的發(fā)展等，沖擊著書法的實(shí)用功能。數(shù)字化、程序化、標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)現(xiàn)，無形中又把社會(huì)往重效率、近功利的方向推進(jìn)了一步。人的物化，或者說異化讓社會(huì)反思，如何才能使人脫離異化的危機(jī)？傳統(tǒng)文化給了我們一個(gè)回歸的方式。

我國(guó)教育很看重這樣的回歸，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視逐年遞增?？萍嫉陌l(fā)展終究是為人服務(wù)，具有核心素養(yǎng)的人是未來社會(huì)所需要的人才。對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)問題，在《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中有很好的體現(xiàn)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這次課標(biāo)修訂的重點(diǎn)之一。其中，作為文化傳承的主要陣地之一，語文的課標(biāo)是最為突出的。對(duì)于書法教育也有了明確的指令，要求美術(shù)課增設(shè)“中國(guó)書畫”，內(nèi)容涉及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法、篆刻等經(jīng)典作品欣賞及理論學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，增強(qiáng)文化自信。

書法和文學(xué)都是中國(guó)文化的優(yōu)秀成果，書法教學(xué)和高中語文教學(xué)也有許多交集。在教學(xué)中，存在著將兩者有機(jī)結(jié)合的可能性，這使傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵得以更好地闡發(fā)。

二、披文入情：書法課程與語文課程的交融

書法是信息的載體，也是情緒的載體。這種情感的抒發(fā)，與文學(xué)交融，產(chǎn)生了書法與語文課程統(tǒng)一的可能性。

高中語文教學(xué)，除了知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，更有情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)、學(xué)生審美情趣的提升等任務(wù)。語文教材中鉛字印刷的課文，可以結(jié)合插頁中對(duì)應(yīng)的書法作品來分析，將文字轉(zhuǎn)化為書法藝術(shù)，使字詞解釋與書法意氣相結(jié)合，借直觀的墨色濃淡枯濕、筆畫奔雷轉(zhuǎn)石來體會(huì)作者抒發(fā)的情感。

書法與語文存在著彼此生發(fā)的關(guān)系，語文課程的很多環(huán)節(jié)都與書法相得益彰。以三大行書為例，從篇目來看，被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》（圖1），是高中語文教材人教版（以下教材皆指人教版語文教材）必修二第三單元課文，全篇被納入高考默寫范圍?！疤煜碌诙袝?，顏真卿的《祭侄季明文稿》（圖2）字字血淚，不失為一篇情感真摯的文學(xué)作品，同時(shí)可與高中語文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第五單元《祭十二郎文》對(duì)照學(xué)習(xí)?！疤煜碌谌袝薄饵S州寒食帖》（圖3）作于黃州，作者蘇軾。黃州五年是蘇軾人生中極為重要的經(jīng)歷，其文學(xué)杰作很多都創(chuàng)作于此期，如高中語文教材必修二第三單元的《赤壁賦》、必修四第二單元的《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》等。

從教學(xué)來看，書法與語文其實(shí)也是彼此生發(fā)的?！短m亭集序》是王羲之在山陰蘭亭雅集時(shí)為眾人詩(shī)作所作的序文手稿，既寫山水之美、宴集之樂，又思人生俯仰、死生大事。從語文的角度來說，讀《蘭亭集序》除了字詞的掌握外，更重要的是對(duì)文中王羲之情感的體會(huì)。我們除了從時(shí)代背景和寫作背景角度理解外，從書法的角度切入，也能讓學(xué)生有更深的理解。

圖1《蘭亭集序》 王羲之

圖2《祭侄季明文稿》 顏真卿

將書法代入高中語文課堂的教學(xué)，可體察作者寫作的思路和情感。右軍落筆“永和九年”，起承轉(zhuǎn)合，筆畫雋秀，至前三行都齊整秀美，正如其文，如例行公文般敘述此次集會(huì)的人、地、事，而后筆畫略顯跳脫活潑，正如當(dāng)時(shí)風(fēng)景與作者心情“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。作者的視野也隨之開闊，“游目騁懷”四字，結(jié)體舒展，應(yīng)和了作者愉游之樂時(shí)心境的曠達(dá)。而在觀天高地迥、宇宙無窮之后，羲之不由生出人生渺小之嘆。從“夫人之相與”開始，這篇行書的字與作品開頭比有了較大區(qū)別，它結(jié)體更加自由，筆畫更加恣意，仿佛看到作品背景下那個(gè)因意識(shí)到滄海一粟而轉(zhuǎn)向不同人生追求的小我。再往后寫，用筆更加放肆，涂抹漸多，情緒也更加激烈。結(jié)合高中語文課中對(duì)作者背景的介紹，東晉文人對(duì)人世宇宙生死的思考與觀照，讓酒酣的羲之潑墨揮毫寫下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人與事，留待后之覽者，這是他的當(dāng)做之事，也是他的社會(huì)責(zé)任感。這種情緒的傳達(dá)，從鉛字排版的書頁難以淋漓展現(xiàn)，非讀法帖不可盡悟。觀其后篇筆法恣睢，披文入情，讓學(xué)生從書法走進(jìn)語文課本，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，讀懂他的《蘭亭集序》。

《祭十二郎文》與《祭侄季明文稿》都是悼念亡侄，情感沉痛。兩文雖因由不同，但感情相類，悲不可言。在講解高中語文教材必修五第二單元《陳情表》時(shí)，一般會(huì)提到趙與時(shí)《賓退錄》中這樣一句話：“讀韓退之《祭十二郎文》而不下淚者，其人必不友?！倍都朗晌摹?，正是選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第五單元課文。觀《祭侄季明文稿》，何嘗沒有此感？全篇圈點(diǎn)涂抹，都是真性情，“嗚呼哀哉”四字與《祭十二郎文》中十個(gè)“嗚呼”，豈非當(dāng)世同悲？“魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉尚饗！”最后幾個(gè)字連為一體，幾不可分，它們與“生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接”“彼蒼者天，曷其有極！”又豈非萬古同愁？

