中國(guó)篆書(shū)藝術(shù)形態(tài)在現(xiàn)代家具造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

■吳展齊 Wu Zhanqi

(西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅蘭州 730070）

自古以來(lái)，我國(guó)書(shū)法和家具設(shè)計(jì)就有很大關(guān)聯(lián)。書(shū)法在古代融合了生活方方面面，其中一個(gè)主要方面就是家具。古代達(dá)官顯貴和文人追求生活品質(zhì)，處于對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)，將書(shū)法藝術(shù)融入了周邊物件的設(shè)計(jì)當(dāng)中，書(shū)法和家具由此結(jié)緣。在現(xiàn)代家具造型設(shè)計(jì)中，篆書(shū)藝術(shù)依然有著非常高的借鑒價(jià)值。

1 書(shū)法在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中運(yùn)用的不足與借鑒價(jià)值

1.1 現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中的一些不足

如今，我國(guó)家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展比較迅猛，現(xiàn)代化中式家具得到廣泛認(rèn)可，其發(fā)展逐漸正規(guī)化，代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化。不少家具企業(yè)推出了現(xiàn)代化中式家具，比如高帆家具企業(yè)推出的“翰林”系列，三友家具企業(yè)推出的“明清風(fēng)韻”系列等，都是借鑒了明清家具，具有中國(guó)文化傳統(tǒng)風(fēng)韻[1]。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一些家具企業(yè)開(kāi)始浮躁，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代中式家具中出現(xiàn)一些問(wèn)題，其主要表現(xiàn)是：①一些現(xiàn)代化中式家具徒有其表，太過(guò)花哨，沒(méi)有了古家具的含蓄和內(nèi)斂。②一些現(xiàn)代化中式家具沒(méi)有文化內(nèi)涵，僅僅有繁華的外表遮掩其空虛，借助大量鏤空和雕花等工藝方式掩蓋家具本身的不足。③不少中式家具受限與傳統(tǒng)家具的造型，沒(méi)有有效融合傳統(tǒng)家具的文化表現(xiàn)和當(dāng)代文化，其設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意性。為此，需要積極拓寬材料的選取范圍，融合傳統(tǒng)家具和現(xiàn)代化審美理念，在保留文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)家具神韻的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出充分展現(xiàn)中國(guó)特色的現(xiàn)代化家具。

1.2 書(shū)法對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)代化中式家具的借鑒價(jià)值

中國(guó)書(shū)法在中國(guó)漢字誕生的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，漢字歷經(jīng)最早的甲骨文、金文（也稱為鐘鼎文）、秦篆書(shū)、漢隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)的發(fā)展，也是對(duì)我國(guó)古代文化演變的一種記錄。一直以來(lái)，漢字都承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化，書(shū)法對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具造型也有一定參考價(jià)值。通過(guò)借鑒書(shū)法風(fēng)格，尤其是篆書(shū)，能讓設(shè)計(jì)師獲得設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具款式的靈感。對(duì)書(shū)法豐富結(jié)構(gòu)和線條的臨摹，則能讓設(shè)計(jì)師研發(fā)出更多新穎家具造型。對(duì)書(shū)法中布局、設(shè)置和章法的揣摩，能讓設(shè)計(jì)者設(shè)置出更好的家具結(jié)構(gòu)，并從書(shū)法文化中吸收文化營(yíng)養(yǎng)，賦予現(xiàn)代家具更加豐富的文化內(nèi)涵。但是，設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法元素并不是堆砌書(shū)法元素，要對(duì)書(shū)法元素符號(hào)中的文化形態(tài)進(jìn)行借鑒，例如設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具“萬(wàn)壽椅”的靈感就是來(lái)源于“壽”這個(gè)漢字（圖1），椅子的坐墊則是使用中國(guó)紅這一具有中國(guó)特色的色彩，彰顯出民族氣息。而在設(shè)計(jì)“浪漫王者”系列的座椅中，主要是變形篆書(shū)文字設(shè)計(jì)而成，同時(shí)古代埃及設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代化座椅。這種座椅兼顧了古樸和前衛(wèi)、尊貴和平實(shí)，是富有中國(guó)文化韻味的現(xiàn)代化、國(guó)家化設(shè)計(jì)。

2 中國(guó)篆書(shū)文化的藝術(shù)形態(tài)

