讓文言文學(xué)習(xí)變得有趣一些
——以《生于憂患，死于安樂(lè)》的教學(xué)為例

李文秀

（慈溪市上林中學(xué)教育集團(tuán)東校區(qū)，浙江慈溪 315300）

文言文教學(xué)，要講究文字、文章、文化三者融為一體，要從認(rèn)識(shí)文字入手，理解文章，體悟文化。這對(duì)教師是教學(xué)功力的挑戰(zhàn)，對(duì)學(xué)生也是很大的挑戰(zhàn)！筆者班上的學(xué)生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較差，所以筆者就想淺淺地教文言文，讓他們懂意思，會(huì)背誦。孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇文章，人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》放在九年級(jí)下冊(cè)，統(tǒng)編教材把它調(diào)整到八年級(jí)上冊(cè)。八年級(jí)的學(xué)生，文言文的閱讀量還不多，文言詞語(yǔ)、篇章、文化典籍的積累還不夠豐富，要理解這篇內(nèi)涵深厚、氣勢(shì)磅礴的先秦散文，無(wú)論是在文字上，還是在文章上，都有很大的難度，更別提什么領(lǐng)悟其中的文化內(nèi)涵了。那么，在教學(xué)中，教師怎樣引導(dǎo)才能化難為易、化繁為簡(jiǎn)呢？筆者嘗試運(yùn)用以下招數(shù)進(jìn)行教學(xué)，獲得了意想不到的效果。

一、在比較中尋找文字的秘密

文章開篇第一句話，就涉及六位古人的典故，并運(yùn)用排比句式為后文的抽象表意作形象的鋪墊。如果教師運(yùn)用講解分析的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生理解詞意就會(huì)遇到難題，再加上陌生的典故，更是難上加難。為此，筆者讓學(xué)生先熟讀，然后引導(dǎo)他們比較，以便在異中求同，既辨認(rèn)文言詞意，也理解句中的文化內(nèi)涵。教學(xué)過(guò)程如下：

第一步，齊讀開頭第一句話：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

第二步，找出句中涉及的六個(gè)人。

第三步，比較分析這六位古人的人生有什么規(guī)律。有學(xué)生發(fā)現(xiàn)：六位古人名字的字?jǐn)?shù)從一個(gè)字到三個(gè)字。還有學(xué)生發(fā)現(xiàn)：舜后面的動(dòng)詞是“發(fā)”，其余五人后面的動(dòng)詞都是“舉”。筆者再引導(dǎo)：“‘發(fā)’和‘舉’有什么區(qū)別呢？”學(xué)生根據(jù)注解說(shuō)出：“‘發(fā)’是被任用；‘舉’是選拔、任用”。但是，學(xué)生還是不清楚其中真正的區(qū)別。

對(duì)此，筆者引導(dǎo)學(xué)生“根據(jù)最終地位，再研究這六個(gè)人”，并在研究的過(guò)程中列表如下：

據(jù)此，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：雖然最后都很有成就，但地位還是有區(qū)別的，“發(fā)”有發(fā)跡之意。

在此基礎(chǔ)上，筆者提示學(xué)生“繼續(xù)尋找，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)——這六個(gè)人，從哪里來(lái)，經(jīng)歷了什么”，并在尋找的過(guò)程中列表如下：

表1 六人的最終成就

表2 六人的共同點(diǎn)

到此，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：六個(gè)人，都地位低下，歷經(jīng)磨難，終成大器。

最后，筆者引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)：用六個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)證明最后的觀點(diǎn)，論據(jù)充分；運(yùn)用排比句式表述，氣勢(shì)磅礴。

二、在想象里尋找“磨煉”的具象

要讓學(xué)生體悟形象表述后所闡述的抽象道理，如果直接從文言文入手，由于距離感和陌生感，學(xué)生往往難以理解。這時(shí)候聯(lián)系學(xué)生熟悉的事物，再去解讀文言文中抽象說(shuō)理與形象表述的關(guān)系，則能起到化難為易的作用。

首先，筆者告訴學(xué)生：“這六位古人，都經(jīng)歷了難以想象的磨煉。上天要成就一個(gè)人，就要送給他一份人生大禮包。這份禮包的名字，就叫磨煉，也叫苦難。禮包里會(huì)有哪些清單呢？會(huì)給人什么考驗(yàn)?zāi)?？考?yàn)的目的是什么呢？”然后，筆者結(jié)合學(xué)生感興趣的電視劇《羋月傳》和童話《灰姑娘》中主人公的故事，告訴學(xué)生：“故事中主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷鍛煉了她們的心智、身體、處事等。這就是我們認(rèn)為的‘禮包清單’?！?/p>

接著，學(xué)生齊讀以下句子，尋找文字中的“禮包清單”，并整理成表3。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

表 3 文字中的“禮包清單”

這樣，學(xué)生就能水到渠成地理解文言文的抽象說(shuō)理了。

三、在故事里尋找理解的內(nèi)核

筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生：“是不是客觀上有了磨難，每個(gè)人就都可以成大器了呢？非也，還需要主觀努力。在《牛奶罐里的兩只青蛙》中，同樣都經(jīng)歷了困境，一只死了，一只跳出來(lái)了。那么。主觀應(yīng)該怎么努力呢？”

接著，學(xué)生閱讀下面的句子：

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

讀后，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)：“‘人恒過(guò)，然后能改。’一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。是不是犯錯(cuò)誤越多越好？這里的‘過(guò)’或者說(shuō)錯(cuò)誤，并不是傳統(tǒng)意義上的犯錯(cuò)誤，而是指我們嘗試去完成一件事時(shí)的失敗之舉。犯錯(cuò)誤，是指人不斷地嘗試，在一次又一次失敗之后，又一次一次地重新出發(fā)，不斷探索，最終迎來(lái)成功的一刻。因?yàn)閼n困，所以不停思考，不停突圍，最終有作為；因?yàn)閲L試，所以在臉色上，在言談中，表現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

四、在類比中尋找文章的主旨

孟子的這則短文僅僅是為了說(shuō)明這些古人的人生經(jīng)歷嗎？非也，其中還有更深的道理。古人說(shuō)理，善于類比。據(jù)此，筆者以“孟子用這些人的經(jīng)歷來(lái)類比什么”引導(dǎo)學(xué)生閱讀下面的句子：

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

接著，筆者進(jìn)一步指出：“對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，需要經(jīng)歷磨難，發(fā)展自己的能力，成就自己。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)呢？一個(gè)國(guó)家，在什么情況下，可能滅亡？在什么情況下，才能發(fā)展出自己能力？也就是，國(guó)家強(qiáng)大也需要‘禮包清單’：‘法家拂士、敵國(guó)外患?！恼抡菑年U述個(gè)人的發(fā)展小道理，上升到闡述國(guó)家存亡、發(fā)展的大道理，這是運(yùn)用類比的寫法?！庇纱送茖?dǎo)出最終的結(jié)論是：無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都會(huì)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。

由于教學(xué)有了層層鋪墊，不斷搭建支架，學(xué)生對(duì)這篇文章的文言詞語(yǔ)理解、對(duì)文言抽象說(shuō)理的認(rèn)識(shí)、對(duì)文章所包含的文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟，都顯得不難了，起碼都有了淺淺的認(rèn)識(shí)。