更有《黃州寒食帖》：“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！庇媚珴庵?，情緒飽滿，正與高中語文教材中蘇軾的諸多作品相和。是書法，也是文學(xué)。書法承載了創(chuàng)作者的情感，同時(shí)承載了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的遺音，一直延續(xù)到今日的高中語文課堂之中。

然而，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在著一個(gè)很大的問題。書法教師與語文教師不可得兼。語文課堂中，語文教師不一定懂書法。有會(huì)鑒賞而不會(huì)寫者，有會(huì)寫而不能鑒賞者，更多的則是兩者均無。這樣精彩的語文課文，這樣同時(shí)體現(xiàn)了書法藝術(shù)與文學(xué)審美的語文課文，本可以共同達(dá)到高峰，但實(shí)際效果卻不盡如人意。

即使是懂書法的語文教師，也不一定在課堂上呈現(xiàn)出書法與語文雙美的盛筵。這里面存在一種無奈。其一可能是備課時(shí)間少、課時(shí)安排緊而導(dǎo)致無法進(jìn)行；其二，更可能是高考指揮棒下的無奈放棄。

圖3《黃州寒食帖》 蘇 軾

三、以書載道：書法與社會(huì)大課堂的綜合性學(xué)習(xí)

書法課程與文學(xué)課程關(guān)聯(lián)緊密，書法與社會(huì)大課堂同樣構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。古之“六藝”，禮、樂、射、御、書、數(shù)，君子必修，融匯于一身。今之學(xué)科也可綜合設(shè)計(jì)。如同上文所說《蘭亭集序》的教學(xué)，是書法與語文的結(jié)合，同樣，它也可以設(shè)計(jì)成一個(gè)社會(huì)大課堂。從書法出發(fā)，延展到文學(xué)和傳統(tǒng)文化。由第一行書說起，學(xué)生可以學(xué)著寫飄逸不群的行書風(fēng)流，可以有引以為曲水流觴的詩(shī)酒傳杯，也可以親身體會(huì)一種人與自然親密互動(dòng)的文化習(xí)俗。這種綜合性學(xué)習(xí)，不是一種理想，而是已經(jīng)在探索中實(shí)踐，是未來學(xué)習(xí)的趨勢(shì)。走在教改前沿的北京，已推出北京市中小學(xué)社會(huì)大課堂活動(dòng)——北京市教委公布了一大批北京市中小學(xué)生社會(huì)大課堂資源單位，這些單位的資源都可以整合成課程。其中“小軒窗綜合性學(xué)習(xí)工作室”就對(duì)社會(huì)大課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)、開發(fā)出了一系列豐富多彩的實(shí)踐課程，里面很多都與書法相關(guān)。博物館課程包括“活字排版”“雕版印刷”“線裝書”“篆刻”等，集詩(shī)、書、畫、印四位一體，從館藏介紹到定制的講解內(nèi)容，給學(xué)生提供豐富立體的傳統(tǒng)文化知識(shí)和多層面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。如有關(guān)清華“大學(xué)藝術(shù)博物館”的課程設(shè)計(jì)，展品眾多，講授內(nèi)容豐富，教具包括折扇、團(tuán)扇和古法花箋宣傳冊(cè)頁和空白日歷，學(xué)習(xí)任務(wù)包括親自用毛筆感受翰墨，進(jìn)行書法繪畫的臨摹和創(chuàng)作。還有走進(jìn)中小學(xué)課堂的“人文通識(shí)課”，講解“中醫(yī)”“耳穴”“五谷”等課程，授課環(huán)節(jié)包括對(duì)傳統(tǒng)文化的文字追溯。如“五谷”中講到年，就展示出“年”字的原型（圖4），就是摹人背負(fù)成熟的禾之貌。“人文通識(shí)課”中還有專門的書法主題“說文解字”和“紙墨情緣”，涉及書法藝術(shù)的教育，其中“甲骨文”最受學(xué)生歡迎。篆書走進(jìn)課堂，使得傳統(tǒng)文化更加鮮活；書法走進(jìn)生活，讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下。

圖4

對(duì)于書法教學(xué)，以及諸多學(xué)科的教學(xué)來說，應(yīng)該有一個(gè)社會(huì)大課堂的觀念存在。很多教學(xué)資源，就是因?yàn)榇蠹野研?nèi)校外分得太清楚，導(dǎo)致不能很好地整合。教育教學(xué)，不必拘泥于教室，教室的墻可以打通，禁錮思維的圍墻也可以拆掉，不管是博物館還是教室，不管是名勝古跡還是名人故居，這都不重要。重要的是課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)好了在哪兒都能教書法課，在哪兒都能講藝術(shù)。

書法，這顆中國(guó)傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠，從來不是孤獨(dú)地閃耀著寂寞的光輝，而是依托于文本與文學(xué)，用它的一勾一畫、一波一磔，抒發(fā)著書寫者的情感，惜往事、念當(dāng)時(shí)、追來者。它的藝術(shù)價(jià)值，是具體筆墨與抽象情感的統(tǒng)一，是現(xiàn)實(shí)功能與多重審美的復(fù)合。書法不能僅僅停留在書寫功能和文化符號(hào)上，而應(yīng)以書載道，披文入情，發(fā)揮它的多重功能，使課程鮮活起來，也使書法活在當(dāng)下。