2.1 篆書(shū)的發(fā)展

篆書(shū)是我國(guó)一種古漢字的字體，其書(shū)寫方式是上下拉長(zhǎng)。從廣義的角度而言，篆書(shū)指秦小篆前全部字體。一般可以將其分成兩部分，在秦朝前的文字都稱大篆，主要有籀文、金文和甲骨文；秦朝統(tǒng)一之后，李斯統(tǒng)一編制而成的文字就稱為是小篆[2]。在后來(lái)發(fā)展中，由于小篆圓筆書(shū)寫較為麻煩，漢代被隸書(shū)取代。篆書(shū)演變的過(guò)程（圖2）和特點(diǎn)主要是：①商周時(shí)期的一種字體是甲骨文，指契刻與龜甲獸骨之上的一種文字，其主要特點(diǎn)是剛健挺拔、方直拙樸，和六書(shū)的構(gòu)成規(guī)律相符，其章法是有行無(wú)序。②商周時(shí)期另一種字體是金文，主要契刻或模鑄在青銅器之上的一種文字，其主要特點(diǎn)是線條圓潤(rùn)，字形簡(jiǎn)煉，其章法是有行無(wú)序，代表作是《毛公鼎》。③周朝到秦國(guó)流行的字體是籀文，從金文演化而來(lái)，其主要特點(diǎn)是不再用圖畫表達(dá)內(nèi)容，而借助簡(jiǎn)單的線條，線條所形成的筆畫更為均勻化和簡(jiǎn)化，寫字章法有行但是沒(méi)有一定的順序，比如石鼓文。④秦朝主要使用字體為小篆，小篆來(lái)源于大篆，相比大篆而言，其符號(hào)更加抽象化，單從字面無(wú)法看出所表達(dá)的內(nèi)涵，且線條規(guī)整工細(xì)且均勻，看起來(lái)較為簡(jiǎn)潔，其字為豎勢(shì)，章法是具有行，也有一定的順序，比如《嶧山碑》。

■圖1 萬(wàn)壽椅

■圖2 字體演變

■圖3 “茶”字型家具

■圖4 漢字的分割與重建

■圖5 鼎椅

2.2 小篆線條形態(tài)與審美

我們經(jīng)常提及的篆書(shū)在一般情況下都專指小篆，小篆的主要篆體為“百、盾、羽、斗、句、是”。在設(shè)計(jì)學(xué)上，篆書(shū)形態(tài)的構(gòu)成元素是線條，篆書(shū)藝術(shù)是排布組織直、非這兩種基礎(chǔ)性線條，線條構(gòu)成的形態(tài)不一樣也會(huì)展現(xiàn)給人不一樣的力量。小篆字體中，線條處于水平狀態(tài)時(shí)猶如支撐平面；線條處于垂直狀態(tài)時(shí)，猶如擁有了能引向地心的趨勢(shì)，在使用線條時(shí)會(huì)讓人有一種動(dòng)態(tài)之感，而在看線條組成的文字時(shí)則會(huì)產(chǎn)生活潑之感，不同形態(tài)線條互相作用，能構(gòu)成張力平衡與對(duì)抗。

篆體的象形線條具有較強(qiáng)的可塑性，篆體本身將線作為圖形，之后構(gòu)成面，同時(shí)很容易和圖形結(jié)合到一起。小篆的字體筆畫是粗細(xì)一致化，距離相等，橫豎平直，包括曲線弧度也達(dá)到對(duì)稱和一致[3]。同時(shí)字體的整體結(jié)構(gòu)之間分布著均衡的布白，這些布白也是勻稱而疏密，重心剛好在中間，追求一種平衡對(duì)稱的美。篆體的字形呈現(xiàn)豎向長(zhǎng)方形，字形結(jié)構(gòu)有穩(wěn)定秀麗的美感，和黃金比例相符。篆體的整體字體風(fēng)格是含蓄而古雅，能隨意舒展，氣脈統(tǒng)一而流暢，簡(jiǎn)約化、端莊化而又帶有生動(dòng)有趣之感。

3 借助篆書(shū)設(shè)計(jì)現(xiàn)代化家具需要遵循的原則

3.1 主題性

主題性原則主要指，在對(duì)審美形式進(jìn)行追求中，造型和裝飾中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵是最高體現(xiàn)。在利用篆書(shū)藝術(shù)形態(tài)設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具造型中，要重視家具形態(tài)的整體美感，提高家具附加值，達(dá)到現(xiàn)代人的精神需求和功能需求。

3.2 人本主義原則

家具造型的設(shè)計(jì)過(guò)程中，萬(wàn)萬(wàn)不能照搬篆書(shū)展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)化形態(tài)。家具是為人服務(wù)，要充分考慮到人的因素，家具整體比例必須要達(dá)到勻稱，滿足人對(duì)家具造型的基本需求，設(shè)計(jì)尺度要有機(jī)結(jié)合人機(jī)工程工作原理，同時(shí)要使用合適技術(shù)與材質(zhì)對(duì)藝術(shù)人文之美進(jìn)行展現(xiàn)。

