道是無(wú)情卻有情

張洋赫

詩(shī)日：“休說(shuō)孟德割發(fā)輕，狠如猛虎尚哀鳴。莫問(wèn)青天真無(wú)道，道是無(wú)情卻有情。”

自古關(guān)于大丈夫的俗語(yǔ)不勝枚舉，大都是贊揚(yáng)大丈夫豪邁、豪情，甚至還有贊揚(yáng)大丈夫無(wú)情、絕情的，而關(guān)于大丈夫柔情的卻是少之又少。

這樣看來(lái)，無(wú)情怕是世人對(duì)大丈夫普遍的定位，就連小說(shuō)也是這么寫(xiě)的：“大丈夫行走江湖，哪兒來(lái)那么多兒女情長(zhǎng)？”即便是美人愛(ài)英雄，恐怕也是“落花有意，流水無(wú)情”罷了。久而久之，英雄便被定型了，一旦哪個(gè)英雄和女子有了刻骨銘心的愛(ài)情，就只能被世人恥笑，最終為流言蜚語(yǔ)所湮沒(méi)。 古代英雄不在少數(shù)，難道個(gè)個(gè)都是冷硬的石頭？顯然，這只是人們的幻想罷了。究其原因，卻是人們心底的自卑：我沒(méi)那么豪邁，但一定有人那么豪邁；我沒(méi)那么清高，但一定有人那么清高；我沒(méi)有俠肝義膽，但一定有人有俠肝義膽。于是，完美的英雄便誕生在了各種藝術(shù)作品中。

我們熟知的許多英雄其實(shí)并不完美。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)名將白起曾殘忍屠城，所枯何止萬(wàn)骨？“誓掃匈奴不顧身”的衛(wèi)青射死李廣之子，亦有史書(shū)記錄在案。只是人們會(huì)選擇性忘記。人生而有兩面性，一日善，二曰惡。善惡并不會(huì)消失，而是藏在心底，未被激發(fā)，正所謂“錦上添花者眾，落井下石者多”。

圣人也會(huì)犯錯(cuò)誤，石頭也會(huì)心軟。霸王虞姬悲歌一曲，溫侯貂蟬淚灑千行。有血有肉的英雄們，唱出一首無(wú)言的哀歌，在廣袤無(wú)垠的歷史沙漠中獨(dú)自吞下一杯苦酒，踽踽獨(dú)行。

梟雄如曹操，劍斬父執(zhí)后喊出“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，可誰(shuí)能想到，唯我獨(dú)尊的曹丞相在死前競(jìng)能說(shuō)出“汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田”？一個(gè)手握權(quán)力的利己主義者，終于在臨終前展露出不為人知的一面。無(wú)情人生，卻最終情系諸妾，這多么令人詫異！詫異的原因，卻是人們忘記了他也是一個(gè)人，也有七情六欲，偽裝了一輩子，也該歇歇了。

魯迅有言：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟？”虎尚如此，人豈無(wú)情？

名師點(diǎn)評(píng)

從“有無(wú)”設(shè)論，頗見(jiàn)思辨。以詩(shī)開(kāi)篇，有話本之遺韻：正反說(shuō)理，無(wú)偏頗之獨(dú)行。反彈琵琶，翻歷史之舊案；設(shè)身處地，體英雄之心胸。語(yǔ)言雅俗兼?zhèn)?，論說(shuō)左右逢源。游走善惡之際，腦海思緒萬(wàn)千。古為今用另出機(jī)杼，是可取之策；題面素材集中靠后，有蛇足之嫌。整體看來(lái)，大氣之時(shí)自有跳脫之意，飛揚(yáng)之處自有沉穩(wěn)寓于其中。

（王宏偉 孫立權(quán)）