3.3 再現(xiàn)性

在設(shè)計(jì)現(xiàn)代化家具造型中，對(duì)篆書(shū)進(jìn)行再現(xiàn)有兩種方式：象征文化與模仿形態(tài)[4]。篆書(shū)屬于象形文字，具有較強(qiáng)的直觀性，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代化家具造型中篆書(shū)形象化的審美姿態(tài)是重要的靈感來(lái)源（圖3）。

3.4 功能性

家具設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不同于單純的藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)產(chǎn)品必須要達(dá)到一定的實(shí)際用途，提供人們生活和生產(chǎn)的服務(wù)。所以，在借助篆書(shū)藝術(shù)心態(tài)設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具造型時(shí)，其主要依據(jù)就是要滿足現(xiàn)實(shí)的生活所需。

4 篆書(shū)在設(shè)計(jì)現(xiàn)代化家具造型的具體應(yīng)用

4.1 借鑒篆書(shū)的線條形態(tài)

篆書(shū)線條的靈動(dòng)性比較強(qiáng)，可以構(gòu)成面再形成體，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具造型中可以有機(jī)結(jié)合篆書(shū)線條和新工藝、新材料，從而盡可能發(fā)展篆書(shū)線條藝術(shù)，滿足人們當(dāng)前對(duì)家具造型的審美要求和生活要求。比如“青蛇白蛇”系列的篆書(shū)椅，通過(guò)分別疊排兩種具有較高密度的板模片之后將其均勻插接構(gòu)成，需要注意的是作用板模片需要是上薄下厚，這種篆書(shū)椅具有彎曲線條，其張力與彈性都比較強(qiáng)，一層層排疊的線條充分展現(xiàn)篆書(shū)運(yùn)筆時(shí)的勻稱感與流暢感，正面看篆書(shū)椅的細(xì)線條能發(fā)現(xiàn)，其將篆書(shū)在中鋒行筆的形勢(shì)充分反應(yīng)了出來(lái)，具有較強(qiáng)的延展性。

4.2 篆書(shū)中水圖文符號(hào)的應(yīng)用

在上千年的發(fā)展中，篆書(shū)藝術(shù)已經(jīng)成為一種文化符號(hào)，這種文化符號(hào)的民族性比較強(qiáng)，也能夠作為裝飾。在當(dāng)做裝飾來(lái)用時(shí)，能直接將傳統(tǒng)化字體拿來(lái)使用，或?qū)?fù)雜字體進(jìn)行變形與簡(jiǎn)化，也可以應(yīng)用美術(shù)化的篆文變體例如植物、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等[5]?？偠灾?，篆書(shū)能結(jié)合家具特征發(fā)展出不同適宜風(fēng)格，例如在中式金屬性屏風(fēng)上面契刻篆書(shū)書(shū)文，能體現(xiàn)一種典雅和高貴之勢(shì)，同時(shí)也能夠彰顯一種文化內(nèi)涵，為家具增添文化韻味。

4.3 篆書(shū)多元文化在家具造型的中應(yīng)用

當(dāng)今時(shí)代，多元文化產(chǎn)生碰撞與融合。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具造型中，要對(duì)多元文化進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，指導(dǎo)家具造型設(shè)計(jì)，使其具有創(chuàng)新性和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[6]。例如一把椅子交融了中西方文化特色，其設(shè)計(jì)是拆分篆書(shū)風(fēng)格的圈椅，將其分為兩半，在兩半圈椅的中間連接一把具有現(xiàn)代化功能主義的簡(jiǎn)單椅子，同時(shí)用不同的顏色進(jìn)行區(qū)分，呈現(xiàn)出輕松而明快的對(duì)比，從而創(chuàng)造多元文化的氛圍[7-8]。

4.4 解構(gòu)和重組篆書(shū)的字形結(jié)構(gòu)

在利用篆書(shū)藝術(shù)形態(tài)設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具造型時(shí)，可以依照設(shè)計(jì)者意圖[9]，結(jié)合現(xiàn)代人審美觀念和審美情趣，重組和解構(gòu)篆書(shū)的字體（圖4），從中提取是以造型在設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具中應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的完美化結(jié)合。比如在我國(guó)家具設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的《鼎椅》，其設(shè)計(jì)理念就來(lái)源分解和組合篆書(shū)“鼎”的變體（圖5）[10-11]。

5 結(jié)語(yǔ)

作為古老和優(yōu)美的字體，篆書(shū)在發(fā)展中已經(jīng)不再僅僅是具象模仿，而是作為一種社會(huì)符號(hào)藝術(shù)，是一種特色中國(guó)文化。篆書(shū)在家具設(shè)計(jì)、園林建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等方面都有較高的參考價(jià)值。在借鑒篆書(shū)設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具造型時(shí)，要兼顧主題性、人本主義、再現(xiàn)性和功能性，設(shè)計(jì)出融合了篆書(shū)和現(xiàn)代理念的家具造型。

（責(zé)任編輯：肖 佳）

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